Historia del papado para niños
La historia de los Papas se refiere al cargo que ocupa el papa como líder de la Iglesia Católica, desde la época de Pedro hasta hoy. Muchos de los primeros obispos de Roma, en los primeros tres siglos, no son muy conocidos. La mayoría de los sucesores de Pedro en esos siglos fueron perseguidos y murieron por su fe, junto con muchos de sus seguidores.
Al principio, los obispos de Roma no tenían poder sobre territorios, sino que lo obtuvieron después de la época de Constantino. Tras la Caída del Imperio Romano de Occidente (alrededor del año 476), los Papas fueron influenciados por los gobernantes de la Península Italiana. Estos periodos se conocen como el Papado Ostrogodo, el Papado Bizantino y el Papado Franco. Con el tiempo, los Papas consiguieron tener sus propios territorios, conocidos como los Estados Pontificios. Más tarde, familias poderosas de Roma influyeron en el Papado durante un periodo difícil llamado saeculum obscurum.
Entre 1048 y 1257, el Papado tuvo muchos conflictos con los líderes y las iglesias del Sacro Imperio Romano y del Imperio Bizantino. El conflicto con este último llevó al Cisma oriental, que dividió a la Iglesia de Occidente y a la Cristiandad oriental. De 1257 a 1377, el Papa, aunque era obispo de Roma, vivió en Viterbo, Orvieto y Perugia, y finalmente en Aviñón. Cuando los Papas regresaron a Roma después de vivir en Aviñón, ocurrió el Cisma de Occidente: la Iglesia de Occidente se dividió entre dos, y por un tiempo, tres Papas rivales.
El Papado del Renacimiento es conocido porque los Papas apoyaron mucho el arte y la arquitectura. También participaron en la política de Europa y enfrentaron discusiones sobre su autoridad. Después del inicio de la Reforma Protestante, los Papas de la Reforma y del Barroco guiaron a la Iglesia Católica durante la Contrarreforma. Los Papas durante la época de las revoluciones vieron cómo la Iglesia perdía muchas de sus propiedades, especialmente durante la Revolución Francesa y otras revoluciones en Europa. La Cuestión Romana, que surgió de la unificación italiana, significó la pérdida de los Estados del Papa y la creación de la Ciudad del Vaticano.
Contenido
- El Papado en el Imperio Romano (hasta 493)
- La Edad Media (493-1417)
- El Papado bajo los Ostrogodos (493-537)
- El Papado Bizantino (537-752)
- Influencia de los Francos (756-857)
- Influencia de Familias Romanas Poderosas (904-1048)
- Conflictos con el Emperador y Oriente (1048-1257)
- Los Papas Viajeros (1257-1309)
- El Papado en Aviñón (1309-1377)
- El Cisma de Occidente (1378-1417)
- Edad Moderna y Contemporánea (1417-actualidad)
- Véase también
El Papado en el Imperio Romano (hasta 493)
Los primeros cristianos y el Papa
Los católicos creen que el Papa es el sucesor de San Pedro, quien fue el primer obispo de Roma. La Iglesia dice que los Papas tienen una posición similar a la de Pedro entre los Apóstoles, es decir, como el líder principal.
El Papa Clemente I, uno de los primeros líderes importantes de la Iglesia, es el mismo Clemente que se menciona en la Biblia (Filipenses 4:3). Su carta a los Corintios es el primer ejemplo conocido de cómo el Papa ejerció su autoridad y cómo fue aceptada. Clemente escribió esta carta cuando Juan el Apóstol aún vivía, pidiendo a los corintios que se mantuvieran unidos y terminaran con una división en su iglesia. Esta carta del Papa Clemente fue tan importante que algunos la consideraron parte de la Biblia, como todavía lo hace la Iglesia Ortodoxa Etíope. Dionisio, obispo de Corinto, escribió al Papa Soter y mencionó la carta de Clemente:
Hoy hemos celebrado el santo día del Señor, en el que hemos leído vuestra carta, que siempre poseeremos para leer y ser amonestados, como la anterior que nos escribió por medio de Clemente...
Muchos no están de acuerdo en que Pedro y sus primeros sucesores tuvieran una autoridad suprema sobre todas las iglesias desde el principio. Dicen que el obispo de Roma era, y es, "el primero entre los iguales", como lo dijo el patriarca de la Iglesia Ortodoxa en el siglo II y de nuevo en el siglo XXI. Sin embargo, la forma en que esta autoridad debe ser sigue siendo un tema de discusión entre las Iglesias Católica y Ortodoxa, que fueron una sola iglesia durante al menos los primeros siete grandes concilios, hasta su división formal en el año 1054 d.C.
Muchos de los obispos de Roma en los primeros tres siglos del cristianismo no son muy conocidos. La mayoría de los sucesores de Pedro en esos siglos fueron perseguidos y murieron por su fe, junto con muchos de sus seguidores.
Desde Constantino (312-493)
La historia cuenta que Constantino I tuvo una visión del símbolo Chi Rho y las palabras "in hoc signo vinces" (con este signo vencerás) en el cielo antes de su victoria en la Batalla del Puente Milvio (312). Al año siguiente, Constantino y Licinio permitieron la fe cristiana con el Edicto de Milán. En 325, Constantino organizó y presidió el Primer Concilio de Nicea, la primera gran reunión de la Iglesia. Sin embargo, esto no tuvo mucho que ver con el Papa, quien ni siquiera asistió al Concilio. De hecho, el primer obispo de Roma al que se le llamó Papa en su tiempo fue Dámaso I (366-84). Además, entre 324 y 330, Constantino cambió la capital del Imperio Romano de Roma a Bizancio, que luego se convirtió en Constantinopla (hoy Estambul).
La "Donación de Constantino", un documento falso del siglo VIII, se usó para aumentar la importancia y autoridad de los Papas. Esta leyenda decía que Constantino ofreció su corona al Silvestre I (314-35) e incluso que Silvestre bautizó a Constantino. En realidad, Constantino fue bautizado (cerca de su muerte en mayo del 337) por Eusebio de Nicomedia, un obispo arriano.
Aunque la "Donación" nunca ocurrió, Constantino sí entregó el Palacio de Letrán al obispo de Roma. Alrededor del año 310 d.C., comenzó la construcción de la Basílica de Constantino en Alemania, llamada Aula Palatina.
El emperador Constantino también construyó la antigua basílica de San Pedro, donde hoy se encuentra la basílica de San Pedro del Renacimiento, dentro del Vaticano. Este lugar es considerado por la comunidad católica de Roma como el sitio de la tumba de San Pedro.
El Papa León I (440-461), también conocido como León el Grande, fue tan influyente que más tarde fue nombrado Doctor de la Iglesia, un honor que solo comparte con otro Papa (Gregorio I). Durante su tiempo como Papa, el término "Papa" (que antes significaba cualquier obispo) pasó a usarse solo para el Obispo de Roma.
La Edad Media (493-1417)
El Papado bajo los Ostrogodos (493-537)
El periodo del Papado Ostrogodo fue de 493 a 537. La elección del Papa en marzo de 483 fue la primera sin un emperador romano de Occidente. El Papado fue muy influenciado por el Reino ostrogodo, aunque el Papa no era elegido directamente por el rey ostrogodo. La elección y administración de los Papas en este tiempo fue muy influenciada por Teodorico el Grande y sus sucesores. Este periodo terminó cuando Justiniano I reconquistó Italia y Roma durante la Guerra Gótica (535-554), dando inicio al Papado bizantino (537-752).
La influencia de los ostrogodos se vio claramente en la primera división, cuando el 22 de noviembre de 498, dos hombres fueron elegidos Papa. El triunfo del papa Símaco (498-514) sobre el antipapa Lorenzo es el primer caso registrado de compra de cargos en la historia papal. Símaco también inició la costumbre de que los Papas nombraran a sus propios sucesores. Esto continuó hasta que se hizo una elección impopular en el año 530, y la discordia siguió hasta la elección en el año 532 del Papa Juan II, el primero en cambiarse el nombre al ser elegido.
Teodorico el Grande fue tolerante con la Iglesia Católica y no se metió en asuntos de fe. Se mantuvo lo más neutral posible con el Papa, aunque tuvo una gran influencia en los asuntos del Papado. La influencia ostrogoda terminó con la reconquista de Roma por Justiniano, quien hizo que el papa Silverio (536-537), que apoyaba a los godos, fuera depuesto y lo reemplazó con su propia elección, el papa Vigilio (537-555).
El Papado Bizantino (537-752)
El Papado bizantino fue un periodo en el que el Imperio bizantino dominó al Papado, desde el año 537 hasta el 752. Durante este tiempo, los Papas necesitaban la aprobación de los emperadores bizantinos para su consagración, y muchos Papas fueron elegidos entre los enviados del Papa al emperador o entre personas de Grecia, Siria o Sicilia. Justiniano I restauró el control del Imperio Romano en Italia después de la Guerra Gótica (535-554) y nombró a los tres siguientes Papas. Sus sucesores continuaron esta práctica, que luego fue delegada al Exarcado de Rávena.
Con la excepción del papa Martín I, ningún Papa de este periodo cuestionó la autoridad del emperador bizantino para confirmar la elección del obispo de Roma antes de la consagración. Sin embargo, los conflictos sobre temas de fe eran comunes entre el Papa y el emperador, como el monotelismo y la iconoclasia. Durante este tiempo, personas de Grecia, Siria y Sicilia bizantina reemplazaron a miembros de la nobleza romana en el puesto de Papa. Roma, bajo los Papas griegos, se convirtió en un lugar donde se mezclaron las tradiciones cristianas de Occidente y Oriente, lo que se reflejó en el arte y en las ceremonias religiosas.
El papa Gregorio I (590-604) fue muy importante al afirmar la primacía papal (la autoridad principal del Papa) e impulsó la actividad misionera en el norte de Europa, incluyendo Inglaterra.
El Ducado de Roma era una región bizantina del Exarcado de Rávena, gobernada por un funcionario imperial. Dentro del exarcado, las dos regiones principales eran la zona alrededor de Rávena y el Ducado de Roma, que incluía tierras al norte y al sur del Tíber. Allí, el propio Papa era el centro de la resistencia.
El Papa se esforzó por mantener el control de las regiones intermedias y así la comunicación a través de los montes Apeninos. En el año 728, el rey lombardo Liutprand tomó el castillo de Sutri, pero lo devolvió al papa Gregorio II "como regalo a los benditos apóstoles Pedro y Pablo". Los Papas siguieron reconociendo al gobierno imperial.
En el año 738, el duque lombardo Transamundo de Spoleto capturó el castillo de Gallese. El Papa Gregorio III pagó una gran suma para que el duque le devolviera el castillo.
Influencia de los Francos (756-857)
En el año 751, Aistulf tomó Rávena y amenazó Roma. Para responder a esta amenaza, el papa Esteban II hizo un viaje inusual al norte de los Alpes para visitar al rey franco, Pipino III, y pedirle ayuda contra los invasores lombardos. Las elecciones papales estaban marcadas por batallas entre diferentes grupos de la sociedad y la Iglesia, a menudo involucrados en la política de poder de Italia.
El Papa ungió a Pipino en la abadía de San Dionisio, cerca de París, junto con los dos hijos jóvenes de Pipino, Carlos y Carlomán. Pipino invadió el norte de Italia en 754 y de nuevo en 756. Pipino logró expulsar a los lombardos del territorio de Rávena, pero no lo devolvió a su dueño legítimo, el emperador bizantino. En su lugar, entregó grandes áreas del centro de Italia al Papa y a sus sucesores.
Las tierras entregadas al papa Esteban en el año 756, en la llamada Donación de Pipino, hicieron del Papado un poder político y crearon por primera vez una razón para que los líderes seculares se metieran en la elección del Papa. Este territorio se convertiría en la base de los Estados Pontificios, sobre los que los Papas gobernaron hasta que se unieron al nuevo Reino de Italia en 1870. Durante los siguientes once siglos, la historia de Roma sería casi lo mismo que la historia del Papado.
Después de ser atacado físicamente por sus enemigos en las calles de Roma, el Papa León III viajó en el año 799 a través de los Alpes para visitar a Carlomagno en Paderborn.
No se sabe qué acordaron, pero Carlomagno viajó a Roma en el año 800 para apoyar al Papa. En una ceremonia en la Basílica de San Pedro, el día de Navidad, León debía ungir al hijo de Carlomagno como su heredero. Pero, de forma inesperada, cuando Carlomagno se levantó de la oración, el Papa le puso una corona en la cabeza y lo aclamó emperador. Se dice que Carlomagno expresó su disgusto, pero aceptó el honor.
El sucesor de Carlomagno, "Luis el Piadoso", intervino en la elección papal apoyando al papa Eugenio II. Desde entonces, los Papas debían jurar lealtad al emperador franco. Los súbditos del Papa también juraban lealtad al emperador franco, y la consagración del Papa solo podía hacerse en presencia de los representantes del emperador. La consagración del papa Gregorio IV (827-844), elegido por los nobles romanos, se retrasó seis meses para conseguir el permiso de Luis. El papa Sergio II (844-847), elegido por la nobleza romana, fue consagrado sin consultar al emperador Lotario. Este envió a su hijo Luis con un ejército, y solo cuando "Sergio logró calmar a Luis, a quien coronó rey", Lotario I apoyó a Sergio II.
Influencia de Familias Romanas Poderosas (904-1048)
El periodo que comienza con la llegada del papa Sergio III en el año 904 y que dura sesenta años hasta la muerte del Papa Juan XII en el año 964 a veces se llama "edad oscura". El historiador Will Durant se refiere al periodo entre 867 y 1049 como el "punto más bajo del Papado".
Durante este tiempo, los papas estaban controlados por una familia aristocrática poderosa y corrupta, los Teofilácticos, y sus parientes.
Conflictos con el Emperador y Oriente (1048-1257)
La corona imperial que antes tenían los emperadores carolingios fue disputada por sus herederos divididos y los señores locales. Nadie ganó hasta que Otón I del Sacro Imperio Romano Germánico invadió Italia. Italia se convirtió en un Reino de Italia del Sacro Imperio Romano en el año 962, y desde entonces los emperadores fueron alemanes. A medida que los emperadores se hacían más fuertes, las ciudades-estado del norte de Italia se dividieron entre dos grupos: güelfos y gibelinos. Enrique III, del Sacro Imperio Romano Germánico encontró a tres Papas rivales cuando visitó Roma en 1048 debido a las acciones del papa Benedicto IX. Él depuso a los tres e instaló a su propio candidato: el papa Clemente II.
La historia del Papado desde 1048 hasta 1257 siguió marcada por los conflictos entre los Papas y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Un conflicto importante fue la Querella de las investiduras, una disputa sobre quién —el Papa o el emperador— podía nombrar a los obispos en el Imperio. La humillación de Canossa en 1077, cuando el emperador fue a ver al papa Gregorio VII (1073-85), se ha convertido en una leyenda, aunque no fue decisiva en la disputa general. Aunque el emperador renunció a cualquier derecho de nombrar obispos en el Concordato de Worms (1122), el problema volvería a surgir.
Las antiguas divisiones entre Oriente y Occidente también llegaron a su punto más alto con el Cisma de Oriente y Occidente y las Cruzadas. A los primeros siete concilios ecuménicos habían asistido líderes de la Iglesia tanto de Occidente como de Oriente. Pero las crecientes diferencias en la fe, la teología, el idioma, la política y la geografía finalmente llevaron a acusaciones y excomuniones mutuas. El Papa Urbano II (1088-99) convocó un Concilio en Clermont en noviembre de 1096 con la esperanza de unirse y apoyar al Imperio Bizantino, que quería recuperar sus tierras perdidas ante los turcos selyúcidas. Después de los 10 días del Concilio, el Papa Urbano II dio un discurso a una multitud donde "enfatizó el deber de Occidente de ir al rescate de Oriente". Nueve meses después, el discurso del Papa Urbano II (1088-99) en el Concilio de Clermont en agosto de 1096 se convirtió en el llamado a la Primera Cruzada.
A diferencia del milenio anterior, el proceso de elección del Papa se hizo más organizado durante este periodo. El Papa Nicolás II publicó In nomine Domini en 1059, que limitaba el derecho a votar en las elecciones papales al Colegio de Cardenales. Las reglas y procedimientos de las elecciones papales evolucionaron en este tiempo, sentando las bases del moderno cónclave papal. El impulsor de estas reformas fue el cardenal Hildebrando, quien más tarde se convertiría en Gregorio VII.
Los Papas Viajeros (1257-1309)
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El Papa es el obispo de Roma, pero no está escrito en ningún lugar que deba quedarse allí. De hecho, solo 200 años antes, los cardenales habrían sido obligados a vivir en Roma. La inestabilidad política en Italia en el siglo XIII obligó a la corte papal a mudarse a diferentes lugares, como Viterbo, Orvieto y Perugia. Los Papas llevaban consigo a la Curia Romana (el gobierno de la Iglesia), y el Colegio Cardenalicio se reunía en la ciudad donde había muerto el último Papa para celebrar las elecciones papales. Las ciudades anfitrionas ganaban prestigio y algunas ventajas económicas, pero las autoridades locales corrían el riesgo de ser absorbidas por la administración de los Estados del Papa si permitían que el Papa se quedara demasiado tiempo.
Según Eamon Duffy, "las facciones de la nobleza dentro de la ciudad de Roma la hicieron de nuevo un lugar inseguro para un gobierno papal estable. Inocencio IV fue exiliado de Roma e incluso de Italia durante seis años, y todas las elecciones papales del siglo XIII, excepto dos, tuvieron que celebrarse fuera de Roma. El horizonte de Roma estaba ahora dominado por las torres de guerra fortificadas de la nobleza (se construyeron cien solo durante el tiempo de Inocencio IV) y los Papas pasaban cada vez más tiempo en los palacios papales de Viterbo y Orvieto."
El Papado en Aviñón (1309-1377)
Durante este periodo, siete Papas, todos franceses, vivieron en Aviñón a partir de 1309: Papa Clemente V (1305-14), Papa Juan XXII (1316-34), Papa Benedicto XII (1334-42), Papa Clemente VI (1342-52), Papa Inocencio VI (1352-62), Papa Urbano V (1362-70), Papa Gregorio XI (1370-78). El Papado fue controlado por el rey francés en esta época. En 1378, Gregorio XI trasladó la residencia papal a Roma y murió allí.
El Cisma de Occidente (1378-1417)
Los cardenales franceses se reunieron por su cuenta y eligieron a uno de ellos, Roberto de Ginebra. Él tomó el nombre de Clemente VII. Este fue el comienzo de un periodo difícil de 1378 a 1417, que los estudiosos católicos llaman el "Cisma de Occidente" o "la gran controversia de los antipapas". Durante este tiempo, la Iglesia Católica estaba dividida en sus lealtades entre varios hombres que decían ser el Papa. El Concilio de Constanza, en 1417, finalmente resolvió esta disputa.
En 1414 se convocó otro concilio en Constanza. En marzo de 1415, el antipapa de Pisa, Juan XXIII, huyó de Constanza disfrazado; fue traído de vuelta como prisionero y depuesto en mayo. El Papa romano, Gregorio XII, renunció voluntariamente en julio.
El concilio de Constanza, habiendo finalmente resuelto el problema de los Papas y antipapas, eligió al papa Martín V como Papa en noviembre.
Edad Moderna y Contemporánea (1417-actualidad)
El Papado del Renacimiento (1417-1534)
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Desde la elección del Papa Martín V en el Concilio de Constanza en 1417 hasta la Reforma, la Iglesia de Occidente estuvo en gran parte libre de divisiones importantes o de otros hombres que dijeran ser el Papa. Martín V devolvió el Papado a Roma en 1420. Aunque hubo divisiones importantes sobre la dirección de la religión, estas se resolvieron mediante los procedimientos establecidos para la elección del Papa.
A diferencia de otros líderes europeos, los Papas no eran monarcas hereditarios, por lo que solo podían ayudar a sus familias a través del nepotismo (dar puestos a parientes). La palabra nepotismo originalmente se refería específicamente a la práctica de nombrar a cardenales-sobrinos, cuando apareció en el idioma inglés alrededor de 1669. Según Duffy, "el resultado inevitable de todo esto fue la creación de una clase de cardenales ricos, con fuertes conexiones familiares". El grupo de cardenales estaba dominado por parientes de los Papas que los habían elevado, representantes de las monarquías católicas de Europa, y miembros de poderosas familias italianas. Los Papas y cardenales ricos apoyaron cada vez más el arte y la arquitectura del Renacimiento, y reconstruyeron los monumentos de Roma desde cero.
Los Estados Pontificios comenzaron a parecerse a un estado moderno durante este periodo, y el Papado tuvo un papel cada vez más activo en las guerras y la diplomacia europeas. El Papa Julio II llegó a ser conocido como "el Papa guerrero" por usar la violencia para aumentar el territorio y las propiedades del Papado. Los Papas de este periodo usaron el ejército papal no solo para enriquecerse a sí mismos y a sus familias, sino también para hacer valer y expandir las antiguas reclamaciones de tierras y propiedades del Papado como institución. Aunque, antes del Cisma de Occidente, el Papado había obtenido gran parte de sus ingresos del "ejercicio vigoroso de su oficio espiritual", durante este periodo los Papas dependían económicamente de los ingresos de los propios Estados del Papa. Con grandes gastos en guerras y construcciones, los Papas buscaron nuevas fuentes de ingresos de la venta de indulgencias y de cargos en la Iglesia y el gobierno. Las campañas diplomáticas y militares del papa Clemente VII llevaron al Saqueo de Roma en 1527.
A los Papas se les pedía más a menudo que resolvieran disputas entre potencias coloniales rivales que complicadas discusiones de fe. El descubrimiento de Colón en 1492 alteró las relaciones entre los reinos de Portugal y Castilla, cuya lucha por territorios coloniales en la costa africana había sido regulada por bulas papales desde hacía muchos años. Alejandro VI respondió con tres bulas, que fueron muy favorables a Castilla; la tercera Inter caetera (1493) concedió a España el derecho exclusivo de colonizar la mayor parte del Nuevo Mundo.
Según Eamon Duffy, "el Papado del Renacimiento evoca imágenes de una película de Hollywood, todo decadencia y excesos. Los contemporáneos veían la Roma del Renacimiento como nosotros vemos ahora el Washington de Nixon, una ciudad de gente que gastaba mucho y de tratos políticos, donde todo y todos tenían un precio, donde no se podía confiar en nada ni en nadie. Los propios Papas parecían marcar la pauta". Por ejemplo, se dice que León X comentó: "Disfrutemos del Papado, ya que Dios nos lo ha concedido". Varios de estos Papas tuvieron hijos antes de ser Papas. El papa Alejandro VI tuvo cuatro hijos reconocidos: César Borgia, Lucrecia Borgia, Jofré Borgia y Juan de Borja y Cattanei antes de convertirse en Papa.
El Papado Barroco (1585-1689)
El tiempo del Papa Sixto V (1585-1590) marcó el inicio de la etapa final de la Reforma Católica, propia de la época barroca de principios del siglo XVII, que pasó de obligar a atraer. Su reinado se centró en reconstruir Roma como una gran capital europea y una ciudad barroca, un símbolo visual de la Iglesia Católica.
La Cuestión Romana (1870-1929)
Los últimos ocho años de su largo tiempo como Papa —el más largo en la historia de la Iglesia— el Papa Pío IX los pasó como prisionero en el Vaticano. A los católicos se les prohibió votar o ser elegidos en las elecciones nacionales. Sin embargo, se les permitió participar en las elecciones locales, donde tuvieron éxito. El propio Pío fue activo durante esos años, creando nuevas diócesis y nombrando obispos para muchas diócesis que llevaban años vacías. Cuando se le preguntó si quería que su sucesor siguiera su política italiana, el anciano Papa respondió:
Mi sucesor puede inspirarse en mi amor a la Iglesia y en mi deseo de hacer lo correcto. Todo cambió a mi alrededor. Mi sistema y mis políticas tuvieron su tiempo, soy demasiado viejo para cambiar de dirección. Esta será la tarea de mi sucesor.
El papa León XIII, considerado un gran diplomático, logró mejorar las relaciones con Rusia, Prusia, Francia, Inglaterra y otros países. Sin embargo, ante un ambiente hostil hacia los católicos en Italia, continuó con la política de Pío IX hacia Italia, sin grandes cambios. Tuvo que defender la libertad de la Iglesia contra persecuciones y ataques italianos en la educación, la expropiación de iglesias católicas, medidas legales contra la Iglesia y ataques violentos, que culminaron con el intento de grupos anticlericales de arrojar el cuerpo del difunto papa Pío IX al río Tíber el 13 de julio de 1881. El Papa llegó a considerar la posibilidad de trasladar el Papado a Trieste o Salzburgo, dos ciudades bajo el control de Austria, una idea que el monarca austriaco Francisco José I rechazó suavemente.
Sus encíclicas (cartas papales) cambiaron las posturas de la Iglesia sobre las relaciones con las autoridades civiles. En la encíclica de 1891 Rerum novarum, abordó por primera vez temas de desigualdad social y justicia social con la autoridad papal. Fue muy influenciado por Wilhelm Emmanuel von Ketteler, un obispo alemán que apoyaba abiertamente a las clases trabajadoras. Desde León XIII, las enseñanzas papales se han expandido sobre el derecho y la obligación de los trabajadores y las limitaciones de la propiedad privada: Papa Pío XI Quadragesimo anno, las Enseñanzas sociales del Papa Pío XII sobre una gran variedad de temas sociales, Juan XXIII Mater et magistra en 1961, Papa Pablo VI la encíclica Populorum progressio sobre temas de desarrollo mundial, y el Papa Juan Pablo II, Centesimus annus, que conmemora el centenario de la Rerum novarum del Papa León XIII.
Desde la creación de la Ciudad del Vaticano (1929)
El tiempo del Pío XI como Papa se caracterizó por mucha actividad diplomática y la publicación de muchos documentos importantes, a menudo en forma de encíclicas. En asuntos diplomáticos, Pío fue ayudado al principio por Pietro Gasparri y después de 1930 por Eugenio Pacelli (quien le sucedió como Papa Pío XII). La obra más importante del cardenal Gasparri fue el Tratado de Letrán (1929), negociado para el Vaticano por Francesco Pacelli. Sin embargo, el gobierno fascista y el Papa estaban en desacuerdo abierto sobre la restricción de las actividades de los jóvenes; esto culminó en una fuerte carta papal (Non abbiamo bisogno, 1931), argumentando que era imposible ser fascista y católico al mismo tiempo. Las relaciones entre Mussolini y la Santa Sede se enfriaron después.
Las negociaciones para resolver la Cuestión Romana comenzaron en 1926 entre el gobierno de Italia y la Santa Sede. En 1929, culminaron con los acuerdos de los tres Pactos de Letrán, firmados para el rey Víctor Manuel III de Italia por el Primer Ministro Benito Mussolini y para el Papa Pío XI por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Gasparri en el Palacio de Letrán (de ahí su nombre).
El Tratado de Letrán incluía un acuerdo político que creaba el Estado de la Ciudad del Vaticano y garantizaba la soberanía total e independiente de la Santa Sede. El Papa se comprometía a la neutralidad permanente en las relaciones internacionales y a no intervenir en disputas a menos que todas las partes lo pidieran expresamente. El concordato estableció el catolicismo como religión de Italia. Y el acuerdo financiero fue aceptado como solución a todas las reclamaciones de la Santa Sede contra Italia por la pérdida de su poder territorial en 1870.
Un acuerdo nacional con Alemania fue uno de los principales objetivos de Pacelli como secretario de Estado. Como nuncio durante la década de 1920, había intentado sin éxito obtener el acuerdo alemán para un tratado de este tipo. Entre 1930 y 1933, intentó iniciar negociaciones con representantes de los sucesivos gobiernos alemanes, pero la oposición de los partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de los gobiernos nacionales y el cuidado de cada estado por proteger su autonomía frustraron este objetivo. En particular, las cuestiones relacionadas con las escuelas religiosas y el trabajo pastoral en las fuerzas armadas impidieron cualquier acuerdo a nivel nacional, a pesar de las conversaciones mantenidas en el invierno de 1932.
Adolf Hitler fue nombrado canciller el 30 de enero de 1933 y buscó ganar respeto internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la iglesia y del Partido del Centro católico. Envió a su vicecanciller Franz von Papen, un noble católico y antiguo miembro del Partido del Centro, a Roma para ofrecer negociaciones sobre un Concordato con el Reich. En nombre del cardenal Pacelli, su antiguo asociado, el prelado Ludwig Kaas, presidente saliente del Partido del Centro, negoció los primeros borradores de los términos con Papen. El concordato fue finalmente firmado por Pacelli para el Vaticano y von Papen para Alemania el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933.
Entre 1933 y 1939, Pacelli presentó 55 protestas por violaciones del Concordato con el Reich. En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber, que le ayudaran a redactar una protesta por las violaciones nazis del Concordato con el Reich. Esto se convertiría en la encíclica de Pío XI Mit brennender Sorge. La encíclica, que condenaba la visión que "exalta la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma particular de Estado... por encima de su valor normal y los diviniza hasta un nivel de idolatría", fue escrita en alemán en lugar de latín y leída en las iglesias alemanas el Domingo de Ramos de 1937.
Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Cuando Alemania invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, el Vaticano se declaró neutral para no involucrarse en el conflicto y evitar la ocupación por el ejército italiano. La política de la Iglesia del Papa Pío XII después de la Segunda Guerra Mundial se centró en ayudar materialmente a la Europa devastada por la guerra, con sus 15 millones de personas desplazadas y refugiados. También se enfocó en hacer que la Iglesia Católica fuera más internacional y en desarrollar sus relaciones diplomáticas en todo el mundo. Su encíclica Evangelii praecones aumentó la capacidad de decisión local de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió que las culturas locales fueran reconocidas como totalmente iguales a la cultura europea. Hizo más internacional al Colegio Cardenalicio, eliminando la mayoría italiana y nombrando cardenales de Asia, Sudamérica y Australia. En África occidental, África meridional, África oriental británica, Finlandia, Birmania y África francesa, el Papa Pío estableció diócesis independientes en 1955.
Mientras que, después de años de reconstrucción, la Iglesia prosperó en Occidente y en la mayor parte del mundo en desarrollo, enfrentó las persecuciones más graves en Oriente. Sesenta millones de católicos cayeron bajo regímenes dominados por los soviéticos en 1945, con decenas de miles de sacerdotes y religiosos asesinados, y millones deportados a campos de trabajo forzado soviéticos y chinos. Los regímenes comunistas de Albania, Bulgaria, Rumanía y China prácticamente eliminaron la Iglesia Católica en sus países.
Desde el Concilio Vaticano II (1962-1965)
El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII abrió el Concilio Ecuménico Vaticano II. Este fue el 21º concilio ecuménico de la Iglesia Católica, y puso énfasis en el llamado universal a la santidad, trayendo muchos cambios en las prácticas. El 7 de diciembre de 1965, una Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa del Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras I levantó la excomunión mutua entre católicos y ortodoxos que había estado en vigor desde el Gran Cisma de 1054.
Los obispos acordaron que el Papa ejerce la autoridad suprema sobre la Iglesia, pero definieron la "colegialidad", que significa que todos los obispos comparten esta autoridad. Los obispos locales tienen la misma autoridad como sucesores de los Apóstoles y como miembros de una organización más grande, la Iglesia fundada por Jesucristo y confiada a los apóstoles. El Papa sirve como símbolo de la unidad y tiene autoridad adicional para asegurar que esa unidad continúe. Durante el Concilio Vaticano II, los obispos católicos suavizaron algunas declaraciones que podrían molestar a los cristianos de otras religiones. El cardenal Augustin Bea, presidente del Secretariado para la Unidad de los Cristianos, siempre tuvo el apoyo total del Papa Pablo VI en sus intentos de que el lenguaje del Concilio fuera amable y abierto a las sensibilidades de las Iglesias protestantes y ortodoxas, a las que había invitado a todas las sesiones a petición del Papa Juan XXIII. Bea también estuvo muy involucrado en la aprobación de Nostra aetate, que regula la relación de la Iglesia con la fe judía y los miembros de otras religiones.
El Papa Pablo VI (1963-1978), sin embargo, continuó los esfuerzos de unidad del Papa Juan XXIII en sus contactos con las iglesias Protestantes y Ortodoxas. El Papa Pablo VI enfrentó críticas durante todo su tiempo como Papa, tanto de tradicionalistas como de liberales, por haber tomado un camino intermedio durante el Concilio Vaticano II y al aplicar sus reformas posteriores. Su pasión por la paz durante la Guerra de Vietnam no fue comprendida por todos. La tarea urgente de superar la pobreza en el mundo y lograr un desarrollo real llevó, en parte, a que las enseñanzas papales fueran ignoradas por los influyentes y los ricos. En cuanto a las enseñanzas básicas de la Iglesia, este Papa fue firme. En el décimo aniversario de la Humanae Vitae, reafirmó enérgicamente sus enseñanzas. En su estilo y forma de trabajar, fue un seguidor de Pío XII, a quien admiraba profundamente. Sufrió bajo los ataques por los supuestos silencios de su predecesor, sabiendo por su relación personal con el difunto Papa las verdaderas preocupaciones y compasión de Pío XII. Al Papa Pablo no se le atribuye la cultura enciclopédica de Pío XII, ni su memoria fenomenal, su asombroso don de lenguas, su brillante estilo al escribir, ni tenía el carisma y el amor desbordante, el sentido del humor y la calidez humana de Juan XXIII. Asumió la obra de reforma inacabada de estos dos Papas, llevándola diligentemente con gran humildad y sentido común y sin mucha ostentación hasta su conclusión. Al hacerlo, Pablo VI se vio a sí mismo siguiendo los pasos del apóstol Pablo, dividido en varias direcciones como San Pablo, que siempre decía, me atraen dos lados a la vez, porque la Cruz siempre divide.
Se convirtió en el primer Papa en visitar los cinco continentes. Pablo VI continuó y completó sistemáticamente los esfuerzos de sus predecesores para convertir la Iglesia eurocéntrica en una Iglesia para todo el mundo, integrando a los obispos de todos los continentes en su gobierno y en los Sínodos que convocó. Su documento motu proprio Pro Comperto Sane del 6 de agosto de 1967 abrió la Curia Romana (el gobierno del Vaticano) a los obispos de todo el mundo. Hasta entonces, solo los cardenales podían ser miembros destacados de la Curia.
La alegría interior parece haber sido una característica de Pablo VI. Su confesor, el jesuita Paolo Dezza llegaba al Vaticano todos los viernes a las siete de la tarde para confesar a Pablo VI. Las únicas palabras que pronunció sobre su largo servicio a Pablo VI durante su pontificado fueron: que este Papa es un hombre de gran alegría. Tras la muerte del papa Pablo VI, Dezza fue más claro y dijo que "si Pablo VI no era un santo cuando fue elegido Papa, se convirtió en uno durante su pontificado. Pude ser testigo no solo de la energía y la dedicación con la que trabajó por Cristo y la Iglesia, sino también y sobre todo de lo mucho que sufrió por Cristo y la Iglesia. Siempre admiré no solo su profunda resignación interior, sino también su constante abandono a la divina providencia". Es este rasgo de carácter el que llevó a la apertura del proceso para declararlo beato y santo.
Con la llegada del Papa Juan Pablo II tras la misteriosa muerte del Papa Juan Pablo I (quien solo fue Papa por 33 días), la Iglesia tuvo, por primera vez desde el Papa Adriano VI en el siglo XVI, un Papa no italiano. A Juan Pablo II se le atribuye haber ayudado a la caída del comunismo en Europa del Este al iniciar una revolución pacífica en su país natal, Polonia. Lech Wałęsa, uno de los fundadores del movimiento obrero Solidaridad que finalmente derribó el comunismo, le dio crédito a Juan Pablo II por dar a los polacos el valor de levantarse. El ex secretario general soviético Mijaíl Gorbachov reconoció públicamente el papel de Juan Pablo II en la caída del comunismo. El propio Papa afirmó después de la caída del comunismo que "la pretensión de construir un mundo sin Dios se ha demostrado una ilusión" (Praga, 21 de abril de 1990).
Pero este mundo sin Dios también existe en el capitalismo. Por eso, al igual que sus predecesores, Juan Pablo repitió el contenido del cristianismo, su mensaje religioso y moral, su defensa de la persona humana, y advirtió contra los peligros del capitalismo. "Por desgracia, no todo lo que Occidente propone como visión teórica o como estilo de vida concreto refleja los valores del Evangelio".
Al largo tiempo de Juan Pablo II como Papa se le atribuye haber devuelto un sentido de estabilidad e incluso de identidad a la Iglesia Católica después de años de dudas y búsquedas. Sus enseñanzas fueron firmes en temas que parecían estar en duda bajo su predecesor, incluyendo la ordenación de mujeres y el celibato sacerdotal. Prácticamente puso fin a la política de permitir que sacerdotes con problemas dejaran el sacerdocio, una política del Papa Pablo VI que, sin querer, pudo haber contribuido a problemas en los Estados Unidos. Su estilo de liderazgo recordaba al Papa Pío XII, cuyas enseñanzas repetía con sus propias palabras, como la identidad de la Iglesia Católica con el Cuerpo de Cristo y sus condenas a los "virus" del capitalismo: secularismo (separación de la religión y el Estado), indiferentismo (falta de interés en la religión), consumismo (obsesión por comprar), materialismo (solo importar lo material), y también el ateísmo (no creer en Dios).
Como siempre después de un largo tiempo de un Papa, se abrió una nueva página en la historia de la Iglesia con la elección de un nuevo Papa. El Papa Benedicto XVI fue elegido en 2005. En su primera homilía, el nuevo Papa explicó su visión de la relación con Cristo:
¿No tenemos acaso todos miedo de alguna manera? Si dejamos que Cristo entre plenamente en nuestra vida, si nos abrimos totalmente a Él, ¿no tenemos miedo de que nos quite algo? [...] ¡No! Si dejamos que Cristo entre en nuestra vida, no perdemos nada, nada, absolutamente nada de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Solo en esta amistad experimentamos la belleza y la liberación [...] Cuando nos entregamos a Él, recibimos a cambio el ciento por uno. Sí, abre, abre de par en par las puertas a Cristo - y encontrarás la verdadera vida.
El 11 de febrero de 2013, el papa Benedicto XVI anunció que renunciaría el 28 de febrero de 2013, menos de tres semanas después. El 13 de marzo de 2013, el papa Francisco —el primer Papa jesuita y el primer Papa de las Américas— fue elegido.
El 8 de mayo de 2025, el Cardenal Robert Francis Prevost fue elegido Papa bajo el nombre de León XIV.
Véase también
En inglés: History of the papacy Facts for Kids
