Escocia en la Edad Moderna para niños

Escocia en la Edad Moderna abarca un periodo fascinante de su historia, desde la muerte del rey Jacobo IV en 1513 hasta el fin de las rebeliones jacobitas a mediados del siglo XVIII. Esta época coincide con la Edad Moderna en Europa, marcada por el Renacimiento, la Reforma Protestante y el inicio de la Ilustración.

Tras un tiempo de gobierno por otros, el rey Jacobo V, y luego su hija María, Reina de Escocia, vieron cómo la corte escocesa se llenaba de arte y cultura del Renacimiento. Escocia estuvo bajo la influencia de Inglaterra y Francia hasta el Tratado de Edimburgo en 1560. Este tratado permitió que la Reforma Escocesa se extendiera, influenciada por el calvinismo, lo que cambió mucho la vida religiosa y social del país.

En 1603, el rey Jacobo VI de Escocia también se convirtió en rey de Inglaterra e Irlanda, uniendo las coronas. Esto hizo que el centro de poder se trasladara a Londres. Su hijo, Carlos I, intentó imponer cambios religiosos, lo que llevó a conflictos como la Guerra de los Obispos y las Guerras de los Tres Reinos. Los escoceses, especialmente los Covenanters, jugaron un papel clave en estos conflictos.

Después de un periodo de ocupación por Inglaterra, la monarquía fue restaurada en 1660. Sin embargo, la llegada al trono de Jacobo VII, quien era católico, causó preocupación. La Revolución Gloriosa de 1688-1689 llevó a Guillermo de Orange y María al trono, y el presbiterianismo fue restablecido.

Una grave crisis económica a finales del siglo XVII llevó a la firma del Acta de Unión de 1707, que unió políticamente a Escocia con Inglaterra, formando el Reino de Gran Bretaña. A pesar de esto, hubo varias rebeliones de los jacobitas, que apoyaban a la antigua familia real Estuardo, hasta su derrota final en 1745. A partir de entonces, Escocia entró en un periodo de gran estabilidad y desarrollo.

Durante este tiempo, Escocia estaba dividida geográficamente entre las Tierras Altas y las Tierras Bajas. La mayor parte del desarrollo económico ocurrió en las Tierras Bajas, con el inicio de la industrialización, mejoras en la agricultura y el crecimiento de ciudades como Glasgow. La sociedad también experimentó cambios, con la expansión de la población y el crecimiento de las ciudades.

Historia política de Escocia

El Siglo XVI: Cambios y Conflictos

El Reinado de Jacobo V

Cuando Jacobo IV murió en la batalla de Flodden en 1513, su hijo Jacobo V era muy joven. Por eso, Escocia fue gobernada por regentes durante mucho tiempo. En 1528, Jacobo V logró escapar de sus regentes y tomó el control del reino. Siguió la política de su padre de controlar las regiones más difíciles, como las Tierras Altas y las fronteras.

Jacobo V mantuvo una alianza con Francia, conocida como la Auld Alliance, y se casó con dos princesas francesas: primero con Madeleine de Valois y luego con Marie de Guise. Aumentó los ingresos del reino y construyó muchos palacios reales. Aunque no hizo grandes cambios religiosos como su contemporáneo Enrique VIII de Inglaterra, usó la Iglesia para dar trabajo a algunos de sus hijos y amigos. Su reinado terminó con una derrota militar en la Batalla de Solway Moss en 1542, poco antes de su muerte. Un día antes de morir, nació su hija, quien se convertiría en María, Reina de Escocia.

El "Rough Wooing"

Cuando la pequeña María era reina, Escocia estaba dividida entre quienes apoyaban a Francia y quienes apoyaban a Inglaterra. Se intentó casar a María con Eduardo, el hijo del rey inglés Enrique VIII de Inglaterra, pero el plan fracasó. Esto llevó a un conflicto con Inglaterra, conocido como el "Rough Wooing" (cortejo rudo), con batallas y campañas inglesas en Escocia.

En 1547, los ingleses ganaron la batalla de Pinkie Cleugh. Para proteger a María, la enviaron a Francia a los cinco años para casarse con el príncipe francés Francisco. Su madre, María de Guisa, se quedó en Escocia para defender los intereses de Francia y de su hija. Con la ayuda de tropas francesas, la resistencia escocesa se hizo más fuerte, y los ingleses finalmente se retiraron en 1549.

Desde 1554, María de Guisa gobernó Escocia como regente. Su posición fue difícil, ya que intentó tolerar a los protestantes, pero la presencia de tropas francesas causaba resentimiento. Cuando la protestante Isabel I subió al trono de Inglaterra en 1558, los protestantes escoceses y el partido pro-inglés recibieron apoyo inglés para expulsar a los franceses. Las tropas inglesas sitiaron a las fuerzas francesas en Leith, y en 1560, con la muerte de María de Guisa, franceses e ingleses se retiraron gracias al Tratado de Edimburgo. Esto dejó a los protestantes y a los pro-ingleses con más poder en Escocia.

La Reforma Protestante

Durante el siglo XVI, Escocia vivió una Reforma Protestante que estableció una iglesia nacional, principalmente calvinista y presbiteriana. Esto redujo mucho el poder de los obispos. Las ideas de Martín Lutero y Juan Calvino llegaron a Escocia a través de estudiantes y libros. La ejecución de predicadores protestantes como Patrick Hamilton en 1528 y George Wishart en 1546 no detuvo la difusión de estas ideas.

Los seguidores de Wishart asesinaron al cardenal David Beaton y tomaron el Castillo de St. Andrews. Los sobrevivientes, incluido John Knox, fueron condenados a trabajar en galeras, lo que aumentó el resentimiento hacia los franceses y creó mártires para la causa protestante.

La tolerancia limitada y la influencia de escoceses exiliados ayudaron al crecimiento del protestantismo. En 1557, un grupo de nobles se declaró "Lords de la Congregación". La retirada francesa e inglesa en 1560 permitió que los protestantes impusieran la reforma. El Parlamento adoptó una Confesión de Fe en 1560, rechazando la autoridad del Papa. Knox, quien había estudiado en Ginebra y se había vuelto calvinista, se convirtió en la figura más importante de este movimiento. El calvinismo llevó a un sistema presbiteriano que rechazaba muchas de las ceremonias de la iglesia medieval. Esto dio mucho poder a los nobles locales y resultó en la eliminación de muchas imágenes religiosas. Aunque la mayoría de la población seguía siendo católica, la conversión fue gradual y con poca persecución.

María, Reina de Escocia

Mientras tanto, la Reina María había crecido como católica en Francia y se había casado con el príncipe Francisco, quien se convirtió en rey de Francia en 1559. Cuando Francisco murió en 1560, María, de 19 años, regresó a Escocia, un país ahora protestante. Aunque mantuvo su fe en privado, su reinado de seis años estuvo lleno de problemas debido a las intrigas entre los nobles. El asesinato de su secretario David Rizzio y luego el de su segundo esposo, Lord Darnley (padre de su hijo), complicaron su situación.

El Conde de Bothwell, implicado en la muerte de Darnley, secuestró a María y se casó con ella. Los nobles se levantaron contra ellos. María fue encarcelada y en julio de 1567, fue obligada a renunciar al trono en favor de su hijo de 13 meses, Jacobo VI. María escapó e intentó recuperar el trono por la fuerza, pero fue derrotada en la batalla de Langside en 1568. Se refugió en Inglaterra, dejando a Jacobo VI en manos de sus oponentes protestantes. En Inglaterra, María se convirtió en un símbolo para los conspiradores católicos y fue ejecutada en 1587 por orden de su pariente, la reina Isabel I de Inglaterra.

El Reinado de Jacobo VI

Jacobo VI fue coronado rey de los escoceses a los 13 meses de edad, el 29 de julio de 1567. Fue educado como protestante, mientras el país era gobernado por varios regentes. En 1579, su primo Esmé Stewart llegó a Escocia y se convirtió en su amigo más cercano. Sin embargo, los calvinistas escoceses desconfiaron de Lennox y lo obligaron a salir de Escocia en 1582.

Después de ser liberado en 1583, Jacobo tomó el control de su reino. Entre 1584 y 1603, estableció un gobierno real efectivo y logró una paz relativa entre los nobles. En 1586, firmó el Tratado de Berwick con Inglaterra, lo que ayudó a asegurar su futuro como heredero de la reina Isabel I de Inglaterra. Jacobo se casó con Ana de Dinamarca en 1590, con quien tuvo dos hijos y una hija.

El Siglo XVII: Uniones y Guerras

La Unión de las Coronas

En 1603, Jacobo VI de Escocia heredó el trono de Inglaterra y se mudó a Londres, donde reinó como Jacobo I de Inglaterra. Esta fue una unión personal, lo que significa que ambas coronas seguían siendo distintas, aunque Jacobo intentó crear un nuevo trono para "Gran Bretaña". Jacobo siguió muy involucrado en los asuntos escoceses, gobernando a través del Consejo Privado de Escocia y controlando el Parlamento de Escocia. También aumentó el poder de los obispos escoceses.

En 1618, Jacobo implementó prácticas religiosas que no fueron bien recibidas en Escocia, como arrodillarse para recibir la comunión. Esto causó mucha oposición. La autoridad real era más limitada en las Tierras Altas, donde la violencia entre clanes era común. La unión de las coronas también facilitó el asentamiento de escoceses en la provincia de Úlster en Irlanda. Los intentos de fundar una colonia escocesa en Nueva Escocia en América del Norte no tuvieron éxito.

El Reinado de Carlos I

En 1625, Jacobo VI murió y fue sucedido por su hijo Carlos I. Aunque nació en Escocia, Carlos no había visitado el país hasta su coronación en 1633, que se realizó con ritos anglicanos. Carlos tenía pocos consejeros escoceses y dependía mucho de obispos y de James Hamilton, primer duque de Hamilton. Al principio de su reinado, intentó asegurar las finanzas de la iglesia, pero esto amenazó las propiedades de la nobleza, causando resentimiento. En Inglaterra, sus políticas religiosas también causaron problemas, y gobernó sin convocar al Parlamento desde 1629.

La Guerra de los Obispos

En 1635, Carlos I autorizó un libro de cánones que lo convertía en cabeza de la Iglesia y ordenaba una nueva liturgia. Cuando esta liturgia se introdujo en 1637, fue vista como un libro de oraciones al estilo inglés, lo que provocó ira y disturbios. Se dice que Jenny Geddes inició la revuelta al lanzar un taburete a un ministro en la Catedral de St Giles. Los nobles protestantes, liderados por Archibald Campbell, conde de Argyll, se unieron a la oposición.

El 28 de febrero de 1638, representantes de la sociedad escocesa redactaron el Pacto Nacional, oponiéndose a los cambios del rey. Carlos no pudo detener la rebelión. En diciembre de ese año, la Asamblea General de Glasgow expulsó a los obispos escoceses de la Iglesia, que se volvió completamente presbiteriana.

Los escoceses, especialmente los Covenanters, formaron un ejército de unos 12.000 soldados, muchos de ellos veteranos de la Guerra de los Treinta Años, liderados por Alexander Leslie. Carlos reunió un ejército de 20.000 soldados, pero mal entrenados. Hubo algunos combates menores en el norte de Escocia. Como ninguna de las partes quería una guerra total, se llegó a un acuerdo temporal, la Pacificación de Berwick, en junio de 1639. La primera Guerra de los Obispos terminó con los Covenanters controlando el país.

En 1640, Carlos intentó de nuevo imponer su autoridad, iniciando la segunda Guerra de los Obispos. Los Covenanters escoceses avanzaron hacia Inglaterra, ocupando Newcastle y gran parte de Northumbria y Durham, lo que les dio control sobre el suministro de carbón a Londres. Carlos se vio obligado a ceder, aceptando la mayoría de las demandas de los Covenanters y pagándoles para mantener su ejército. Esto lo obligó a convocar al Parlamento Inglés, lo que finalmente llevó al estallido de la Guerra Civil Inglesa en 1642. Carlos ahora enfrentaba rebeliones en sus tres reinos.

Las Guerras Civiles

A medida que la guerra civil en Inglaterra se prolongaba, tanto el rey como el Parlamento inglés pidieron ayuda militar a los escoceses. Los Covenanters se aliaron con el Parlamento en 1643, prometiendo una reforma religiosa en Inglaterra. En enero de 1644, un ejército escocés de 18.000 hombres, bajo el mando de Leslie, cruzó la frontera. Esto ayudó a cambiar el curso de la guerra en el norte, llevando a la decisiva victoria aliada en la Batalla de Marston Moor el 2 de julio, un punto clave de la guerra.

En Escocia, el ex Covenanter James Graham, I marqués de Montrose, lideró una campaña a favor del rey en las Tierras Altas en 1644. Con la ayuda de tropas irlandesas y de las Tierras Altas, Montrose logró varias victorias importantes contra las fuerzas Covenanters. Sin embargo, sus fuerzas se debilitaron y fueron derrotadas en la Batalla de Philiphaugh por un ejército bajo el mando de David Leslie. Montrose intentó seguir luchando, pero el rey había sido derrotado en la Batalla de Naseby y se entregó a las fuerzas escocesas en julio de 1646. Montrose abandonó la guerra.

Incapaces de convencer al rey de aceptar un acuerdo presbiteriano, los escoceses lo entregaron al Parlamento inglés. Las relaciones entre el Parlamento y el ejército inglés se volvieron tensas. En 1647, se negoció un acuerdo con el rey, por el cual los escoceses lo apoyarían a cambio de que el presbiterianismo se impusiera en Inglaterra por tres años. Sin embargo, el ejército escocés fue derrotado por el ejército de Cromwell en la Batalla de Preston, y muchos fueron capturados. Después de la ejecución del rey en enero de 1649, a pesar de las protestas de Escocia, Cromwell y los líderes del ejército inglés tomaron el poder.

La Ocupación y la Mancomunidad

Cuando Inglaterra se declaró una Mancomunidad (Commonwealth), el hijo de Carlos I fue proclamado rey como Carlos II en Escocia. En 1650, Montrose intentó otro levantamiento en las Tierras Altas, pero fue derrotado y ejecutado. Carlos II aceptó la oferta de los Covenanters de viajar a Escocia y firmar los Pactos. En respuesta, un ejército inglés de 16.000 hombres bajo el mando de Cromwell invadió Escocia en julio de 1650.

El 3 de septiembre de 1650, el ejército inglés derrotó a los escoceses en la Batalla de Dunbar, tomando más de 10.000 prisioneros y ocupando Edimburgo. Carlos II fue coronado en Scone el 1 de enero de 1651, y se formó un nuevo ejército. Sin embargo, este ejército fue derrotado en Worcester el 3 de septiembre, poniendo fin a las guerras civiles. Carlos escapó al continente, un ejército inglés ocupó Escocia, y Cromwell se convirtió en la figura más importante de la Mancomunidad.

En 1652, el Parlamento inglés declaró a Escocia parte de la Mancomunidad. Aunque hubo intentos de legitimar la unión, la ratificación final se retrasó hasta 1657. La administración militar en Escocia, dirigida por el general George Monck, fue relativamente exitosa, manteniendo el orden y aplicando una tolerancia religiosa limitada. Sin embargo, la introducción de jueces ingleses suspendió la ley escocesa. Entre 1653 y 1655, hubo algunos levantamientos importantes en las Tierras Altas, que fueron derrotados.

La Restauración

Después de la muerte de Cromwell en 1658, el general Monck negoció con Carlos II y marchó hacia el sur con su ejército. Esto llevó a la restauración de la monarquía en Inglaterra y Escocia en 1660. Escocia recuperó su sistema legal, su parlamento y su iglesia. Sin embargo, Carlos II gobernó en gran parte desde Londres, a través de una serie de comisarios. Se revocaron las leyes que habían beneficiado a los Covenanters, y se reintrodujo el episcopado (gobierno de obispos), lo que causó problemas en el suroeste del país, una zona con fuertes simpatías presbiterianas.

Muchos presbiterianos comenzaron a asistir a reuniones ilegales en el campo, conocidas como conventículos. Los intentos de suprimirlos llevaron a un levantamiento en 1679, que fue derrotado. A principios de la década de 1680, hubo una persecución más intensa de los disidentes, conocida como "the Killing Time". En Inglaterra, la "Crisis de la Exclusión" dividió a la sociedad política entre Whigs (que intentaron excluir al católico duque de Albany de la sucesión) y Tories (que se oponían). Divisiones similares comenzaron a surgir en la política escocesa.

La Deposición de Jacobo VII

Carlos II murió en 1685 y su hermano lo sucedió como Jacobo VII de Escocia (y II de Inglaterra). Jacobo puso a católicos en puestos clave del gobierno y castigó a quienes asistían a conventículos. Ignoró al parlamento y forzó la tolerancia religiosa para los católicos, lo que molestó a sus súbditos protestantes.

Se creía que su hija María, protestante y esposa de Guillermo de Orange, lo sucedería. Pero en 1688, Jacobo tuvo un hijo varón, Jacobo Francis Edward Stuart, lo que significaba que sus políticas continuarían. Un grupo político invitó a Guillermo a desembarcar en Inglaterra con 40.000 hombres, lo que llevó a Jacobo a huir en la Revolución Gloriosa.

Guillermo convocó a los Estados en Escocia, y sus seguidores dominaron. Los Estados declararon que Jacobo había perdido la corona por sus acciones y se la ofrecieron a Guillermo y María, quienes la aceptaron, junto con limitaciones al poder real. El acuerdo final restauró el presbiterianismo y abolió a los obispos. Sin embargo, Guillermo, más tolerante, permitió que el clero episcopaliano excluido después de la Revolución regresara.

Aunque los partidarios de Guillermo dominaron el gobierno, quedaron algunos seguidores de Jacobo, especialmente en las Tierras Altas. Su causa, conocida como Jacobismo, dio lugar a varios levantamientos. Un intento jacobita inicial fue liderado por John Graham, Vizconde de Dundee, quien ganó una batalla en 1689, pero murió en el combate. Sin su liderazgo, el ejército jacobita fue derrotado. La derrota de Jacobo en Irlanda en 1691 puso fin a la primera fase del esfuerzo militar jacobita. En 1692, ocurrió la Masacre de Glencoe, donde 38 miembros del clan MacDonald fueron asesinados por no haber jurado lealtad a los nuevos monarcas.

Crisis Económica y Colonias de Ultramar

La última década del siglo XVII vio el fin de un periodo económico favorable. Hubo una caída en el comercio y cuatro años de malas cosechas (1695, 1696 y 1698-99), conocidos como los "siete años malos". Esto causó hambruna y despoblación, especialmente en el norte. El Parlamento de Escocia aprobó medidas para ayudar a la economía, como el establecimiento del Banco de Escocia.

La "Company of Scotland Trading to Africa and the Indies" invirtió en el Proyecto Darién, un plan ambicioso para construir una colonia en el istmo de Panamá y comerciar con el Lejano Oriente. El proyecto recibió mucho apoyo en Escocia, ya que se veía como una forma de mejorar la economía. Sin embargo, la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y el gobierno inglés se opusieron, ya que lo veían como una amenaza comercial y no querían molestar a los españoles, que reclamaban el territorio.

A pesar de la retirada de inversores ingleses, la compañía escocesa recaudó mucho dinero en pocas semanas. Tres flotas con 3.000 hombres se establecieron en Panamá en 1698. El proyecto fue un desastre: mal equipados, sufrieron enfermedades, ataques españoles y falta de ayuda inglesa. Los colonos abandonaron el proyecto en 1700. Solo 1.000 sobrevivieron y un solo barco regresó a Escocia. El costo de £150.000 afectó gravemente la economía escocesa y causó mucha ira contra Inglaterra. Viendo la imposibilidad de dos políticas económicas separadas, Guillermo argumentó a favor de la unión política antes de su muerte en 1702.

Inicios del Siglo XVIII: La Unión y sus Consecuencias

La Unión con Inglaterra

La sucesora de Guillermo fue la princesa Ana, hermana de María, quien no tenía hijos vivos, lo que ponía en duda la sucesión protestante. El Parlamento inglés aprobó el Acta de Establecimiento de 1701, que otorgaba la sucesión a Sofía de Hannover y sus descendientes. Sin embargo, el Acta de Seguridad de 1704 del Parlamento escocés prohibía un sucesor católico, dejando abierta la posibilidad de que las coronas se separaran.

Para evitar un posible regreso de Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, el Parlamento inglés presionó por la unión completa de los dos países. Aceptó el Acta de Extranjería de 1705, que amenazaba con impedir que los escoceses tuvieran propiedades en Inglaterra si no se unían, lo que habría dañado gravemente el comercio. Una unión política también se volvió atractiva económicamente, prometiendo mercados más grandes para Escocia. Sin embargo, hubo mucha oposición y desconfianza entre la población.

El Parlamento escocés votó el 6 de enero de 1707 para adoptar el Tratado de Unión. El tratado confirmó la sucesión a los Hannover. La Iglesia de Escocia, la ley escocesa y los tribunales se mantuvieron separados. Los parlamentos escocés e inglés fueron reemplazados por el Parlamento de Gran Bretaña, que se estableció en Westminster y siguió las tradiciones inglesas. Cuarenta y cinco escoceses se unieron a la Cámara de los Comunes y 16 a la Cámara de los Lores. Fue una unión económica completa, reemplazando los sistemas escoceses de moneda, impuestos y leyes comerciales.

El Consejo Privado fue abolido, y el gobierno efectivo de Escocia quedó en manos de "gestores" no oficiales que intentaban controlar las elecciones. Estos gestores solían ser Whigs, como John Campbell, Duque de Argyll, y su hermano Archibald Campbell, quienes dominaron la política escocesa en la primera mitad del siglo XVIII. Ambos grupos Whig se unieron para el levantamiento jacobita de 1745. El puesto de Secretario de Estado fue abolido en 1746, pero Argyll siguió siendo muy influyente hasta su muerte en 1761.

Los Levantamientos Jacobitas

La unión con Inglaterra no fue popular y revivió el Jacobismo. En 1708, Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, conocido como "El Viejo Pretendiente", intentó una invasión con una flota francesa, pero la marina real lo impidió. Un intento más serio ocurrió en 1715, poco después de la muerte de la reina Ana y la llegada al trono de Jorge I de Gran Bretaña. Este levantamiento (conocido como "The Fifteen") planeaba rebeliones simultáneas en Gales, Devon y Escocia. Sin embargo, las detenciones del gobierno evitaron problemas en el sur.

En Escocia, John Erskine, Conde de Mar, levantó a los clanes jacobitas, pero fue un líder indeciso. Mar capturó Perth, pero no pudo derrotar a las fuerzas del gobierno en Stirling. Parte del ejército de Mar se unió a levantamientos en el norte de Inglaterra y el sur de Escocia, pero fueron derrotados en la batalla de Preston el 14 de noviembre de 1715. El día anterior, Mar no pudo derrotar a Argyll en la batalla de Sheriffmuir. En este punto, Jacobo llegó tarde a Escocia, pero le aconsejaron que la causa no tenía esperanzas, y huyó a Francia. Un intento de invasión jacobita con ayuda española en 1719 fracasó en la batalla de Glen Shiel.

En 1745, comenzó el levantamiento jacobita conocido como "Forty-Five". Carlos Edward Stuart, hijo del "Viejo Pretendiente", conocido como "Bonnie Prince Charlie" o "Joven Pretendiente", desembarcó en la isla de Eriskay. Varios clanes se unieron a él. Al principio tuvo éxito, tomando Edimburgo y derrotando al ejército del gobierno en la batalla de Prestonpans. El ejército jacobita marchó a Inglaterra, llegando hasta Derby. Sin embargo, se hizo evidente que Inglaterra no apoyaría a un monarca católico Estuardo.

Los líderes jacobitas perdieron la confianza y se retiraron a Escocia, mientras dos ejércitos ingleses se acercaban. La posición de Carlos en Escocia se deterioró. Después de un intento fallido en Stirling, Carlos se retiró al norte hacia Inverness. Fue perseguido por el Duque de Cumberland y su ejército agotado fue aplastado en la Batalla de Culloden el 16 de abril de 1746, poniendo fin a la causa jacobita. Carlos se escondió en Escocia con la ayuda de las Tierras Altas hasta septiembre de 1746, cuando escapó a Francia. Hubo represalias contra sus partidarios. El Viejo Pretendiente murió en 1760, y el Joven Pretendiente, sin hijos, en 1788. Cuando su hermano, Enrique, cardenal de York, murió en 1807, la causa jacobita llegó a su fin.

Geografía de Escocia

La geografía de Escocia se caracteriza por la división entre las Tierras Altas e islas en el norte y oeste, y las Tierras Bajas en el sur y este. Las Tierras Altas están divididas por la falla de Great Glen. Las Tierras Bajas se dividen en la fértil zona central y las Mesetas del Sur. La zona central de las Tierras Bajas, de unos 80 km de ancho, era la más desarrollada, con buenas tierras agrícolas y comunicaciones, lo que permitió el crecimiento de ciudades y el gobierno. Sin embargo, las Mesetas del Sur y las Tierras Altas eran menos productivas y más difíciles de gobernar.

Estas regiones tenían una temporada de crecimiento corta. La "Pequeña Edad de Hielo" también afectó, con inviernos muy fríos que causaron escasez de alimentos hasta 1690.

La mayoría de las carreteras en las Tierras Bajas se mantenían con impuestos a los propietarios y trabajo de los inquilinos. A principios del siglo XVIII, la red de carreteras había mejorado mucho. En las Tierras Altas y Galloway, se construyeron caminos militares para facilitar el movimiento de tropas en caso de rebeliones. Las fronteras del reino se fijaron a principios del siglo XVI. La unión de las coronas en 1603 hizo que la frontera con Inglaterra fuera menos importante militarmente, pero siguió siendo un límite legal y de impuestos hasta el Acta de Unión en 1707.

Economía de Escocia

Al principio de este periodo, debido al terreno difícil, las malas carreteras y los medios de transporte limitados, había poco comercio entre las diferentes zonas del país. La mayoría de los pueblos dependían de lo que producían localmente, a menudo con pocas reservas en los años malos. La agricultura se basaba en el "fermtoun" en las Tierras Bajas o el "baile" en las Tierras Altas, donde varias familias cultivaban juntas. Usaban arados pesados tirados por bueyes.

Desde mediados del siglo XVI, la demanda de exportaciones de tela y lana escocesas disminuyó. Escocia respondió aumentando la producción de sal, arenque y carbón. El final del siglo XVI fue una época de dificultades económicas, con aumento de impuestos y devaluación de la moneda. Los salarios subieron, pero no al mismo ritmo que la inflación. Las malas cosechas eran frecuentes, lo que obligaba a importar grano. Las epidemias de peste también agravaron la situación.

Este periodo también vio los inicios de la producción industrial, a menudo con conocimientos de Europa. Por ejemplo, se intentó usar expertos flamencos para la industria textil y un veneciano para la fabricación de vidrio. George Bruce usó técnicas alemanas para resolver problemas de drenaje en una mina de carbón. En 1596, se estableció la Sociedad de Cerveceros en Edimburgo, permitiendo la fabricación de cerveza escocesa.

A principios del siglo XVII, las hambrunas eran comunes. Las invasiones de la década de 1640 afectaron mucho la economía, con destrucción de cultivos y mercados, lo que causó un rápido aumento de precios. Bajo la Mancomunidad, el país fue muy gravado, aunque tuvo acceso a los mercados ingleses. Después de la Restauración, se restablecieron las aduanas con Inglaterra.

Las condiciones económicas fueron generalmente favorables entre 1660 y 1688. Los terratenientes mejoraron la agricultura y la cría de ganado. El monopolio de los burgos reales sobre el comercio exterior se redujo, abriendo el comercio de sal, carbón, maíz y cuero, así como las importaciones de América. Las leyes inglesas limitaron el comercio escocés con las colonias inglesas, aunque a menudo se evitaban, y Glasgow se convirtió en un centro comercial importante, importando azúcar y tabaco de América. Las exportaciones incluían lino, lana, carbón y piedras de moler. Los aranceles ingleses sobre la sal y el ganado eran más difíciles de evitar. A finales de siglo, se establecieron firmemente las rutas para el ganado desde las Tierras Altas hasta el noreste de Inglaterra. Las hambrunas de la década de 1690 fueron las últimas de su tipo, ya que el hambre se había vuelto menos frecuente.

Con la unión de 1707, Escocia, aunque con una población y riqueza mucho menores que Inglaterra, comenzó a experimentar una expansión económica. El contacto con Inglaterra llevó a mejoras conscientes en la agricultura. Se introdujeron nuevas técnicas de cultivo, como la siembra de nabos y coles, el cercado de tierras y el drenaje de pantanos. La introducción de la patata en 1739 mejoró mucho la dieta de los campesinos. El cercado, sin embargo, también causó desempleo y migraciones forzadas.

El cambio más importante en el comercio internacional fue la rápida expansión de los mercados en América. Glasgow suministraba a las colonias tela, herramientas y otros productos. Para 1736, Glasgow tenía 67 barcos propios para el comercio con el Nuevo Mundo. Se convirtió en el centro del comercio de tabaco, reexportando especialmente a Francia. Los comerciantes de tabaco, conocidos como "tobacco lords", dominaron la ciudad. Otros burgos también se beneficiaron, como Greenock, que amplió su puerto y se dedicó a la importación de azúcar y ron.

La fabricación de tela era en gran parte una industria doméstica. El lino, especialmente en las Tierras Bajas, era muy importante. El Parlamento escocés logró imponer un impuesto a la exportación de lino y recibió subsidios, lo que llevó a una expansión considerable del comercio. Paisley se convirtió en un centro importante de producción. La banca también se desarrolló en este periodo. El Banco de Escocia, fundado en 1695, y su rival, el Royal Bank of Scotland, fundado en 1727, junto con bancos locales, hicieron capital disponible para los negocios y la mejora de carreteras y el comercio.

Sociedad en Escocia

Estructura Social

Debajo del rey, había un pequeño grupo de duques y condes, que formaban la alta nobleza. Debajo de ellos estaban los barones, que se fusionaron con los terratenientes locales para convertirse en "lairds", un grupo similar a los "gentleman" ingleses. Debajo de los lairds había varios grupos, a menudo mal definidos, como los "Yeoman" o "Bonnet lairds", que poseían tierras considerables.

La práctica de "fueing" (donde un inquilino pagaba una suma inicial y una cuota anual para heredar la tierra) significó que muchas personas tenían posesión hereditaria de tierras que antes eran de la iglesia o la nobleza. Estos y los lairds sumaban unas 10.000 personas en el siglo XVII y se convirtieron en "heritors", sobre quienes recaerían las responsabilidades financieras y legales del gobierno local.

Debajo de los terratenientes estaban los "husbandman", pequeños propietarios y arrendatarios libres, a menudo llamados "cottars" o "grassmen", que constituían la mayoría de la población trabajadora. La servidumbre había desaparecido en Escocia en el siglo XIV, pero fue restaurada por ley para los mineros y salineros. A través de los tribunales locales y las sesiones de la iglesia, los propietarios aún controlaban a sus inquilinos.

En los burgos (ciudades), la sociedad estaba encabezada por los comerciantes más ricos, que a menudo ocupaban cargos locales. Debajo de ellos estaban los artesanos y trabajadores, que formaban la mayoría de la población urbana. En la parte inferior de la sociedad estaban los desempleados y vagabundos, cuyo número crecía en tiempos de dificultades económicas.

Parentescos y Clanes

A diferencia de Inglaterra, donde el parentesco se derivaba tanto de hombres como de mujeres, en Escocia el parentesco era "agnado", lo que significa que los miembros de un grupo compartían un ancestro común (a veces ficticio) por línea masculina. Las mujeres conservaban su apellido original al casarse, lo que se pensaba que creaba amistad entre grupos de parentesco, en lugar de un nuevo vínculo familiar. En las fronteras, el parentesco a menudo se reflejaba en un apellido común, lo que demostraba apoyo mutuo.

Al principio de este periodo, esto podía intensificar la idea de enemistades hereditarias, donde la venganza era común. A veces, grandes grupos de parentesco podían apoyar a lados rivales, aunque también había conflictos dentro del mismo grupo. Desde el reinado de Jacobo VI, se impusieron sistemas legales, y para principios del siglo XVIII, las enemistades habían sido suprimidas. En las fronteras, el liderazgo de los jefes de grandes apellidos fue reemplazado por la autoridad de los lairds en el siglo XVII.

La combinación de parentesco agnaticio y un sistema feudal de obligaciones se considera el origen del sistema de clanes de las Tierras Altas. El jefe de un clan solía ser el hijo mayor de la rama más poderosa. Las familias más importantes formaban el "fine", similar a los lairds de las Tierras Bajas, y ofrecían consejo y liderazgo en la guerra. Debajo de ellos estaban los "daoine usisle" o "tacksmen", que administraban las tierras del clan y cobraban las rentas. En las islas y la costa occidental, también estaban los "buannachann", una élite militar que defendía las tierras del clan y participaba en ataques.

La mayoría de los seguidores del clan eran arrendatarios que trabajaban para los jefes y a veces servían como soldados. En la época moderna, solían adoptar el nombre del clan como apellido, convirtiéndolo en un gran grupo de parentesco, aunque a menudo ficticio. Como los clanes de las Tierras Altas no eran una amenaza directa para el gobierno hasta después de la Revolución Gloriosa, no se hizo el mismo esfuerzo para suprimir su independencia como en las fronteras. Los cambios económicos y la imposición de la justicia real ya estaban debilitando el sistema de clanes antes del siglo XVIII, pero el proceso se aceleró después de la rebelión de 1745. Se prohibió la vestimenta de las Tierras Altas, se desarmó a los miembros de los clanes, se compraron las jurisdicciones hereditarias, se exilió a muchos jefes y se envió a hombres comunes a las colonias como trabajadores. Todo esto redujo a los líderes del clan a simples terratenientes en una generación.

Demografía de Escocia

No hay fuentes fiables sobre la población de Escocia antes de finales del siglo XVII. Las estimaciones sugieren que, a finales de la Edad Media, la peste negra y brotes posteriores pudieron haber reducido la población a medio millón de personas. El aumento de precios en la primera mitad del siglo XVI sugiere que la población probablemente creció, estabilizándose después de la hambruna de 1595. Los cálculos basados en el impuesto de hogares de 1691 indican una población de 1.234.575 personas. Este nivel pudo haber sido afectado por las hambrunas de la década de 1690. La primera información fiable sobre la población nacional es del censo de 1755, que mostró 1.265.380 habitantes.

En comparación con la distribución de la población después de los "Clearances" (desplazamientos forzados) y la Revolución Industrial, estos números habrían estado distribuidos de manera más uniforme en el reino, con aproximadamente la mitad viviendo al norte del río Tay. Quizás el diez por ciento de la población vivía en los muchos burgos que crecieron en el último periodo medieval, principalmente en el este y el sur. Se ha sugerido que tenían una población media de unas 2.000 personas, aunque algunos eran más pequeños (1.000) y los más grandes, como Edimburgo, probablemente tenían más de 10.000 habitantes a principios de la Edad Moderna y unos 57.000 para 1750 con sus suburbios. Otras ciudades con más de 10.000 habitantes a finales del periodo eran Glasgow (32.000), Aberdeen (16.000) y Dundee (12.000).

Juicios por Brujería

A finales de la Edad Media, había juicios ocasionales por brujería en Escocia, pero pudieron haber disminuido en la primera mitad del siglo XVI. Después de la Reforma, el Parlamento aprobó la Ley de Brujería de 1563, similar a la inglesa, que convirtió la brujería en un crimen castigado con la muerte. Aunque Escocia tenía una cuarta parte de la población de Inglaterra, pudo haber tenido tres veces más juicios por brujería, alrededor de 6.000 en total.

La visita de Jacobo VI a Dinamarca, un país con experiencia en la caza de brujas, pudo haber despertado su interés. Después de regresar a Escocia, asistió a los juicios de las brujas de North Berwick, la primera persecución importante bajo la ley de 1563. Varias personas, como Agnes Sampson, fueron declaradas culpables de usar brujería para causar tormentas contra los barcos de Jacobo. Jacobo se obsesionó con las brujas y en 1597 escribió "Daemonologie", un texto contra la brujería que inspiró a Shakespeare para su obra "La Tragedia de Macbeth". Jacobo supervisó personalmente la tortura de mujeres acusadas de ser brujas. Después de 1599, se volvió más escéptico.

En el siglo XVII, la persecución de la brujería fue asumida en gran parte por las sesiones de la iglesia y a menudo se usaba para vincular prácticas supersticiosas y católicas. La mayoría de los acusados eran mujeres (aproximadamente el 75%), con más de 1.500 ejecutadas. La caza de brujas en Escocia se ha visto como un medio para controlar a las mujeres. Fue más intensa en 1661-1662, con 664 "brujas" en cuatro condados. A partir de entonces, los juicios disminuyeron a medida que el poder judicial y el gobierno los controlaban más, la tortura se usaba con más moderación y los estándares de evidencia aumentaron. También pudo haber más escepticismo, y la paz y estabilidad redujeron las tensiones sociales. Hubo brotes ocasionales, como en East Lothian en 1678 y en Paisley en 1697. Las últimas ejecuciones registradas fueron en 1706 y el último juicio en 1727. El parlamento británico anuló la Ley de 1563 en 1736.

Pobreza y Vagancia

El crecimiento de la población y los problemas económicos de la segunda mitad del siglo XVI hicieron que la vagancia fuera un problema creciente. El gobierno respondió con tres leyes importantes en 1574, 1579 y 1592. La iglesia se convirtió en una parte importante del sistema de ayuda a los pobres, y los jueces de paz se encargaron de este tema. La ley de 1574, basada en una ley inglesa, protegía a los pobres que lo merecían (ancianos, enfermos, discapacitados) e imponía castigos severos a los "mendigos fuertes", como malabaristas y adivinos sin licencia.

Los diáconos o supervisores de la parroquia debían hacer listas de los pobres que lo merecían y evaluarlos. Los pobres que no pertenecían a la parroquia eran enviados de vuelta a su lugar de nacimiento y podían ser castigados. A diferencia de la ley inglesa, no se intentó dar trabajo a las personas sanas que eran pobres. En la práctica, las restricciones a la mendicidad a menudo se ignoraban en tiempos de extrema dificultad.

Esta legislación sentó las bases de lo que se conocería como la "Antigua Ley de Pobres" en Escocia, que duró hasta mediados del siglo XIX. La mayoría de las leyes posteriores se basaron en los principios de ayudar a los pobres locales que lo merecían y castigar a los "mendigos fuertes" que se movían y no lo merecían. La ley más importante fue la de 1649, que declaró que los terratenientes locales debían ser evaluados por la iglesia para proporcionar fondos para la ayuda local, en lugar de depender de contribuciones voluntarias. El sistema pudo hacer frente a la pobreza general y a crisis menores, ayudando a los ancianos y enfermos a sobrevivir, pero no fue suficiente para la crisis de subsistencia de la década de 1690.

Gobierno en Escocia

La Corona

Durante la primera parte de este periodo, la autoridad de la corona estaba limitada por las muchas veces que los reyes eran menores de edad desde principios del siglo XV. Esto tendía a reducir los ingresos reales, ya que los regentes a menudo dividían tierras e ingresos. Se adoptaron impuestos periódicos desde 1581, que aumentaron con frecuencia hasta que en 1612 una demanda de £240.000 causó una fuerte oposición. Un nuevo impuesto en 1621, sobre las rentas anuales, afectó principalmente a los comerciantes escoceses y se mantuvo por más de una década.

Durante el reinado de Carlos I, los ingresos anuales de Escocia eran insuficientes para los gastos normales del gobierno, y la corte en Londres se financiaba con ingresos ingleses. El régimen de Cromwell exigió £10.000 al mes, y aunque Escocia no alcanzó la meta, contribuyó con £35.000 en impuestos en un año. Aunque el Parlamento concedió formalmente £40.000 al año a Carlos II, el aumento de los costos del gobierno civil y la guerra hicieron que el dinero fuera insuficiente. Bajo Guillermo I y después de la Unión, la participación en guerras continentales y coloniales llevó a impuestos más pesados y nuevos impuestos, incluyendo los impuestos por persona y por hogar.

En el siglo XVI, la corte fue central para el patrocinio y la difusión de obras e ideas del Renacimiento. La corte a menudo se vinculaba con ideas de caballería, que se desarrollaron en un culto ornamental y honorífico. Los torneos medievales eran seguidos con entusiasmo por Jacobo V, quien estaba orgulloso de pertenecer a órdenes internacionales de caballería. Durante su breve gobierno personal, María, Reina de Escocia, trajo muchas actividades de la corte francesa, como bailes y celebraciones, diseñadas para mostrar el resurgimiento de la monarquía y fomentar la unidad nacional. Bajo Jacobo VI, la corte volvió a ser un centro de cultura y aprendizaje, cultivando la imagen de un rey filósofo.

Jacobo V fue el primer monarca escocés en usar la corona imperial cerrada, en lugar del círculo abierto de los reyes medievales, sugiriendo una pretensión de autoridad absoluta. Su corona fue modificada en 1532 y reconstruida en 1540. La idea de monarquía imperial enfatizaba la dignidad de la corona como una fuerza unificadora, defensora de las fronteras e intereses nacionales, y símbolo de la supremacía real sobre la ley y una iglesia nacional distintiva. La Nueva Monarquía también se vio en la dependencia de la corona de "hombres nuevos" en lugar de grandes magnates, el uso del clero en la administración pública y el desarrollo de las fuerzas armadas.

Figuras intelectuales clave de la Reforma, como George Buchanan, escribieron obras que defendían la resistencia a los tiranos. Buchanan fue uno de los tutores del joven Jacobo VI, pero no logró convencerlo de sus ideas sobre una monarquía limitada. Jacobo afirmó el concepto de "derecho divino", donde un rey era nombrado por Dios y, por lo tanto, tenía un grado de santidad. Estas ideas se transmitieron a Carlos I, cuya incapacidad para ceder pudo socavarlas. Cuando fue ejecutado, los Covenanters se opusieron, pero evitaron usar la santidad de los reyes como razón. En 1689, cuando los Estados escoceses tuvieron que justificar la deposición de Jacobo VII, usaron el argumento de Buchanan sobre la naturaleza contractual de la monarquía en el "Claim of Right".

Consejo Privado

Hasta 1707, el Consejo Privado se reunía en el Palacio de Holyroodhouse en Edimburgo. Durante este periodo, el Consejo Privado era un organismo a tiempo completo y fundamental para el buen funcionamiento del gobierno. Su función principal no era solo judicial, sino que también actuaba como un cuerpo de asesores para el rey y como ejecutivo en ausencia del monarca. Después de que Jacobo VI se fuera a Inglaterra en 1603, el Consejo funcionó como un ejecutivo subordinado, siguiendo las instrucciones del rey desde Londres.

Aunque el número teórico de miembros del consejo era relativamente grande (unas treinta personas), la mayoría de los asuntos eran manejados por un grupo interno informal, principalmente los oficiales del estado. Después de la Restauración, Carlos II nombró a sus propios consejeros privados y estableció un consejo en Londres para dirigir los asuntos desde Edimburgo, una situación que continuó después de la Revolución Gloriosa. El consejo fue abolido después del Acta de la Unión el 1 de mayo de 1708.

Parlamento

En el siglo XVI, el parlamento solía reunirse en el Castillo de Stirling o en el Old Tolbooth de Edimburgo. Carlos I ordenó la construcción del Parliament Hall, que se construyó entre 1633 y 1639 y fue la sede del parlamento hasta su disolución en 1707. A finales de la Edad Media, el Parlamento había evolucionado de un consejo del rey a un "colloquium" con un papel político y judicial. La asistencia de caballeros y propietarios libres se volvió importante, y los comisionados de los burgos se unieron a ellos para formar los Tres Estados. El Parlamento adquirió poderes significativos sobre los impuestos y una fuerte influencia sobre la justicia, la política exterior, la guerra y otras leyes.

Gran parte del trabajo legislativo del parlamento escocés era realizado por un comité parlamentario conocido como "Señores de los Artículos", que redactaban leyes para su confirmación. Como muchas asambleas europeas, el Parlamento escocés fue convocado con menos frecuencia a principios del siglo XVI, pero las minorías y regencias desde 1513 lo mantuvieron activo.

El Parlamento jugó un papel importante en la crisis de la Reforma en la segunda mitad del siglo XVI. Jacobo V lo había usado para mantener la fe católica, y en 1560 afirmó su derecho a determinar la religión del país, sin tener en cuenta la autoridad real. El parlamento de 1560 incluía 100 terratenientes, predominantemente protestantes, que reclamaban el derecho a sentarse en el Parlamento. Su posición fue incierta hasta que la ley de 1428 fue restablecida en 1587, permitiendo la elección anual de dos comisarios por cada condado. Esto excluía a la creciente clase de "feuars", que no obtendrían estos derechos hasta 1661.

El clero fue marginado en el Parlamento debido a la Reforma. El clero católico fue excluido después de 1567, pero un pequeño número de obispos protestantes continuaron como el estado clerical. Jacobo VI intentó revivir el papel de los obispos alrededor de 1600. Fueron abolidos por los Covenanters en 1638, cuando el Parlamento se convirtió en un cuerpo completamente laico. Un grupo apareció en el Parlamento de la minoría de Jacobo IV en la década de 1560, con miembros del Consejo Privado representando los intereses del rey, hasta que fueron excluidos en 1641. Jacobo VI siguió administrando el parlamento, aunque los Señores de los Artículos, llenaron el Parlamento de oficiales reales como miembros no electos, pero Jacobo se vio obligado a limitar esto a ocho en 1617.

Después de ser suspendido oficialmente durante el régimen de Cromwell, el parlamento regresó después de la Restauración de Carlos II en 1661. Este parlamento, conocido despectivamente como el "Parlamento borracho", revocó la mayoría de los beneficios de los presbiterianos de los últimos treinta años. La ausencia de Carlos de Escocia y el uso de comisarios para gobernar su reino del norte socavaron la autoridad del cuerpo. El parlamento de Jacobo lo apoyó contra rivales y revueltas, pero después de su exilio en 1689, el primer parlamento de Guillermo estuvo dominado por sus partidarios. A diferencia de Inglaterra, Jacobo fue depuesto bajo el "Claim of Right", que dio la corona a Guillermo y María, imponiendo limitaciones importantes al poder real, incluida la abolición de los Señores de los Artículos. El nuevo parlamento de Guillermo aprobaría posteriormente el Acta de Unión en 1707.

Gobierno Local

Desde el siglo XVI, el gobierno central se involucró cada vez más en los asuntos locales. Las enemistades hereditarias se limitaron y regularon, los impuestos locales se hicieron más intrusivos y, desde 1607, regulares. Se establecieron comisiones locales de Jueces de Paz, basadas en el modelo inglés, para tratar delitos menores. Se ejerció un mayor control sobre los infractores de las Fronteras a través de una comisión conjunta con los ingleses, establecida en 1587. Jacobo VI fue mucho más hostil a la cultura de las Tierras Altas que sus predecesores. Envió colonos a la región y obligó a los jefes de las montañas a aceptar el idioma y la cultura de las Tierras Bajas a través de las Leyes de Iona de 1609.

A partir del siglo XVII, las funciones de los condados se ampliaron, de judiciales a administrativas locales. En 1667, se nombraron Comisionados de Suministro en cada condado para recaudar el impuesto sobre la tierra. La parroquia también se convirtió en una unidad importante de gobierno local, dirigida por jueces a principios del siglo XVIII, responsable de cuidar a los indigentes en tiempos de hambruna, como en 1740, para evitar que salieran a las carreteras y causaran desorden. El comportamiento podía ser regulado a través de las sesiones de la iglesia, compuestas por ancianos de la iglesia local, que reemplazaron a los tribunales eclesiásticos medievales que trataban la conducta moral y religiosa. Los tribunales baroniales locales siguieron siendo importantes para regular delitos menores entre personas y propiedades. Eran convocados por el barón local cuando había muchos casos y podían nombrar a "birleymen", generalmente arrendatarios de alto nivel, para resolver conflictos. La combinación de las sesiones de la iglesia y los tribunales baroniales dio un poder considerable a los lairds locales para controlar el comportamiento de la población en sus comunidades.

Ley

A finales de la Edad Media, la justicia en Escocia era una mezcla de justicia real y local, a menudo poco sistemática, con jurisdicciones superpuestas, llevada a cabo por abogados de oficina, laicos, aficionados y líderes locales. Bajo Jacobo IV, las funciones legales del consejo se simplificaron, con una Corte de Sesión diaria en Edimburgo para casos civiles. En 1514, se creó la Oficina de Justicia General. El estudio de la ley era muy popular en Escocia, y muchos estudiantes viajaban a Europa para estudiar derecho canónico y derecho civil.

En 1532, se fundó el Real Colegio de Justicia, lo que llevó a la formación y profesionalización de un grupo emergente de abogados. La Corte de Sesión puso mayor énfasis en su independencia de influencias, incluida la del rey, y su jurisdicción superior sobre la justicia local. Sus jueces pudieron controlar cada vez más el acceso a sus propias filas. En 1605, la profesionalización del tribunal llevó a que los requisitos de entrada incluyeran latín, derecho y un título de propiedad de £2.000, diseñado para limitar el peligro del soborno, ayudando a crear una casta exclusiva, rica, poderosa y profesional, que ahora también dominaba puestos en el gobierno, como lo había hecho el clero en la Edad Media. En 1672, el Alto Tribunal de Justicia se fundó del Colegio de Justicia como tribunal supremo de apelación. El Acta de Unión de 1707 mantuvo en gran medida el sistema legal escocés y sus tribunales distintos de la jurisdicción inglesa.

Guerra en Escocia

En esta época, los ejércitos escoceses se formaban mediante el servicio común, las obligaciones feudales y contratos de dinero. En 1513, estos sistemas lograron producir un ejército grande y formidable, pero a mediados del siglo XVI, las autoridades tenían crecientes dificultades para reclutar. Se esperaba que los individuos proporcionaran su propio equipo. La armadura pesada se abandonó después de la campaña de Flodden. Los nobles eran indistinguibles de la mayoría de las tropas. Los señores de las Tierras Altas tendían a usar cotas de malla más ligeras, mientras que los soldados comunes de las Tierras Altas vestían tela escocesa (plaid). Las armas incluían diversas formas de hachas y armas de asta. Las tropas de las Tierras Altas llevaban arcos y espadas a dos manos (claidheamh mór). La corona asumió un papel creciente en el suministro de equipo. La pica comenzó a ser reemplazada por la lanza o el hacha, y el arco por armas de pólvora. La caballería pesada feudal había comenzado a desaparecer de los ejércitos escoceses, mientras que los escoceses de campo tenían un número relativamente grande de caballos ligeros, a menudo de las fronteras. Jacobo IV trajo expertos de Francia, Alemania y los Países Bajos para establecer una fundición de armas en 1511. El armamento de pólvora cambió fundamentalmente la arquitectura de los castillos desde mediados del siglo XV. En el periodo de intervención francesa en las décadas de 1540 y 1550, Escocia tenía una frontera defendida por una serie de fortalezas y adiciones a los castillos existentes.

Hubo varios intentos de crear fuerzas navales reales en el siglo XV. Jacobo IV tomó la iniciativa, fundando un puerto en Newhaven y un astillero en Airth. Adquirió un total de 38 barcos, incluido el Great Michael, en ese momento, el barco más grande de Europa. Los barcos escoceses tuvieron cierto éxito contra los corsarios, acompañaron al rey en sus expediciones a las Islas e intervinieron en conflictos en Escandinavia y el Báltico, pero fueron vendidos después de la campaña de Flodden. A partir de 1516, las fuerzas navales escocesas se basaron en corsarios y barcos mercantes contratados. Jacobo V no compartió el interés de su padre en desarrollar una fuerza naval, y la construcción naval se quedó atrás de la de los Países Bajos. A pesar de las treguas entre Inglaterra y Escocia, hubo brotes periódicos de "guerre de course" (guerra de corso). Jacobo V construyó un nuevo puerto en Burntisland en 1542. El principal uso del poder naval en su reinado se basó en expediciones a las Islas y Francia. Después de la Unión de las Coronas en 1603, el conflicto entre Escocia e Inglaterra terminó, pero Escocia se vio implicada en la política exterior de Inglaterra, lo que llevó a que los barcos escoceses fueran utilizados en ataques. En 1626, se compró y equipó un escuadrón de tres naves. También hubo varias patentes de corso para corsarios. En 1627, la Royal Scots Navy, acompañada de un contingente de corsarios de los burgos, participó en la gran expedición a Vizcaya. Los escoceses también regresaron a las Indias Occidentales y en 1629 participaron en la captura de Quebec.

A principios del siglo XVII, un grupo relativamente grande de escoceses sirvió en ejércitos extranjeros que participaron en la Guerra de los Treinta Años. Cuando el conflicto armado con Carlos I en la Guerra de los Obispos parecía inminente, cientos de mercenarios escoceses regresaron a casa del servicio exterior, incluidos líderes experimentados como Alexander y David Leslie, que jugaron un papel importante en el entrenamiento de reclutas. Estos sistemas serían la base de los ejércitos Covenanter que intervinieron en las guerras civiles de Inglaterra e Irlanda. La infantería escocesa estaba generalmente armada, como era casi universal en Europa occidental, con una combinación de pica y mosquete. El ejército escocés también pudo haber tenido individuos con una variedad de armas, incluyendo arcos, hachas de Lochaber y alabardas. La mayoría de las caballerías estaban probablemente equipadas con pistolas y espadas, aunque hay algunas pruebas de que incluían lanceros. Los Ejércitos Reales, como el dirigido por James Graham, marqués de Montrose (1643-1644), o en el levantamiento de Glencairn (1653-1654), se componían principalmente de infantería con armamento convencional de pica y mosquete. Sin embargo, las fuerzas de Montrose tenían escasez de artillería pesada adecuada para la guerra de asedio y solo tenían una pequeña fuerza de caballería. Durante la Guerra de los Obispos, el Rey intentó bloquear a Escocia y planeó ataques anfibios desde Inglaterra a la costa este y desde Irlanda al oeste. Los corsarios escoceses tomaron varias recompensas inglesas. Después de que los Covenanters se aliaran con el Parlamento inglés, establecieron dos escuadrones de patrulla en las costas del Atlántico y del Mar del Norte, conocidos colectivamente como "Scotch Guard". La marina escocesa no pudo resistir a la flota inglesa que acompañaba al ejército de Cromwell, que conquistó Escocia en 1649-1651, y los barcos y la tripulación escoceses se dividieron entre las flotas de la Mancomunidad. Durante la ocupación inglesa en Escocia bajo la Mancomunidad, se construyeron varias fortalezas al estilo de la traza Italiana, como en Ayr, Inverness y Leith.

En la Restauración, el Consejo Privado estableció una fuerza de varios regimientos de infantería y hubo intentos de fundar una milicia nacional basada en el modelo inglés. El ejército permanente se empleó principalmente en la supresión de rebeliones Covenanter y de guerrillas. Los piqueros perdieron importancia a finales del siglo XVII y, después de la introducción de la bayoneta, desaparecieron por completo, mientras que los mosquetes de mecha fueron reemplazados por los más fiables de chispa. En vísperas de la Revolución Gloriosa, el ejército permanente de Escocia tenía unos 3.000 hombres en varios regimientos y otros 268 veteranos en las principales ciudades de guarnición. Después de la Revolución Gloriosa, los escoceses fueron llevados a las guerras continentales del rey Guillermo II, comenzando con la Guerra de los Nueve Años en Flandes (1689-1697). Los marineros escoceses recibieron protección contra el reclutamiento forzoso en los ejércitos ingleses, pero durante la segunda mitad del siglo XVII se cobró una cuota fija a los burgos costeros para los reclutas de la Royal Navy. Las patrullas de la Marina Real estaban en aguas escocesas, incluso en tiempos de paz. En la Segunda (1665-1667) y la Tercera Guerra Anglo-Neerlandesas (1672-1674), entre 80 y 120 capitanes tomaron patentes de corso escocesas, haciendo que los corsarios jugaran un papel importante en el conflicto naval. En la década de 1690, una pequeña flota de cinco naves fue establecida por los comerciantes para el Proyecto Darién, y una armada profesional fue establecida para la protección del comercio en las aguas locales durante la Guerra de los Nueve Años con tres buques de guerra que fueron comprados a los astilleros ingleses en 1696. Después del Acta de la Unión en 1707, estos buques fueron transferidos a la Royal Navy. Durante el Acta de la Unión, el Reino de Escocia tenía un ejército permanente de siete unidades de infantería, dos de caballería y una tropa de guardias a caballo, además de diversos niveles de artillería en los castillos de guarnición en Edimburgo, Dumbarton y Stirling. Como parte del ejército británico, los regimientos escoceses formaron parte de la Guerra de Sucesión Española (1702-1713), la Guerra de la Cuádruple Alianza (1718-1720), las guerras con España (1727-1729) y (1738-1748) y la Guerra de Sucesión Austriaca (1740-1748). El primer regimiento oficial de las Tierras Altas que surgió para el ejército británico fue el Black Watch en 1740, pero el crecimiento de los regimientos en las Tierras Altas se retrasó por la Rebelión Jacobita de 1745. La mayor parte de los ejércitos jacobitas se componían de highlanders, sirviendo en regimientos de los clanes. Los señores de los clanes formaban las primeras filas de la unidad y estaban mejor armados que sus inquilinos pobres, quienes constituían la mayor parte del regimiento. Debido a que servían en las primeras filas, los señores sufrieron más bajas que los miembros de un clan común. Los Jacobitas iniciaron las campañas mal armados, pero las armas tendieron a ser más convencionales a medida que las campañas progresaban.

Cultura en Escocia

Educación

Los Reformadores Protestantes querían expandir la educación para tener un pueblo devoto. En 1560, el Primer Libro de Disciplina propuso una escuela en cada parroquia, pero esto fue imposible económicamente. En los burgos escoceses, las antiguas escuelas se mantuvieron, y algunas nuevas se convirtieron en escuelas de gramática o parroquiales. Las escuelas eran apoyadas por fondos de la iglesia, contribuciones de terratenientes o consejos locales, y pagos de padres. Eran inspeccionadas por la iglesia para asegurar la calidad de la enseñanza y la pureza doctrinal. También había muchas "escuelas de aventura" no reguladas que a veces cubrían necesidades locales. Fuera de los burgos, los maestros a menudo combinaban su puesto con otros empleos, como secretarios de la iglesia. El plan de estudios incluía catecismo, latín, francés, literatura clásica y deportes.

En 1616, una ley del Consejo Privado ordenó a todas las parroquias establecer una escuela "donde los recursos básicos deberían tenerse". El Parlamento de Escocia ratificó esto en 1633, introduciendo un impuesto a los propietarios locales para financiar las escuelas. Una laguna que permitía evadir este impuesto se cerró en la Ley de Educación de 1646, que estableció una base sólida para las escuelas. Aunque la Restauración revirtió esto, en 1696 una nueva ley restauró las disposiciones de 1646. No fue hasta finales del siglo XVII que se estableció una red casi completa de escuelas parroquiales en las Tierras Bajas. En las Tierras Altas, la educación básica era deficiente antes de la Ley de Educación de 1696, que sería la base del sistema hasta 1873. En las comunidades rurales, esta ley obligaba a los terratenientes locales a proporcionar un lugar para la escuela y pagar el salario de un maestro, mientras que los ministros y presbiterios locales supervisaban la educación. En muchas ciudades, los consejos locales operaban escuelas. En las Tierras Altas, debido a la distancia y el aislamiento, la mayoría de la gente hablaba gaélico, que pocos maestros y ministros entendían. Aquí, las escuelas parroquiales de la iglesia se complementaron con la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, establecida en 1709. Su objetivo era enseñar inglés y combatir el catolicismo asociado con el jacobismo. Aunque las escuelas de la Sociedad Gaélica finalmente enseñaron la Biblia en gaélico, el efecto general fue la erosión de la cultura de las Tierras Altas.

Después de la Reforma, las universidades de Escocia fueron reformadas por Andrew Melville, quien regresó de Ginebra para ser rector de la Universidad de Glasgow en 1574. Melville, un distinguido lingüista, filósofo y poeta, enfatizó la lógica simplificada, las lenguas y las ciencias, permitiendo cuestionar ideas aceptadas. Introdujo nuevos profesores especializados, reemplazando el sistema de "regenting" (un tutor guiaba a los estudiantes por todo el plan de estudios). La metafísica se abandonó y el griego se hizo obligatorio en el primer año, seguido de arameo, siríaco y hebreo, iniciando una nueva moda de idiomas antiguos y bíblicos. Glasgow, que probablemente estaba en declive, comenzó a recibir muchos estudiantes. Melville ayudó a reconstruir la Universidad de Marischal en Aberdeen y fue nombrado Director del Colegio de Santa María en St. Andrews en 1580. El resultado fue la revitalización de todas las universidades escocesas, que ahora ofrecían una educación de calidad comparable a la de cualquier parte de Europa.

Después de las agitaciones religiosas y políticas del siglo XVII, las universidades se recuperaron con un plan de estudios que incluía economía y ciencia, ofreciendo una educación liberal de alta calidad para los hijos de la nobleza y la alta burguesía. Esto ayudó a Escocia a convertirse en un centro importante de educación médica y a la vanguardia del pensamiento ilustrado. Figuras clave de la Ilustración escocesa antes de mediados del siglo XVIII incluyen a Francis Hutcheson (1694–1746), profesor de filosofía moral en Glasgow, y Colin Maclaurin (1698–1746), catedrático de matemáticas y el principal matemático británico de su época. Quizás la figura intelectual más importante de esta época en Escocia fue David Hume (1711–76), cuyas obras "Treatise on Human Nature" (1738) y "Essays, Moral and Political" (1741) ayudaron a definir el empirismo filosófico y el escepticismo, influyendo fuertemente en figuras posteriores de la Ilustración como Adam Smith, Immanuel Kant y Jeremy Bentham.

Idioma

En el periodo moderno, el gaélico había estado en declive geográfico durante tres siglos y se había convertido en una lengua de segunda clase, limitada a las Tierras Altas y las Islas. Fue reemplazado gradualmente por el Middle Scott, que se convirtió en el idioma de la nobleza y la mayoría de la población. Este idioma se derivó del Inglés Antiguo, con influencias gaélicas y francesas. Se llamaba "Inglyshe" y era muy similar al idioma hablado en el norte de Inglaterra, pero en el siglo XVI se establecieron normas ortográficas y literarias en gran medida independientes de las de Inglaterra.

Desde mediados del siglo XVI, el escocés escrito fue cada vez más influenciado por el desarrollo del inglés estándar del sur de Inglaterra, debido a las interacciones reales y políticas. Con la creciente influencia y disponibilidad de libros impresos en Inglaterra, la mayoría de la escritura en Escocia se hizo al estilo inglés. A diferencia de muchos de sus predecesores, Jacobo VI despreciaba la cultura gaélica. Después de su ascenso al trono inglés, favoreció cada vez más el idioma del sur de Inglaterra. En 1611, la Iglesia adoptó la Versión Autorizada de la Biblia del Rey Jacobo. En 1617, ya no se necesitaban intérpretes en los puertos de Londres porque escoceses e ingleses "no eran tan diferentes, ahora podían entenderse". Jenny Wormald describe a Jacobo como el creador de un "sistema de tres niveles, con el gaélico en la parte inferior y el inglés en la parte superior".

Después de la Unión en 1707 y el cambio del poder político a Inglaterra, el uso del escocés fue desanimado por muchas autoridades y educadores, así como la noción de ser escocés. Muchos líderes escoceses de la época, como David Hume, consideraban a los "británicos del norte" mejores que los escoceses. Intentaron deshacerse de su acento escocés para establecer el inglés estándar como idioma oficial de la recién formada Unión. Muchos escoceses acomodados aprendieron inglés a través de actividades como las de Thomas Sheridan, quien en 1761 dio una serie de conferencias sobre la elocución inglesa. Cobrando una guinea por vez, las conferencias fueron asistidas por más de 300 hombres, y Sheridan fue nombrado ciudadano honorario de Edimburgo. Después de esto, algunos intelectuales de la ciudad formaron la "Select Society for Promoting the Reading and Speaking of the English Language in Scotland". Sin embargo, el escocés se mantuvo como la lengua vernácula de muchas comunidades rurales y de la creciente clase trabajadora urbana escocesa.

Literatura

Como patrón de poetas y autores, Jacobo V apoyó a William Stewart y John Bellenden, quien tradujo la "History of Scotland" de Hector Boece en verso y prosa. Sir David Lindsay of the Mount, Lord Lyon y diplomático, fue un poeta prolífico. Produjo una obra de teatro en el Palacio de Linlithgow en 1540. Jacobo también atrajo la atención de autores internacionales. Cuando se casó con María de Guisa, Giovanni Ferrerio, un académico italiano, dedicó a la pareja una nueva edición de su obra. Al igual que Enrique VIII, Jacobo empleó a muchos artesanos y sabios extranjeros para mejorar el prestigio del Renacimiento en su país.

En las décadas de 1580 y 1590, Jacobo VI promovió la literatura de su país. Su tratado, "Some Rules and Cautions to be Observed and Eschewed in Scottish Prosody", publicado en 1584 cuando tenía 18 años, era un manual poético y una descripción de la tradición poética en escocés, a la que aplicó principios del Renacimiento. También hizo disposiciones legales para reformar y promover la enseñanza de la música, viendo una conexión entre ambas. Se convirtió en patrón y miembro de un amplio círculo de poetas y músicos de la corte jacobina de Escocia, la Castalian Band, que incluía a William Fowler y Alexander Montgomerie, siendo este último uno de los favoritos del rey. A finales de la década de 1590, su defensa de la tradición escocesa nativa se vio influenciada por la posibilidad de heredar el trono inglés, y algunos poetas cortesanos que siguieron al rey a Londres después de 1603, como William Alexander, comenzaron a usar el inglés en su escritura. El papel distintivo de Jacobo como participante literario activo y patrón en la corte escocesa lo convirtió en una figura que definió la poesía y el drama del Renacimiento inglés, que alcanzaría un pináculo de logros en su reinado, pero su patrocinio para el estilo elevado en su tradición escocesa se marginó en gran medida.

Este fue el periodo en que la balada surgió como una forma escrita significativa en Escocia. Algunas baladas pueden remontarse a la Baja Edad Media, tratando eventos y personas desde el siglo XIII, como "Sir Patrick Spens" y "Thomas the Rhymer", pero no se sabe si existieron hasta el siglo XVIII. Probablemente fueron compuestas y transmitidas oralmente y solo comenzaron a escribirse e imprimirse como hojas sueltas o como chapbook, siendo luego grabadas y escritas en libros por coleccionistas como Robert Burns y Walter Scott. Desde el siglo XVII, fueron utilizadas como forma literaria por autores como Robert Sempill (c. 1595-c. 1665), Lady Elizabeth Wardlaw (1627–1727) y Lady Grizel Baillie (1645–1746). Allan Ramsay (1686–1758) sentó las bases para despertar un mayor interés por la antigua literatura escocesa, además de liderar la poesía pastoral, ayudando a desarrollar la Habbie Stanza como forma poética.

Música

El compositor escocés más destacado de la primera mitad del siglo XVI fue Robert Carver (c. 1488-1558), un canónigo de la Abadía de Scone. Su música polifónica compleja solo podía ser interpretada por un coro grande y muy capacitado, como el de la Capilla Real. Jacobo V también fue patrón de figuras como David Peebles (1510-1579), cuya obra más conocida es un motete a cuatro voces. Estos fueron solo dos de los muchos compositores talentosos de esta época, cuyas obras en gran medida solo han sobrevivido en fragmentos. En esta época, Escocia siguió la tendencia del acompañamiento instrumental en las cortes renacentistas. Jacobo V, además de ser un importante patrocinador de la música sacra, tocaba el laúd con talento e introdujo la chanson francesa y los consortes de violas en su corte, aunque casi nada de esta música secular de cámara sobrevive.

La Reforma tuvo un impacto severo en la música de iglesia. Las escuelas de canto de las abadías, catedrales y colegiatas se cerraron, los coros se disolvieron, los libros de música y manuscritos fueron destruidos y los órganos fueron retirados de las iglesias. El luteranismo que influyó en la temprana Reforma Escocesa intentó adaptar las tradiciones musicales católicas al culto, haciendo referencias a himnos latinos y canciones vernáculas. El producto más importante de esta tradición en Escocia fue "The Gude and Godlie Ballatis", que eran sátiras espirituales de baladas populares compuestas por los hermanos James, John y Robert Wedderburn. Nunca fueron adoptadas por la iglesia, pero siguieron siendo populares y se reimprimieron desde la década de 1540 hasta la de 1620. Más tarde, el calvinismo que llegó a dominar la reforma escocesa fue mucho más hostil a la tradición musical católica y la música popular, poniendo énfasis en los Salmos bíblicos. El Salterio Escocés de 1564 fue encargado por la Asamblea de la Iglesia. Se basó en el trabajo del músico francés Clément Marot, en las contribuciones de Calvino al salterio de Estrasburgo de 1529 y a escritores ingleses, sobre todo a la edición de 1561 del salterio producido por William Whittingham para la congregación inglesa en Ginebra. La intención era producir melodías individuales para cada salmo, pero de 150 salmos, solo 105 tuvieron melodías adecuadas en el siglo XVII. Las melodías comunes, que podían usarse para salmos con la misma métrica, se hicieron más frecuentes. La necesidad de simplicidad para que congregaciones enteras cantaran estos salmos, a diferencia de los coros entrenados que habían cantado muchas partes de cantos polifónicos, llevó a que la mayoría de las composiciones de la iglesia se limitaran a arreglos homofónicos. Hay pruebas de que la polifonía sobrevivió y se incorporó a las ediciones del Salterio de 1625, pero generalmente la congregación cantaba la melodía, mientras que los cantantes más entrenados lo hacían como el contratenor, los agudos y las partes de bajo.

El regreso de María de Francia en 1561 para comenzar su reinado personal, y su posición como católica, dio una nueva oportunidad de vida al coro de la Capilla Real escocesa, pero la destrucción de los órganos de las iglesias de Escocia significó que la instrumentación para acompañar la misa tuvo que ser reemplazada por bandas de músicos con trompetas, tambores, pífanos, gaitas y tamboriles. Al igual que su padre, María tocaba el laúd, el virginal y (a diferencia de su padre) era una buena cantante. Trajo influencias musicales francesas, empleando laudistas e intérpretes de viola en su hogar. Jacobo VI fue un importante patrón de las artes en general. Hizo disposiciones legales para reformar y promover la enseñanza de la música, intentando revivir las escuelas de canto de los burgos desde 1579. Reconstruyó la Capilla Real en Stirling en 1594 y el coro se utilizó para ocasiones de estado como el bautismo de su hijo Enrique. Siguió la tradición de emplear laudistas para su entretenimiento privado, al igual que para otros miembros de su familia. Cuando se fue al sur para tomar el trono de Inglaterra en 1603 como Jacobo I, eliminó una de las principales fuentes de patrocinio en Escocia. La Capilla Real de Escocia ahora se usaría solo para visitas de estado ocasionales, comenzando a deteriorarse, y la corte de Westminster sería la única fuente importante de patrocinio real musical.

La tradición popular secular de música continuó, a pesar de los intentos de la Iglesia, sobre todo en las Tierras Bajas, de suprimir el baile y eventos como bodas en las que se tocaban melodías. Un gran número de músicos siguieron tocando, incluyendo al violinista Pattie Birnie y al gaitero Habbie Simpson (1550-1620). En las Tierras Altas del siglo XVII se vio el desarrollo de familias de gaiteros, incluyendo los MacCrimmonds, MacArthurs, MacGregor y los Mackay Gairlock. También hay evidencia de la adopción del violín en las Tierras Altas con Martin Martin, lo cual se nota en "A Description of the Western Isles of Scotland" (1703). La opresión de la música secular y de bailes comenzó a reducirse entre aproximadamente 1715 y 1725, haciendo que el nivel de actividad musical se reflejara en publicaciones musicales en periódicos y compendios de música como el compendio de versos de Allan Ramsay "The Tea Table Miscellany" (1723) y el "Orpheus Caledonius" (1725) de William Thomson. El estilo italiano de música clásica fue probablemente el primero llevado a Escocia por el violonchelista y compositor italiano Lorenzo Bocchi, que viajó a Escocia en la década de 1720, introduciendo el violonchelo al país y luego desarrollando composiciones para canciones escocesas de las Tierras Bajas. Posiblemente trabajó en la primera ópera escocesa, la pastoral "The Gentle Shepherd", con libreto de Allan Ramsay.

Arquitectura

Jacobo V conoció la versión francesa de la arquitectura renacentista durante su visita para su matrimonio con Madeleine de Valois en 1536, y su segundo matrimonio con María de Guisa pudo haber generado conexiones e influencias a largo plazo. El trabajo de su reinado tuvo en cuenta el estilo insular adoptado en Inglaterra por Enrique VIII, pero Jacobo también adoptó formas europeas, comenzando con la extensa obra en Linlithgow, la primera residencia real escocesa descrita como un palacio. Esto fue seguido por las reconstrucciones de los Palacios de Holyrood y Falkland y los Castillos de Stirling y Edimburgo, descritos como "algunos de los mejores ejemplos de la arquitectura renacentista en Gran Bretaña". En lugar de copiar las formas continentales, la mayoría de la arquitectura escocesa combinó elementos de estos estilos con patrones tradicionales de la zona, adaptándolos con estilos escoceses y materiales (en particular, la piedra y el harl). El trabajo emprendido por Jacobo VI mostró continuas influencias renacentistas, como en la Capilla Real de Stirling, que tiene una entrada clásica construida en 1594, y en el Ala Norte de Linlithgow, construida en 1618, que usa frontones clásicos. Temas similares se pueden ver en las casas privadas de los aristócratas, como el Mar's Wark en Stirling (c. 1570) y el Crichton Castle, construido por el Conde de Bothwell en la década de 1580.

El estilo único de las grandes casas privadas en Escocia, más tarde conocido como Baronial Scots, se originó en el periodo de la década de 1560. Este estilo mantiene muchas de las características de los altos castillos medievales amurallados y pudo haber sido influenciado por los "masons" franceses que llegaron a Escocia para trabajar en los palacios reales. El estilo se basó en las "tower houses" y peel towers, que habían sido construidas por los señores locales desde el siglo XIV, particularmente en las fronteras. Estas abandonaron los muros defensivos por un refugio fortificado, diseñado para resistir una incursión más que un asedio sostenido. Usualmente tienen tres pisos y están generalmente coronadas por un pretil, proyectándose sobre ménsulas y continuando con garitas circulares en cada esquina. Las nuevas casas conservaron muchas de estas características externas, pero con una planta más grande, clásicamente en forma de Z de un bloque rectangular con torres, como en el Colliston Castle (1583) y el Claypotts Castle (1569–88). Fue particularmente influyente la obra de William Wallace, maestro masón del Rey desde 1617 hasta su muerte en 1631. Él trabajó en la reconstrucción del colapsado Ala Norte de Linlithgow desde 1618, en la Winton House para George Seton, tercer Conde de Winton, y comenzó a trabajar en el hospital de la Universidad Heriot en Edimburgo. Adoptó un estilo distintivo que aplicaba elementos de la fortificación escocesa e influencias flamencas a las plantas renacentistas como la utilizada en el Château d'Ancy-le-Franc. Este estilo se puede ver en las casas señoriales construidas en el Castillo Caerlaverlock (1620), en la Moray House (1628) y en el Castillo de Drumlanrig (1675-1689), y fue muy influyente hasta que el estilo baronial dio paso a las formas inglesas más grandiosas relacionadas con Inigo Jones a finales del siglo XVI.

Los calvinistas rechazaron la ornamentación en los lugares de culto, ya que no consideraban necesarios edificios elaborados para el ritual, lo que resultó en la destrucción generalizada de mobiliario, adornos y decoraciones de la iglesia medieval. Había una necesidad de adaptar y construir nuevas iglesias adecuadas para los servicios reformados, poniendo especialmente el púlpito y la predicación en el centro del culto. Muchos de los primeros edificios eran rectangulares, un estilo que siguió construyéndose en el siglo XVII. Una variación de la iglesia rectangular que se desarrolló en Escocia después de la Reforma fue la iglesia con una planta en forma de "T", utilizada a menudo para adaptar iglesias existentes, permitiendo aumentar el número máximo de feligreses cerca del púlpito. En el siglo XVII se utilizó una planta en forma de "T" para iglesias como Cawdor (1619) y Fenwick (1643). En la mayoría de los casos, uno de los brazos de la cruz estaba cerrado para uso como nave lateral para un Laird, lo que significaba que la iglesia tenía una planta en forma de "T".

Durante la época de las guerras civiles y de la Mancomunidad, la construcción en Escocia se limitó en gran medida a la arquitectura militar. Después de la restauración, la construcción a gran escala comenzó de nuevo, a menudo incorporando ideas más amplias del clasicismo. Sir William Bruce (1630-1710) fue la figura clave en la introducción del estilo Palladio a Escocia, siguiendo los principios del arquitecto veneciano Andrea Palladio (1508-1580). William construyó y remodeló casas de campo, incluyendo el Castillo de Thirlestane y la Prestonfield House. Entre su obra más importante está su propia mansión Palladina, la Casa Kinross. Como el "Supervisor y Encargado de las Obras Reales", emprendió la reconstrucción del Palacio Real de Holyroodhouse en la década de 1670, dando al palacio su aspecto actual. James Smith trabajó como masón en la reconstrucción del Palacio de Holyrood. Con su suegro, el maestro masón Robert Mylne, Smith trabajó en el Caroline Park de Edimburgo (1685) y en el Castillo de Drumlanrig (1680s). Las casas de campo de Smith siguieron el patrón establecido por William Bruce, con techos a cuatro aguas y frentes de frontón, en un estilo Palladio sencillo pero atractivo. Después de que el Acta de la Unión prosperó, en Escocia crecientemente se produjo una avalancha de construcciones nuevas, tanto públicas como privadas. William Adam (1689-1748) fue el principal arquitecto de su época en Escocia, diseñando y construyendo numerosas casas de campo y edificios públicos. Su estilo individual y exuberante se basó en el estilo Palladio, pero con detalles barrocos inspirados por Vanbrugh y la arquitectura Continental.

Arte

Tallados en madera, pinturas murales y tapices sugieren la riqueza del arte real del siglo XVI. En el Castillo de Stirling, existen tallados de piedra en el palacio real del reinado de Jacobo V, tomados de patrones alemanes, y los retratos tallados en roble de la "King's Presence Chamber", conocidos como los "Stirling Heads", algunos de los cuales incluyen figuras clásicas, contemporáneas y bíblicas. El arte eclesiástico de Escocia sufrió, como resultado de la iconoclasia de la Reforma, la pérdida total de vidrieras medievales, esculturas religiosas y pinturas. La pérdida paralela del patrocinio eclesiástico creó una crisis para los artesanos y artistas nativos, quienes regresaron a clientes seculares. Un resultado de esto fue el florecimiento de la pintura escocesa renacentista de techos y paredes, con un gran número de casas particulares de burgueses, lairds y lores siendo pintadas con patrones y escenas muy detalladas, de las cuales sobreviven más de cien ejemplos.

Estos incluyen el techo de Prestongrange, realizado en 1581 por Mark Kerr, y la extensa galería en Pinkie House, pintada para Alexander Seaton en 1621. Estos fueron realizados por artistas escoceses no identificados, quienes utilizaron libros de patrones continentales que a menudo llevaron a la incorporación del humanismo moral y simbolismo filosóficos, con elementos que evocan la heráldica, la piedad, los mitos clásicos y las alegorías. El tradicional retrato pictórico real en Escocia, probablemente, fue interrumpido por las minorías y las regencias sufridas durante gran parte del siglo XVI, pero comenzó a florecer después de la Reforma. Había retratos anónimos de individuos importantes, entre ellos el conde de Bothwell (1556) y George, Quinto Conde de Seaton (c. 1570). Jacobo VI empleó a dos artistas flamencos para sus retratos, Arnold Bronckorst a principios de la década de 1580 y Adrian Vanson entre 1584 y 1602, quienes nos han dejado un registro visual del rey y de las principales figuras de la corte. El primer artista nativo significativo fue George Jamesone de Aberdeen (1589/90-1644), quien se convirtió en uno de los retratistas más exitosos en la época de Carlos I, además entrenó al artista barroco John Michael Wright (1617-94). Muchos pintores de la primera parte del siglo XVIII permanecieron en gran parte como artesanos, como los miembros de la familia Norie, James (1684-1757) y sus hijos, quienes pintaron las casas de la nobleza con paisajes escoceses que eran pastiches de paisajes italianos y holandeses.

|

Véase también

En inglés: Scotland in the early modern period Facts for Kids