Juana de Arco para niños
Datos para niños SantaJuana de Arco |
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 Retrato imaginario de Juana de Arco. Óleo sobre pergamino del siglo XIX o siglo XX, Archivos nacionales de Francia.
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| Información personal | |||
| Nombre de nacimiento | Jeanne d'Arc | ||
| Apodo | La Doncella de Orleans | ||
| Nacimiento | circa 6 de enero de 1412 Domrémy, Ducado de Bar, Reino de Francia |
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| Fallecimiento | 30 de mayo de 1431 Ruan, Normandía (bajo dominio inglés), Francia |
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| Causa de muerte | Muerte en la hoguera | ||
| Nacionalidad | Francesa | ||
| Religión | Católica | ||
| Lengua materna | Francés medio | ||
| Familia | |||
| Padres | Jacques d'Arc Isabelle Romée |
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| Información profesional | |||
| Ocupación | Militar | ||
| Información religiosa | |||
| Beatificación | 18 de abril de 1909, catedral de Notre Dame, por el papa Pío X | ||
| Canonización | 16 de mayo de 1920, basílica de San Pedro, por Benedicto XV. | ||
| Festividad | 30 de mayo | ||
| Atributos | Doncella con armadura medieval, con espada o estandarte blanco o portando la oriflama | ||
| Venerada en | Iglesia católica e Iglesia anglicana | ||
| Lealtad | Reino de Francia | ||
| Conflictos | Guerra de los Cien Años | ||
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reconocimientos
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| Información criminal | |||
| Cargos criminales | Herejía | ||
| Condena | Muerte en la hoguera | ||
| Situación penal | Fallecida | ||
| Firma | |||
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Juana de Arco (en francés: Jeanne d'Arc), también conocida como la Doncella de Orleans (en francés: La Pucelle d'Orléans; Domrémy, c. 1412-Ruan, 30 de mayo de 1431), fue una joven campesina que se convirtió en una heroína de Francia. Su papel fue muy importante durante la última parte de la Guerra de los Cien Años.
Juana dijo que tuvo visiones del Arcángel Miguel, de Santa Margarita y de Catalina de Alejandría. Estas visiones le dieron instrucciones para ayudar a Carlos VII y liberar a Francia del control inglés. Carlos VII, que aún no era rey, envió a Juana al asedio de Orleans con un ejército. Allí se hizo muy famosa porque el asedio terminó solo nueve días después.
Gracias a otras victorias rápidas, Carlos VII pudo ser coronado rey de Francia en Reims. Este evento tan esperado mejoró mucho el ánimo de los franceses y ayudó a su victoria final.
El 23 de mayo de 1430, Juana fue capturada en Compiègne por un grupo de nobles franceses aliados con los ingleses, llamados borgoñones. Luego fue entregada a los ingleses y juzgada por el obispo Pierre Cauchon bajo varias acusaciones. Fue declarada culpable y el duque Juan de Bedford ordenó que la quemaran en la hoguera en Ruan el 30 de mayo de 1431, cuando tenía unos 19 años.
En 1456, un tribunal especial, autorizado por el papa Calixto III, revisó su juicio. Anuló los cargos en su contra, la declaró inocente y la reconoció como mártir (alguien que muere por sus creencias). En el siglo XVI, se convirtió en un símbolo de la Liga Católica. En 1803, Napoleón Bonaparte la declaró símbolo nacional de Francia. Fue beatificada en 1909 y canonizada (declarada santa) en 1920. Juana de Arco es una de las santas patronas de Francia y sigue siendo una figura muy importante en la cultura, inspirando a muchos escritores, artistas y músicos.
Contenido
¿Cómo era Francia durante la Guerra de los Cien Años?
Controlado por Enrique VI de Inglaterra Controlado por Felipe III de Borgoña Controlado por Carlos VII de Francia
Principales batallas Batalla de Azincourt, 1415 Fortaleza real de Chinon, 1429 Marcha a Reims, 1429
La Guerra de los Cien Años comenzó en 1337 por una disputa sobre quién debía heredar el trono francés. Hubo períodos de paz, pero casi todas las batallas ocurrieron en Francia. El ejército inglés usaba tácticas destructivas, quemando tierras y devastando la economía francesa. La población de Francia aún no se había recuperado de la Peste negra del siglo XIV, y los comerciantes no podían llegar a mercados extranjeros.
Antes de que Juana de Arco apareciera, los ingleses estaban cerca de lograr su objetivo de tener un solo rey para Inglaterra y Francia. El ejército francés no había ganado ninguna batalla importante en mucho tiempo. La historiadora Kelly DeVries dijo que "El reino de Francia ni siquiera era una sombra de lo que había sido en el siglo XIII".
¿Qué problemas tenía la familia real francesa?
El rey francés cuando Juana nació, Carlos VI, a menudo no podía gobernar debido a problemas de salud mental. Su hermano Luis, duque de Orleans, y su primo Juan Sin Miedo, duque de Borgoña, competían por el poder. Esta disputa incluía rumores sobre la reina, Isabel de Baviera, y acusaciones de que Juan Sin Miedo había secuestrado a los herederos.
El conflicto se hizo más grave cuando el duque de Orleans fue asesinado en 1407 por orden del duque de Borgoña. Esto inició una guerra civil. El joven Carlos de Orleans se convirtió en duque y fue protegido por su suegro, Bernardo, conde de Armagnac. Su grupo se llamó la facción "Armagnac", y el grupo contrario, liderado por el duque de Borgoña, se llamó la "facción de Borgoña".
Enrique V de Inglaterra aprovechó estas divisiones e invadió Francia en 1415. Ganó una gran victoria en Azincourt y luego tomó muchas ciudades en el norte de Francia en 1417. En 1418, los borgoñones tomaron París y mataron a muchos seguidores de Armagnac.
El futuro rey francés, Carlos VII, se convirtió en delfín (heredero del trono) a los catorce años, después de que sus cuatro hermanos mayores murieran. Su primera acción importante fue firmar un tratado de paz con el duque de Borgoña en 1419. Pero esto terminó mal cuando los partidarios de Armagnac asesinaron a Juan Sin Miedo durante una reunión. El nuevo duque de Borgoña, Felipe el Bueno, culpó a Carlos y se alió con los ingleses. Juntos, conquistaron gran parte de Francia.
En 1420, la reina de Francia, Isabel de Baviera, firmó el Tratado de Troyes. Este tratado permitía a Enrique V casarse con la hija de Carlos VI, Catalina de Valois. Así, los herederos de Enrique heredarían el trono de Francia, dejando a Carlos sin derecho. Este acuerdo hizo que muchos sospecharan que el Delfín no era hijo de Carlos VI.
Enrique V y Carlos VI murieron con dos meses de diferencia en 1422. Esto dejó a un bebé, Enrique VI de Inglaterra (hijo de Enrique V y Catalina de Valois), como rey de ambos reinos. Sin embargo, el Delfín Carlos también reclamó el trono. El hermano de Enrique V, Juan de Lancaster, duque de Bedford, se convirtió en regente.
Justo antes de que Juana de Arco apareciera en 1429, los ingleses casi habían logrado su objetivo de una monarquía doble. Casi todo el norte de Francia y partes del suroeste estaban bajo control inglés y borgoñón. Los ingleses dominaban París y Ruan, mientras que los borgoñones controlaban Reims, el lugar tradicional para coronar a los reyes franceses. Esto era muy importante, porque ninguno de los que querían la corona había sido coronado aún. Ser coronado en Reims ayudaría a legitimar su derecho al trono.
Desde 1428, Orleans estaba siendo atacada por los ingleses. Era una de las pocas ciudades leales a Carlos VII y un objetivo clave. Estaba en una posición estratégica junto al río Loira y era el último obstáculo para que los ingleses dominaran el resto de Francia. Nadie creía que la ciudad pudiera resistir. Durante generaciones, hubo profecías en Francia que decían que la nación sería salvada por una doncella de las "fronteras de Lorena", que "haría milagros". También se decía que Francia se perdería por una mujer (Isabel de Baviera) y luego sería restaurada por una doncella (Juana de Arco).
Biografía de Juana de Arco
Su nombre
No se sabe con total certeza el nombre exacto de Juana de Arco al nacer, debido a los registros de la época y las costumbres. Nació y creció en la aldea de Domrémy, en la frontera noreste del Reino de Francia. Todas sus firmas muestran la forma Jehanne, sin apellido. En el francés moderno, su nombre es Jeanne d'Arc, que es una adaptación. A veces se le llamaba "Jeanneton" o "Jeannette", pero es posible que ella dejara de usar esos diminutivos.
El apellido de Arco viene de d'Arc, que a su vez viene del nombre de su padre, Jacques d'Arc. En el siglo XV, los apellidos franceses no usaban apóstrofes. Los registros originales muestran su apellido de al menos nueve formas diferentes.
En el siglo XV, los apellidos no eran universales. Juana dijo en su juicio que en su región, las niñas a menudo usaban el apellido de sus madres. La madre de Juana se llamaba Isabelle Romée o Isabelle de Vouthon. No hay registros de que Juana usara el apellido de su madre o de su padre. A menudo se refería a sí misma como la Pucelle, que significa "la Doncella". Antes de mediados del siglo XIX, cuando "Juana de Arco" se hizo común, se la conocía como "la Pucelle" o "la Doncella de Orleans". Su pueblo natal ahora se llama Domrémy-la-Pucelle en honor a esta tradición.
Infancia y juventud de Juana
En su juicio, Juana dijo que tenía unos 19 años, lo que significa que nació alrededor de 1412. Juana no sabía leer ni escribir. Se cree que dictaba sus cartas a escribanos y firmaba con ayuda. Era hija de Jacques d'Arc e Isabelle Romée, que vivían en Domrémy, un pueblo en la parte francesa del ducado de Bar. Sus padres tenían tierras y su padre también trabajaba como funcionario del pueblo, cobrando impuestos y dirigiendo la guardia local. Vivían en una zona aislada del este de Francia que se mantuvo leal a la Corona francesa, aunque estaba rodeada de tierras que apoyaban a Borgoña.
Durante la infancia de Juana, hubo ataques militares borgoñones en la zona de Domrémy. En 1419, la guerra ya afectaba la región. En 1425, robaron el ganado del pueblo. En 1428, un ejército borgoñón saqueó la zona, quemó el pueblo y destruyó los cultivos.
Juana tuvo su primera visión en esta época. Testificó que cuando tenía trece años, alrededor de 1425, se le apareció una figura que identificó como San Miguel Arcángel, rodeado de ángeles, en el jardín de su padre. Después de la visión, dijo que lloró porque quería irse con ellos. A lo largo de su vida, siguió teniendo visiones de San Miguel, así como de Santa Margarita y Santa Catalina. En 1428, un joven de su pueblo la acusó de romper una promesa de matrimonio. El caso fue llevado a un tribunal religioso en Toul y fue desestimado.
Según el testimonio de Juana, sus visiones le dijeron que debía dejar Domrémy para ayudar al Delfín Carlos. Debía expulsar a los ingleses y llevar al delfín (el príncipe heredero) a Reims para su coronación como rey. Dijo que la primera vez que escuchó una voz, sintió mucho miedo y que venía del lado de la iglesia, acompañada de una gran luz. Dijo que lloró cuando se fueron porque eran muy hermosos.
A principios de 1428, los ingleses habían estado asediando Orleans y la habían aislado del resto del territorio de Carlos. En mayo de 1428, a los 16 años, Juana le pidió a un pariente que la llevara a Vaucouleurs. Allí le pidió al comandante, Robert de Baudricourt, una escolta para ir a la corte de Carlos en Chinon. Baudricourt se burló de ella, pero Juana no se desanimó. Regresó en enero y su petición fue rechazada de nuevo, pero ganó el apoyo de dos soldados de Baudricourt. Ella les dijo: "Debo estar al lado del Rey... no habrá ayuda para el Reino salvo la mía. Preferiría haber seguido hilando [lana] al lado de mi madre... Sin embargo, debo ir a hacer esto, porque mi Señor quiere que lo haga".
Baudricourt aceptó una tercera reunión con Juana en febrero. Durante la reunión, Juana predijo la derrota francesa en la Batalla de los Arenques, días antes de que llegaran las noticias. El apoyo de los soldados y sus conversaciones con Baudricourt lo convencieron de dejarla ir a Chinon. Juana viajó con una pequeña escolta de seis soldados. Eligió usar ropa de hombre, que le dieron sus escoltas y la gente de Vaucouleurs.
El ascenso de Juana
Robert de Baudricourt le dio a Juana una escolta para ir a Chinon después de que las noticias de Orleans confirmaran su predicción. Viajó por territorio enemigo disfrazada de soldado, lo que más tarde la llevaría a ser acusada de usar ropa de hombre.
El primer encuentro de Juana con Carlos fue en la Corte Real en Chinon a finales de febrero o principios de marzo de 1429. Ella tenía 17 años y él 26. Juana le dijo que había venido a levantar el asedio de Orleans y a llevarlo a Reims para su coronación. Después de hablar en privado con Carlos, ella le causó una gran impresión. La suegra de Carlos, Yolanda de Aragón, estaba planeando una expedición para ayudar a Orleans. Juana pidió permiso para acompañar al ejército y usar una armadura, que le fue proporcionada.
El historiador Stephen W. Richey explica por qué la corte real se interesó en ella:
Después de años de derrotas, los líderes militares y civiles de Francia estaban desanimados. Cuando el delfín Carlos aceptó la petición de Juana de ser equipada para la guerra y puesta al frente de su ejército, su decisión debió basarse en que cualquier otra opción ya había fallado. Solo un gobierno desesperado prestaría atención a una chica analfabeta que afirmaba que la voz de Dios le ordenaba dirigir el ejército de su país a la victoria.
Cuando Juana apareció, la guerra entre Francia e Inglaterra se convirtió en un conflicto religioso. Los consejeros de Carlos estaban preocupados de que si no se demostraba que Juana era una buena cristiana y no una bruja, los enemigos del Delfín podrían decir que su corona era un regalo del diablo. Para evitar esto, el Delfín ordenó investigar su pasado y hacer un examen religioso en Poitiers. En abril de 1429, la investigación la declaró "una chica de vida intachable, una buena cristiana, con humildad, honestidad y sencillez". Los expertos de Poitiers no decidieron si sus visiones eran divinas, pero estuvieron de acuerdo en que enviarla a Orleans podría ayudar al rey y demostraría si su inspiración venía de Dios. Le dijeron al Delfín que había una "presunción favorable" sobre su misión. Esto convenció a Carlos, pero también dijeron que debía poner a prueba a Juana.
Luego fue enviada a Tours, donde un grupo de mujeres lideradas por la suegra de Carlos, Yolanda de Aragón, verificaron su virginidad. Después de los exámenes, el Delfín le encargó una armadura de plata, recibió un estandarte que ella misma diseñó y una espada que estaba bajo el altar de una iglesia. Por esta época, Juana comenzó a llamarse "Jeanne la Pucelle" (Juana la doncella), destacando su virginidad, que era una señal de su misión.
Antes de la llegada de Juana a Chinon, la situación del bando Armagnac era difícil pero no desesperada. Las tropas estaban preparadas para resistir un largo asedio en Orleans. Los borgoñones se habían retirado del asedio por desacuerdos, y los ingleses dudaban en continuar. Sin embargo, el ánimo de los líderes Armagnac estaba decayendo.
Antes de unirse al asedio, Juana había dictado una carta al Duque de Bedford, advirtiéndole que ella había sido enviada por Dios para expulsarlo de Francia. En la última semana de abril, Juana partió de Blois con un ejército cargado de suministros para ayudar a Orleans. La presencia de Juana mejoró de inmediato la moral del ejército Armagnac.
Juana llegó a la ciudad sitiada de Orleans el 29 de abril de 1429. Se reunió con el comandante Juan de Dunois, quien la hizo entrar en la ciudad, donde fue recibida con gran entusiasmo. Al principio, Juana fue vista solo como una figura para levantar la moral. No se le dieron órdenes formales, no la incluían en los consejos de guerra y no le informaban cuando el ejército se enfrentaba al enemigo. Sin embargo, Juana rápidamente se ganó la confianza de las tropas Armagnac, quienes creían que ella podía llevarlos a la victoria. Con el tiempo, algunos comandantes Armagnac comenzaron a aceptar sus consejos.
Todavía se debate cuánto participó Juana en el liderazgo militar. Ella dijo que llevaba su estandarte en la batalla y que nunca había matado a nadie. Por otro lado, muchos nobles afirmaron que Juana influyó mucho en sus decisiones porque aceptaban sus consejos, creyendo que venían de inspiración divina. En cualquier caso, los historiadores están de acuerdo en que el ejército francés obtuvo victorias importantes mientras Juana estuvo con ellos.
Campañas militares de Juana
La liberación de Orleans
La llegada de Juana de Arco a Orleans coincidió con un cambio repentino en el asedio. En los cinco meses anteriores, los defensores solo habían intentado un ataque que terminó en derrota. Sin embargo, el 4 de mayo, los franceses de la facción de Armagnac atacaron la fortaleza de Saint-Loup. Juana no fue informada del ataque. Cuando se enteró, cabalgó con su estandarte al lugar de la batalla. Llegó justo cuando los soldados se retiraban. Su aparición dio ánimo a los combatientes, que lanzaron otro ataque y capturaron la fortaleza. El 5 de mayo no hubo combate, ya que era el Día de la Ascensión, una fiesta religiosa que Juana consideraba demasiado sagrada para luchar. En cambio, ordenó escribir una carta a los ingleses, advirtiéndoles que se fueran de Francia.
Las tropas armagnac reanudaron su ataque el 6 de mayo, tomando una segunda fortaleza llamada Saint-Jean-le-Blanc, que encontraron abandonada. Cuando las tropas inglesas salieron para detener el avance, una carga rápida de caballería los obligó a regresar a sus fortalezas. Aunque los comandantes armagnac querían detenerse, Juana los animó a atacar una fortaleza inglesa llamada les Augustins, que fue conquistada. Después de esto, los comandantes querían consolidar sus victorias, pero Juana les pidió que lanzaran otra ofensiva. Esa noche, las tropas de Armagnac se mantuvieron en la orilla sur del río antes de atacar la fortaleza principal inglesa, "Les Tourelles", en la mañana del 7 de mayo.
Juana fue reconocida como la heroína de la batalla. Fue herida por una flecha que se le clavó entre el cuello y el hombro mientras sostenía su estandarte. A pesar de esto, regresó más tarde para animar a las tropas en un asalto final que logró la rendición de la fortaleza. Los ingleses se retiraron de Orleans al día siguiente, terminando un asedio de casi siete meses.
En Chinon, Juana había dicho que era enviada por Dios. En Poitiers, cuando le pidieron una señal, Juana prometió que la daría si la llevaban a Orleans. El levantamiento del asedio fue interpretado por muchos como esa señal. Esto le ganó el apoyo de importantes líderes religiosos. Para los ingleses, sin embargo, la habilidad de esta campesina para derrotar a sus tropas era una prueba de que el Diablo la controlaba.
La campaña del Loira
La victoria en Orleans llevó a muchos nuevos planes militares. Juana insistió en que las tropas armagnac debían avanzar sin demora hacia Reims para coronar al Delfín. Juana convenció a Carlos VII, quien le permitió acompañar al ejército bajo el mando del duque Juan II de Alenzón. El Delfín también dio permiso para recuperar puentes cercanos sobre el río Loira, como preparación para avanzar hacia Reims, donde se coronaría al rey de Francia. Era un plan audaz porque Reims estaba muy lejos y significaba adentrarse en territorio enemigo. El duque de Alenzón aceptó los consejos de Juana. Otros comandantes, impresionados por sus logros, también la apoyaron. El duque de Alenzón afirmó que Juana le había salvado la vida al advertirle de un cañón enemigo.
Los debates políticos y la necesidad de reclutar más soldados retrasaron el inicio de la campaña para liberar los pueblos del Loira. Las tropas armagnac llegaron a Jargeau el 11 de junio y obligaron a los ingleses a retirarse. Juana les pidió que se rindieran, pero se negaron. Juana apoyó un ataque directo a las murallas de la ciudad, que se realizó al día siguiente. El casco de Juana fue golpeado por una roca. Al final del día, la ciudad fue conquistada. Los armagnac tomaron pocos prisioneros y muchos ingleses que se rindieron fueron ejecutados. El ejército armagnac avanzó hacia Meung-sur-Loire. El 15 de junio tomaron el puente de la ciudad, y la guarnición inglesa se retiró a un castillo. La mayor parte del ejército siguió por la orilla sur del Loira para asediar el castillo de Beaugency.
Mientras tanto, el ejército inglés de París, bajo el mando de Sir John Fastolf, se unió a la guarnición de Meung y se dirigía a Beaugency. Sin saber que el ejército de Fastolf se acercaba, la guarnición inglesa de Beaugency se rindió el 18 de junio. El principal contingente inglés se retiró del Valle del Loira y se dirigió al norte ese día, uniéndose a la unidad de Fastolf. Juana instó a los armagnac a perseguirlos, y ambos ejércitos chocaron al suroeste de Patay. La batalla de Patay fue como la de Azincourt (1415), pero con el resultado opuesto. La vanguardia francesa atacó a los arqueros ingleses que bloqueaban el camino. Los arqueros fueron derrotados, lo que debilitó al ejército inglés. Fastolf logró escapar, pero fue culpado por la derrota. Los franceses tuvieron pérdidas mínimas. Aunque Juana llegó tarde a la batalla, su ánimo para perseguir a los ingleses hizo posible la victoria.
Reims y París
Después de la derrota inglesa en Patay, algunos líderes armagnac sugirieron invadir la Normandía controlada por los ingleses. Sin embargo, Juana siguió insistiendo en que Carlos debía ser coronado. El Delfín aceptó, y el ejército salió de Gien el 29 de junio hacia Reims. El avance casi no encontró oposición. La ciudad de Auxerre, bajo control borgoñón, se rindió el 3 de julio, después de tres días de negociaciones, al igual que otras ciudades en el camino. Troyes, donde se había firmado el tratado que intentó desheredar a Carlos VII, tenía una pequeña guarnición inglesa y borgoñona y fue la única que ofreció una breve resistencia. Al llegar allí, el ejército tenía poca comida, pero un fraile había convencido a los habitantes de plantar frijoles, que maduran rápido. Después de cuatro días de negociación, Juana ordenó colocar artillería y llenar el foso de la ciudad con madera. Ante el temor de un ataque, Troyes negoció su rendición.
Reims abrió sus puertas al ejército el 16 de julio de 1429. Carlos, Juana y el ejército entraron por la noche, y la coronación de Carlos VII se celebró a la mañana siguiente. Juana tuvo un lugar de honor en la ceremonia, anunciando que la voluntad de Dios se había cumplido.
Aunque Juana y el duque de Alenzón querían marchar pronto hacia París, la Corte Real prefirió negociar una tregua de quince días con el duque Felipe de Borgoña. Felipe prometió que intentaría que París pasara a manos de los armagnacs. Sin embargo, Felipe usó la tregua para reforzar la defensa de París. A pesar de la presión de Juana y del duque de Alenzón, las divisiones en la corte de Carlos y las negociaciones de paz con Borgoña hicieron que el avance fuera lento.
El ejército francés pasó por varias ciudades cercanas a París y aceptó la rendición de algunas sin luchar. El 15 de agosto, el duque de Bedford lideró una fuerza inglesa para enfrentarse al ejército de Carlos VII en la batalla de Montépilloy. Juana cabalgó hasta las posiciones inglesas para provocarlos a atacar, pero se negaron. La batalla terminó sin un claro ganador. Los ingleses se retiraron al día siguiente. Los armagnacs continuaron su avance, y su ataque a París ocurrió el 8 de septiembre. Durante el ataque, Juana fue herida en la pierna por un dardo de ballesta, pero permaneció en una trinchera hasta que un comandante la llevó a un lugar seguro.
A la mañana siguiente, el ejército recibió una orden real de retirarse. Los armagnacs tuvieron 1500 bajas. La mayoría de los historiadores culpan al Gran chambelán de Francia Georges de la Trémoille por los errores políticos después de la coronación. En septiembre, Carlos VII disolvió el ejército y a Juana se le prohibió volver a trabajar con el duque de Alenzón.
Campaña contra Perrinet Gressard
En octubre, Juana fue enviada con un ejército a atacar el territorio de Perrinet Gressart, un mercenario que había servido a los borgoñones e ingleses. El ejército asedió Saint-Pierre-le-Moûtier, que cayó después de que Juana animara un ataque directo el 4 de noviembre. Luego, el ejército intentó sin éxito tomar La-Charité-sur-Loire en noviembre y diciembre. El 29 de diciembre, Juana regresó a la corte al enterarse de que ella y su familia habían sido ennoblecidos por Carlos VII como recompensa.
La captura de Juana
En los meses siguientes, hubo una tregua con los ingleses que duró hasta la Pascua de 1430. Juana se centró en otros asuntos. El 23 de marzo de 1430, dictó una carta a los husitas, un grupo religioso diferente que había roto con la Iglesia católica. La carta de Juana prometía "eliminar su locura y superstición sucia, arrebatándoles su herejía o sus vidas". Juana, que era una católica muy devota, también envió una carta a los ingleses, desafiándolos a dejar Francia y marchar con ella a Bohemia para derrotar a los husitas, pero no recibió respuesta.
La tregua con Inglaterra terminó rápidamente. En marzo, el duque de Borgoña comenzó a reclamar pueblos que le habían sido cedidos por tratado pero que no se le habían sometido. Muchos de estos pueblos estaban en áreas que los armagnacs habían reconquistado. Compiègne fue una de las ciudades que se negó a someterse y se preparó para un asedio. Juana partió con un grupo de voluntarios para ayudar a la ciudad.
En abril, Juana llegó a Melun, que había expulsado a su guarnición borgoñona. A medida que Juana avanzaba, su grupo creció. Las tropas de Juana llegaron a Lagny-sur-Marne y ganaron una batalla contra un ejército anglo-borgoñón. Las fuerzas de Juana llegaron finalmente a Compiègne el 14 de mayo. Después de varias incursiones defensivas contra los borgoñones, Juana tuvo que disolver la mayor parte de sus fuerzas. Juana y unos 400 de sus soldados restantes entraron en la ciudad.
El 23 de mayo de 1430, Juana estaba con una fuerza del ejército que intentó atacar el campamento borgoñón en Margny, al norte de Compiègne. Cayeron en una emboscada y fue capturada. Cuando sus tropas se retiraban, Juana se quedó con la retaguardia, que fue rodeada. Un arquero la derribó de su caballo. Se rindió a un noble borgoñón llamado Lionel de Wandomme, de la unidad de Juan de Luxemburgo. Luxemburgo la llevó a su castillo en Beaulieu-les-Fontaines. Después de su primer intento de escape, fue trasladada al castillo de Beaurevoir. Hizo varios intentos de escapar, en uno de los cuales saltó desde una torre de 21 metros y cayó en la tierra blanda de un foso seco. Después de este intento, fue trasladada a la ciudad borgoñona de Arrás.
Los ingleses negociaron con sus aliados borgoñones para que les entregaran a Juana. El obispo Pierre Cauchon de Beauvais, partidario de los ingleses, fue clave en estas negociaciones y en su juicio posterior. El acuerdo final exigía que los ingleses pagaran 10.000 libras para la entrega de la doncella.
Los ingleses llevaron a Juana a Ruan, su centro de operaciones en Francia. El historiador Pierre Champion señala que los franceses de la facción armagnac intentaron rescatarla varias veces lanzando ataques militares contra Ruan mientras estaba encarcelada. Todas las campañas fueron en vano. Champion también menciona que Carlos VII amenazó con vengarse de las tropas borgoñonas que la habían capturado y de "los ingleses y las mujeres de Inglaterra".
El juicio de Juana
Juana fue juzgada por herejía el 9 de enero de 1431 en Ruan. Sus captores restaron importancia a los aspectos no religiosos de su juicio al llevarlo a un tribunal eclesiástico (de la Iglesia), pero el juicio tenía una motivación política. Tanto los ingleses como los borgoñones estaban contentos de que Juana fuera eliminada como amenaza militar, ya que la temían por sus aparentes poderes. Además, era una amenaza política. Juana testificó que las voces que oía le habían ordenado derrotar a los ingleses y coronar a Carlos. Si no se cuestionaba, su testimonio invalidaría el derecho inglés a gobernar Francia y desautorizaría a la Universidad de París, que apoyaba un gobierno doble con un rey inglés.
El veredicto era inevitable. La culpabilidad de Juana podía usarse para poner en duda la legitimidad de Carlos, demostrando que había sido coronado por las acciones de una hereje. Más de dos tercios de los clérigos que participaron en el juicio estaban relacionados con la Universidad de París, y la mayoría apoyaba a los borgoñones y a los ingleses. El juicio fue supervisado por comandantes ingleses. El obispo Pierre Cauchon actuó como juez principal. Los ingleses pagaron los costos del juicio. La historiadora británica Beverly Boyd dijo que la Corona inglesa quería que este juicio fuera "una estrategia para deshacerse de una prisionera de guerra de una manera que avergonzara al máximo a sus enemigos".
Los procedimientos judiciales comenzaron el 9 de enero de 1431 en Ruan. El proceso tuvo varias irregularidades. Juana debería haber estado bajo la custodia de la Iglesia y vigilada por mujeres. En cambio, estaba encarcelada por los ingleses y vigilada por soldados. A Juana no se le leyeron los cargos hasta mucho después de que comenzaran los interrogatorios. Los interrogatorios fueron largos y sin asesoramiento legal para Juana. Hay pruebas de que las actas del juicio fueron falsificadas.
Según la ley de la Iglesia, el obispo Cauchon no tenía autoridad sobre el caso, ya que su nombramiento se debía a su apoyo a la Corona inglesa, que financió el juicio. El bajo nivel de pruebas presentadas también violó las reglas. El notario Nicolas Bailly, encargado de buscar testimonios contra Juana, no encontró pruebas en su contra. Al iniciar el juicio de todos modos, el tribunal también le negó a Juana el derecho a un abogado. Además, el hecho de que todos los miembros del tribunal fueran clérigos pro-ingleses iba en contra del requisito de la Iglesia de que los juicios por herejía fueran juzgados por un grupo imparcial. Juana se quejó de que todos los presentes eran enemigos y pidió que se invitara a "clérigos del lado francés" para tener equilibrio, pero su solicitud fue denegada. El viceinquisidor Jean Lemaitre se opuso al juicio desde el principio, y varios testigos dijeron que los ingleses amenazaron su vida para que cooperara. Otros clérigos también recibieron amenazas.
Durante el juicio, Juana mostró un notable control. Pudo hacer que sus interrogadores hicieran preguntas una por una, y terminar las sesiones cuando ella lo pedía. Los testigos quedaron impresionados por su prudencia al responder. Los archivos del juicio contienen declaraciones de Juana que asombraron al tribunal, ya que era una campesina analfabeta y, sin embargo, pudo evitar las trampas que le ponían. El intercambio más famoso fue: "Cuando se le preguntó si sabía que estaba en la gracia de Dios, respondió: 'Si no lo estoy, que Dios me ponga allí; y si lo estoy, que Dios me mantenga así. Sería la criatura más triste del mundo si supiera que no estaba en su gracia'". Era una pregunta trampa, porque la Iglesia decía que nadie podía estar seguro de tener la gracia de Dios. Si hubiera dicho que sí, la habrían acusado de herejía. Si hubiera dicho que no, habría confesado su culpa. El notario del tribunal dijo que "Los que la interrogaban quedaron estupefactos".
Para convencerla de someterse, le mostraron instrumentos de tortura. Cuando Juana se negó a ser intimidada, Cauchon se reunió con doce asesores (jurados religiosos) para votar si debía ser torturada. La mayoría decidió que no.
Varios miembros del tribunal declararon más tarde que algunas partes importantes de la transcripción fueron falsificadas para perjudicar a Juana. Según las reglas, ella debería haber estado en una prisión de la Iglesia bajo la supervisión de monjas. En cambio, los ingleses la mantuvieron en una prisión civil vigilada por sus propios soldados. El obispo Cauchon negó las peticiones de Juana al Concilio de Basilea y al papa, lo que debería haber detenido su juicio. A principios de mayo, Cauchon pidió a la Universidad de París que revisara doce puntos que resumían la acusación de herejía. Estos doce puntos contradecían el expediente judicial, que ya había sido manipulado. La universidad aprobó los cargos. El 23 de mayo, Juana fue formalmente amonestada por el tribunal. Al día siguiente, Juana fue llevada al patio de la iglesia de la abadía de Saint-Ouen para ser condenada públicamente. Cuando Cauchon comenzó a leer la sentencia, y bajo amenaza de ejecución inmediata, la acusada analfabeta aceptó someterse y firmó un documento de abjuración que no entendió. Luego, el tribunal reemplazó esa abjuración por otra diferente en el archivo oficial.
La acusación por usar ropa de hombre
La herejía solo se castigaba con la pena de muerte si se cometía más de una vez. Al haber firmado la abjuración, Juana no podía ser condenada a muerte como hereje, pero sí si volvía a cometer herejía. Como el tribunal quería acabar con la vida de Juana, la acusaron de usar ropa de hombre, según testigos. Como parte de su abjuración, Juana tuvo que dejar de usar ropa de hombre. Se cambió a un vestido de mujer y permitió que le afeitaran la cabeza. Sin embargo, la mantuvieron bajo custodia inglesa en lugar de trasladarla a una prisión de la Iglesia. Fue devuelta a su celda y la mantuvieron encadenada.
Testigos en el juicio de rehabilitación declararon que Juana fue sometida a malos tratos y que los guardias colocaron ropa de hombre en su celda, obligándola a usarla. La ropa de hombre podía abrocharse de tal manera que dificultaba los intentos de hacerle daño. Juana probablemente temía quitarse esa ropa porque el juez la confiscaría y se quedaría sin esa protección. Un vestido de mujer no ofrecía esa seguridad. Pocos días después de su abjuración, ella le dijo a un miembro del tribunal que "un importante señor inglés había entrado en prisión y tratado de hacerle daño". Volvió a vestirse como un hombre, quizás para protegerse o, según un testimonio, porque los guardias le habían quitado su vestido y no tenía nada más que ponerse.
Cauchon fue informado de que Juana había vuelto a usar ropa masculina. Envió a clérigos para que la amonestaran, pero los ingleses les impidieron visitarla. El 28 de mayo, Cauchon fue personalmente a la celda de Juana con otros clérigos. Según el acta del juicio, Juana dijo que había vuelto a vestirse con ropa de hombre porque era más apropiado mientras estaba detenida con guardias masculinos, y que los jueces habían roto su promesa de dejarla ir a misa y liberarla de sus cadenas. Afirmó que si cumplían sus promesas y la ponían en una prisión adecuada, sería obediente.
El hecho de que volviera a usar ropa de hombre fue interpretado por el tribunal como una recaída en el delito de herejía por usar ropa de hombre, aunque el inquisidor que presidió el tribunal de apelaciones después de la guerra no estuvo de acuerdo. La doctrina católica medieval decía que usar ropa de hombre debía evaluarse según el contexto, como lo establece la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, que dice que la necesidad sería una razón permitida para usar ropa de hombre. Esto incluiría usar ropa como protección. La Chronique de la Pucelle cuenta que esa ropa evitó que le hicieran daño cuando acampaba con los soldados, pero que cuando no necesitaba la ropa militar, se ponía vestidos de mujer. Los clérigos que testificaron en el juicio de rehabilitación póstumo afirmaron que ella siguió usando ropa de hombre en prisión para protegerse.
Juana se refirió al tribunal de investigación de Poitiers cuando le preguntaron sobre el asunto. Los archivos de ese tribunal no se conservan, pero las circunstancias sugieren que los clérigos lo aprobaron. Además, ella mantuvo el pelo corto mientras estuvo en campañas militares y en prisión. Sus partidarios, como el teólogo Juan Gerson, defendieron esa práctica, al igual que el inquisidor Jean Bréhal durante el juicio de rehabilitación.
Cuando Cauchon le preguntó por sus visiones, Juana declaró que la habían culpado de retractarse por miedo, pero que no volvería a negarlas. Como la abjuración de Juana había requerido que negara las voces que oía, esto fue suficiente para condenarla por recaer en la herejía y condenarla a muerte. Al día siguiente, cuarenta y dos asesores fueron convocados para decidir el destino de Juana. Todos votaron por unanimidad que Juana era una hereje reincidente y que debía ser entregada al poder civil, los ingleses, para su castigo. La historiadora Beverly Boyd afirma que aquel proceso judicial fue tan "injusto" que las transcripciones se usaron en el siglo XX para canonizarla.
La ejecución de Juana
El 30 de mayo de 1431, Juana fue ejecutada a la edad de unos diecinueve años. Por la mañana, se le permitió recibir los sacramentos a pesar de haber sido excomulgada. Después, fue llevada al Vieux-Marché (Mercado Viejo) de Ruan, donde se le leyó públicamente su sentencia. Debería haber sido entregada a la autoridad civil, pero no fue así. En su lugar, fue entregada directamente a los ingleses y atada a una alta columna de yeso para ser quemada en la hoguera. Varios testigos describieron la escena de su muerte. Atada al pilar, pidió a los frailes Martin Ladvenu e Isambart de la Pierre que sostuvieran un crucifijo ante ella. Un soldado inglés hizo una pequeña cruz que ella besó y colocó en su vestido. Un crucifijo de procesión fue traído de la iglesia de Saint-Saveur. Lo abrazó antes de que le ataran las manos y lo mantuvo ante sus ojos durante su ejecución.
Una vez muerta, los ingleses esparcieron las brasas para exponer su cuerpo carbonizado y que nadie pudiera decir que había escapado con vida. Luego quemaron sus restos dos veces más para reducirlos a cenizas y evitar que se recogieran como reliquias. Después, arrojaron sus restos al río Sena. El verdugo Geoffroy Thérage diría después que "temía ser maldecido porque había quemado a una mujer santa".
¿Qué pasó después de su muerte?
La ejecución de Juana no cambió la situación militar. Sus triunfos habían levantado la moral de los armagnacs, y los ingleses no pudieron recuperar su fuerza. La Guerra de los Cien Años duró otros veintidós años después de la ejecución de Juana. Carlos VII mantuvo su legitimidad como rey de Francia a pesar de la coronación rival de Enrique VI en la catedral de Notre Dame de París el 16 de diciembre de 1431. Antes de que Inglaterra pudiera reconstruir su poder militar, perdieron su alianza con Borgoña con la firma del Tratado de Arras en 1435. El duque de Bedford murió ese mismo año y Enrique VI se convirtió en el rey más joven de la historia de Inglaterra en gobernar sin un regente. Su liderazgo débil fue probablemente el factor decisivo en el final de este largo conflicto en Francia. La guerra terminó veintidós años después de la muerte de Juana con una victoria francesa en la batalla de Castillon en 1453, que llevó a la expulsión de los ingleses de toda Francia, excepto de Calais.
La historiadora Kelly DeVries dice que el uso agresivo de la artillería y los ataques frontales que Juana de Arco empleó influyeron en las tácticas francesas durante el resto de la guerra.
El nuevo juicio de Juana
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Después de la Guerra de los Cien Años, se abrió un nuevo juicio póstumo (después de su muerte) sobre el caso de Juana de Arco. La ejecución de Juana había creado un problema político para Carlos, ya que implicaba que su coronación como rey de Francia se había logrado gracias a las acciones de una hereje. El 15 de febrero de 1450, Carlos ordenó a Guillaume Bouillé, un experto de la Universidad de París, que investigara. Bouillé entrevistó a siete testigos del juicio de Juana y concluyó que el juicio había sido injusto. Había sido una prisionera de guerra tratada como un objetivo político, y había sido condenada a muerte sin fundamento. El informe de Bouillé no pudo anular oficialmente el veredicto, pero abrió el camino para el nuevo juicio.
En 1452, el cardenal Guillaume d'Estouteville y Jean Bréhal, el nuevo inquisidor de Francia, abrieron una segunda investigación. Entrevistaron a unos veinte testigos, y la investigación se basó en veintisiete puntos que describían la parcialidad del juicio de Juana. Inmediatamente después de la investigación, Guillaume d'Estouteville fue a Orleans el 9 de junio y concedió un perdón a quienes participaron en la procesión y ceremonias en honor de Juana.
La investigación aún no tenía autoridad para cambiar la sentencia del juicio de Juana, pero durante los dos años siguientes, d'Estouteville y Bréhal siguieron trabajando en el caso. En 1454, Bréhal envió al papa Nicolás V una petición de la madre de Juana, Isabelle Romée, y de sus dos hermanos. Bréhal presentó un resumen de sus conclusiones a expertos de Francia e Italia, la mayoría de los cuales dieron opiniones favorables a Juana. A principios de 1455, el papa Nicolás V murió y Calixto III se convirtió en el nuevo papa. Calixto dio permiso para un "juicio de rehabilitación" o "juicio de anulación", y nombró a tres comisarios para supervisar el asunto. Su propósito era investigar si el juicio de condena y su veredicto se habían realizado de manera justa y de acuerdo con la ley de la Iglesia.
El juicio comenzó el 7 de noviembre de 1455 en la catedral de Notre Dame, cuando la madre de Juana presentó públicamente una petición formal para la rehabilitación de su hija. Durante el juicio de rehabilitación, se tomaron las declaraciones de unos 115 testigos. Este proceso judicial involucró a clérigos de toda Europa y respetó las normas. Un grupo de expertos analizó los testimonios de los 115 testigos de la vida y muerte de la doncella de Orleans. Bréhal redactó un resumen final en junio de 1456, describiendo a Juana como una mártir y al ya fallecido Pierre Cauchon como un hereje por haber condenado a una mujer inocente. La razón técnica de su ejecución había sido una ley bíblica sobre la vestimenta.
El juicio finalizó el 7 de julio de 1456 en la catedral de Ruan. El tribunal declaró que el juicio original era injusto y engañoso; la abjuración de Juana, la ejecución y sus consecuencias fueron declaradas nulas. Se revirtió la condena en parte porque el proceso de condena no había considerado las excepciones a esa restricción en la vestimenta femenina. Para enfatizar la decisión del tribunal, una de las copias de los cargos fue formalmente rasgada. El tribunal decretó que se erigiera una cruz en el lugar donde Juana fue quemada.
La canonización de Juana
En 1452, durante la investigación póstuma sobre su ejecución, la Iglesia declaró que la peregrinación a una celebración religiosa en Orleans en su honor permitiría a los asistentes obtener una indulgencia, es decir, el perdón temporal por un pecado.
En el siglo XVI, durante las Guerras de religión de Francia (1562-1598) entre católicos y protestantes, la Liga Católica convirtió a Juana en un símbolo. Cuando Félix Dupanloup fue nombrado obispo de Orleans en 1849, pronunció un discurso muy emotivo sobre Juana de Arco que llamó la atención en Francia e Inglaterra. Luego, lideró los esfuerzos que llevaron a la beatificación de la doncella en 1909. Fue canonizada como santa de la Iglesia católica el 16 de mayo de 1920 por el papa Benedicto XV.
La Iglesia católica reconoce a Juana de Arco como mística y virgen, pero no como mártir, ya que en su juicio intervinieron miembros de la propia Iglesia. Sin embargo, ha sido venerada como mártir desde la autorización dada por Calixto III y aparece con este título en algunos libros religiosos.
El legado de Juana de Arco
Juana de Arco se convirtió en una figura casi legendaria durante los cuatro siglos posteriores a su muerte. Las principales fuentes de información sobre ella son las crónicas y los cinco manuscritos originales de su juicio de condena que aparecieron en archivos antiguos en el siglo XIX. Poco después, los historiadores también encontraron los registros completos de su juicio de rehabilitación, que contenían testimonios jurados de 115 testigos, y las notas originales en francés del juicio de condena. También aparecieron varias cartas de la época, tres de las cuales tienen la firma de Juana, propia de alguien que apenas sabía escribir. Esta gran cantidad de fuentes ha llevado a Kelly DeVries a decir que "Ninguna persona de la Edad Media, hombre o mujer, ha sido objeto de más estudios".
Juana de Arco salió de un pueblo olvidado y se hizo famosa siendo una campesina adolescente que no sabía leer ni escribir. Los reyes franceses e ingleses habían justificado la guerra interminable con argumentos sobre derechos de herencia. El conflicto había sido una disputa legal entre dos familias reales emparentadas, pero Juana lo transformó dándole una dimensión religiosa. El historiador Stephen Richey dice: "Convirtió lo que había sido una simple disputa dinástica que no importaba a la gente común, excepto por su propio sufrimiento, en una apasionada guerra popular de liberación nacional". Richey también expresa la importancia de su impacto:
«Quienes se interesaron por ella en los cinco siglos posteriores a su muerte trataron de convertirla en todo tipo de cosas: fanática, mística, herramienta manipulada de los poderosos, creadora e icono del nacionalismo moderno, heroína adorada, santa. Ella insistió, incluso cuando la amenazaron con torturarla y la enviaron a morir en la hoguera, que estaba guiada por las voces de Dios. Con o sin voces, sus logros dejan asombrado a cualquiera que conozca su historia».
Desde la poetisa Christine de Pizan (1364-1430) hasta la actualidad, las mujeres han visto a Juana como un ejemplo positivo de mujer valiente y activa. Ella se movía dentro de una tradición religiosa que creía que una persona excepcional de cualquier clase social podía recibir una llamada divina. Parte de la ayuda más importante que tuvo provino de mujeres: la suegra de Carlos VII, Yolanda de Aragón, confirmó la virginidad de Juana y financió su expedición a Orleans. Juana, condesa de Luxemburgo, tía del conde de Luxemburgo que la mantuvo encarcelada, alivió sus condiciones de cautiverio y pudo retrasar su entrega a los ingleses. Finalmente, Ana de Borgoña, duquesa de Bedford y esposa del regente de Inglaterra, declaró a Juana virgen durante las investigaciones previas al juicio.
Tres buques de guerra de la Marina Nacional francesa llevaron su nombre, incluido un crucero portahelicópteros que fue retirado del servicio en 2010. La Fiesta Nacional de Juana de Arco y del Patriotismo se celebra en Francia cada segundo domingo de mayo desde 1920.
Las visiones de Juana
Analizar las visiones de Juana es complicado, ya que la principal fuente de información es la transcripción de su juicio de condena. En este juicio, ella desafió el procedimiento y se negó a responder todas las preguntas sobre sus visiones. Juana se quejó de que su testimonio entraría en conflicto con un juramento de confidencialidad que había hecho sobre sus reuniones con el rey. No se sabe si las transcripciones conservadas fueron manipuladas por los funcionarios judiciales o si ella reveló solo verdades a medias para proteger secretos de estado. Algunos historiadores evitan especular sobre las visiones, diciendo que la convicción de Juana de que había recibido una llamada de Dios es más importante que el origen de las visiones.
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En tiempos recientes, algunos estudiosos han intentado explicar sus visiones desde un punto de vista médico o psicológico, sugiriendo diagnósticos como epilepsia, migrañas, tuberculosis o esquizofrenia. Sin embargo, ningún diagnóstico ha sido aceptado por la mayoría de los expertos. La mayoría de los historiadores argumentan que ella no mostró ninguno de los síntomas objetivos que suelen acompañar a las enfermedades mentales sugeridas. De hecho, varios médicos han descartado la posibilidad de esquizofrenia o epilepsia. La hipótesis de que Juana sufriera tuberculosis también fue desmentida por expertos, argumentando que es una enfermedad tan grave que la habría incapacitado para llevar la vida activa que tuvo. En respuesta a otra teoría de que Juana sufría tuberculosis bovina por beber leche sin pasteurizar, la historiadora Régine Pernoud escribió, con ironía, que si beber esa leche produjera los beneficios que Juana trajo a la nación francesa, el gobierno debería detener la pasteurización.
Juana de Arco se ganó el favor en la corte del rey Carlos VII, quien la aceptó como una persona perfectamente cuerda. El rey estaba familiarizado con los síntomas de problemas de salud mental porque su padre, Carlos VI, los sufrió. Carlos VI era conocido popularmente como "Carlos el Loco", y gran parte del declive de Francia durante su reinado se atribuyó a sus episodios de enfermedad. El temor de que su hijo hubiera heredado esa enfermedad pudo influir en el intento de desheredarlo con el tratado de Troyes (1420). Este estigma era tan común que la corte de Carlos VII fue cautelosa y escéptica sobre la salud mental. A la llegada de Juana a Chinon, un consejero real advirtió: "Nadie debería cambiar una política a la ligera por hablar con una niña, una campesina... tan susceptible a las ilusiones". Además, Juana se mostró muy inteligente hasta el final de sus días. En el tribunal de rehabilitación, a menudo se maravillaban de su sagacidad: "[Los jueces] a menudo cambiaban de una pregunta a otra, variando el tema, a pesar de lo cual ella contestaba con prudencia y mostraba una memoria maravillosa". Sus respuestas inteligentes durante el interrogatorio incluso obligaron al tribunal a dejar de celebrar sesiones públicas.
Véase también
En inglés: Joan of Arc Facts for Kids
- Guerra de los Cien Años
- Batalla de Jargeau
- Batalla de Meung-sur-Loire
- Batalla de Beaugency
- Cronología de Juana de Arco
- Jeanne des Armoises
