Terror Rojo (España) para niños
Datos para niños Terror Rojo de España |
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| Parte de Represión en la zona republicana durante la guerra civil española | ||
| Tipo | período histórico, acontecimiento y ataque | |
| País | España | |
| Fecha | 1936-1939 | |
| Causa(s) | Guerra Civil española | |
| Participantes | Bando republicano | |
| Muertos | 38.000-110.965 | |
El término Terror Rojo puede hacer referencia a los actos política y culturalmente motivados, que formaron parte de la represión en la zona republicana durante la guerra civil española. Los autores de dichos actos fueron grupos de izquierda política que, si bien estaban situados al margen de las políticas directas de defensa del Gobierno de la Segunda República, habían sido amparados por este al haber recibido armamento como medio de defender el Estado ante la sublevación militar (véase las actuaciones de la República durante la Guerra).
Fue el fruto de la polarización política que caracterizó el periodo previo a la Guerra Civil. En el lado republicano, una de las formas en las que el extremismo se manifestó fue en odio hacia la Iglesia católica y agresiones contra sus miembros.
Contenido
Historia del término
El término «Terror Rojo» se empleó por primera vez para definir las últimas seis semanas del período conocido como El Terror durante la Revolución francesa, que finalizaron con la ejecución de Maximilien Robespierre. En contraposición, se llamó Terror Blanco al período represivo inmediatamente posterior, en el que las anteriores víctimas se transformaron en castigadores.
Tras la revolución rusa de 1917, se llamó «Terror Rojo» a un período de tiempo entre 1918 y 1922 durante el cual los bolcheviques efectuaron una campaña de arrestos y ejecuciones masivas. Antes de la Guerra Civil el término «Terror Rojo» se empleaba exclusivamente en referencia a dicho período. Tras iniciarse la guerra, las fuentes de propaganda del bando nacional reacuñaron el término para referirse a los actos violentos organizados por el bando republicano, hablando de un «nuevo Terror Rojo». Los sublevados emplearon la represión republicana como justificación a posteriori de la necesidad de un levantamiento armado para detener «los evidentes desmanes de la horda roja».
Las víctimas
Incluyen alrededor de 6832 miembros del clero católico e institutos religiosos (13 obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 monjes y frailes y 283 monjas), miembros de la nobleza española, propietarios industriales, laicos y políticos conservadores. Algunas estimaciones del Terror Rojo oscilan entre 38 000 y 72 344 víctimas mortales. Paul Preston y Hugh Thomas calcularon la cifra entre 50 000 y 55000. El historiador español Julián Casanova dijo que el número de muertos fue inferior a 60.000. Stanley G. Payne sugirió: "Es posible que nunca se sepa con exactitud el precio que cobraron los respectivos terrores. La izquierda masacró más en los primeros meses, pero la represión nacionalista probablemente alcanzó su punto álgido solo después de que terminara la guerra, cuando se impuso el castigo y la venganza en la izquierda vencida. (...) El número de víctimas de la represión nacionalista, durante y después de la guerra, fue sin duda mayor”. El periodista e historiador César Vidal llega a un total nacional de 110.965. La Iglesia Católica beatificó a 498 sacerdotes víctimas de la Guerra Civil en una ceremonia de 2007, el mayor número de beatificaciones en su historia. Familiares de religiosos republicanos ejecutados por los nacionalistas han solicitado un reconocimiento similar, criticando el trato desigual.
Contexto
La revolución de 1931 que estableció la Segunda República y la Constitución española de 1931 llevaron al poder un gobierno anticlerical. La relación entre la nueva República secular y la Iglesia Católica fue tensa desde el principio. Los que buscaban liderar a los 'fieles ordinarios' habían insistido en que los católicos tenían una sola opción política, en ese momento, la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA): "Votar por la CEDA se presentó como un simple deber; los buenos católicos iban a Misa el domingo y apoyaban, generalmente, la derecha política".
La constitución respetaba las libertades civiles y la representación, pero en los artículos 26 y 27 imponía restricciones al uso de la propiedad por parte de la iglesia y prohibía a las órdenes religiosas participar en la educación, tanto pública como privada. Incluso los defensores de la separación iglesia-estado vieron la constitución como hostil; uno de esos defensores, José Ortega y Gasset, afirmó que "el artículo en el que la Constitución legisla las acciones de la Iglesia me parece sumamente impropio". En 1933, el Papa Pío XI condenó la privación gubernamental española de las libertades civiles de los católicos en la encíclica Dilectissima Nobis .
Dado que la izquierda consideraba totalmente inaceptable la reforma de los aspectos anticlericales de la constitución, el historiador Stanley G. Payne creía que "la República como régimen falsamente constitucional y "democrático" estaba condenada desde el principio", y se ha postulado que tal Separación Iglesia-Estado fue una causa sustancial del colapso de la democracia y el inicio de guerra civil. Un comentarista jurídico ha declarado claramente que "el error más grave de la Constitución de 1931, fue su actitud altamente hostil hacia la Iglesia Católica".
La historiadora Mary Vincent, en su estudio de la Iglesia en Provincia de Salamanca en la década de 1930, cree que la legislación republicana, al afectar las vidas devocionales de los católicos comunes, "facilitó enormemente la tarea de sus oponentes".
El historiador Julio de la Cueva ha escrito sobre la persecución de la Iglesia en este periodo, las actitudes de religiosos e historiadores al respecto y el anticlericalismo "radical y antidemocrático" de la República.
Después de las controvertidas elecciones generales del 16 de febrero de 1936, la amargura política creció en España. Las confrontaciones entre el gobierno y sus partidarios, el Frente Popular, cuya dirección se estaba moviendo claramente hacia la izquierda radical (abandonando el republicanismo constitucional por la revolución de izquierda), y la oposición, y toda la falta de libertades, represión y ataques a los miembros de la Iglesia, católicos y opositores del Régimen, se aceleró, culminando en el golpe de Estado de los generales de derecha en julio. A medida que avanzaba el año, la persecución nacionalista y republicana creció, y los republicanos comenzaron a atacar iglesias, ocupar tierras para su redistribución y atacar a políticos nacionalistas.
El Gobierno de la República fue testigo de insurrecciones anarquistas y socialistas, las cuales atacaban a los que percibían como sus enemigos políticos e ideológicos. El mero hecho de estar afiliado con la Iglesia o alguna organización católica era suficiente para que una persona fuera ejecutada sin previo juicio. Esta agresión anticlerical por parte de los grupos radicales de izquierda no fue opuesta por el Gobierno de la República.
Las elecciones de 1933 y sus consecuencias
Antes de la Guerra Civil, el estado del grupo político de poder había sido brutal y violento durante todo su tiempo. En las elecciones de 1933 a las Cortes Generales, la CEDA obtuvo una pluralidad de escaños, pero el presidente Niceto Alcalá-Zamora se negó a invitar al líder de la CEDA a formar gobierno. En cambio, invitó al Partido Republicano Radical y a su líder, Alejandro Lerroux, a hacerlo. La CEDA apoyó al gobierno de Lerroux y le hizo otorgar tres cargos ministeriales. La hostilidad entre la izquierda y la derecha aumentó después de la formación del gobierno. España experimentó huelgas generales y conflictos callejeros. Entre las huelgas se destacó la huelga de los mineros asturianos de 1934 y los disturbios en Madrid. Casi todas las rebeliones fueron aplastadas por el gobierno a lo que siguieron arrestos políticos, y ejecuciones.
La alianza de Lerroux con la derecha, su dura represión de la revuelta en 1934 y el escándalo de Estraperlo se combinaron para dejarlo a él y a su partido con poco apoyo antes de las elecciones de 1936. (El propio Lerroux perdió su escaño en el parlamento).
Revolución de Asturias
Algunas fuentes han argumentado que el concepto mismo de «Terror Rojo» debe considerarse como iniciado durante la sofocada revolución de Asturias de 1934. Sin embargo, los brotes de agresión ocasionados por el anticlericalismo venían ocurriendo de forma habitual desde el siglo XIX, es decir, mucho antes del primer uso moderno del término como referencia a la actividad inaceptable originada por un partido revolucionario. Estos brotes se daban cada vez que se producía una disminución en el control del gobierno por efecto de una revuelta o incidente social similar.
El fallecimiento de 37 sacerdotes, hermanos y seminaristas por izquierdistas en Asturias marca lo que algunos ven como el comienzo del Terror Rojo. En octubre de 1934, el Revolución de Asturias de 1934 fue fuertemente anticlerical e implicó acciones agresivas contra sacerdotes y religiosos y la destrucción de 58 iglesias, lo que había sido raro hasta entonces. Turón, uno de los lugares de la agresión anticlerical, un pueblo minero de carbón en la provincia de Asturias, fue un centro de agitación antigubernamental y anticlerical. Los Hermanos de La Salle, que tenían una escuela allí, enojaron a los izquierdistas que dirigían Turón, por su ejercicio de religión y su desacato a la prohibición constitucional de instrucción religiosa. El 5 de octubre de 1934, los agentes del gobierno rebelde local invadieron la residencia de la orden con el pretexto de que tenían armas ocultas. Un sacerdote pasionista, el padre Inocencio, ahora Inocencio de la Inmaculada Concepción, que había llegado la noche del 4 de octubre, estaba a punto de decir la misa por los hermanos. Él y los hermanos fueron detenidos sin juicio y ejecutados.
Victoria del Frente Popular de 1936 y sus consecuencias
En las elecciones de 1936, una nueva coalición de socialistas (Partido Socialista Obrero Español, PSOE), liberales (Izquierda Republicana y el Partido de la Unión Republicana), comunistas y varios. Los grupos nacionalistas ganaron las elecciones, por control y amaño de las mismas. Numerosos distritos y localidades fueron sumados al Frente Popular, en vez del votado CEDA. Los resultados dieron el 34 por ciento del voto popular al Frente Popular y el 33 por ciento al gobierno de turno de la CEDA. Este resultado, junto con la negativa de los socialistas a participar en el nuevo gobierno, provocó un temor generalizado a la revolución. El miedo se agravó cuando Largo Caballero, aclamado como "el Lenin español" por "Pravda", anunció que el país estaba en la cúspide de la revolución. Este último Gobierno, fortificó, alentó y apoyó los más oscuros episodios de la República Española, y de la Historia de España.
Matanzas de Paracuellos
Las llamadas matanzas de Paracuellos fueron una serie de episodios de ejecuciones organizadas en la retaguardia, por las tropas del Gobierno de la República, conocidos como milicianos, y parte del Ejército Popular de la República, durante la batalla de Madrid, en el transcurso de la guerra civil española. Las víctimas eran los considerados opuestos al bando republicano, entre ellos, políticos, miembros de la Iglesia Católica, y ciudadanos católicos y sospechosos, así como militares que se opusieron a luchar a favor de la República. Los hechos se desarrollaron en dos lugares cercanos a la ciudad de Madrid: los parajes del arroyo de San José, en Paracuellos de Jarama, y en el soto de Aldovea, en el término municipal de Torrejón de Ardoz. Las ejecuciones se realizaron aprovechando los traslados de presos de diversas cárceles madrileñas, conocidos popularmente como sacas, llevados a cabo entre el 7 de noviembre y el 4 de diciembre de 1936, mientras se enfrentaban las tropas gubernamentales y sublevadas.
La Guerra Civil
Los actos etiquetados de inmediato por el bando sublevado como Terror Rojo, al igual que los originalmente ocurridos durante la revolución bolchevique, eran cometidos por grupos de revolucionarios contra aquellos a los que percibían como sus enemigos de clase. En España, eso incluía tanto a empresarios, industriales, terratenientes y políticos de la derecha como a miembros y bienes de la iglesia católica, a quien tradicionalmente las fuerzas de izquierda había visto siempre como alineada junto a las clases capitalistas y reaccionarias, y actuando como un factor necesario para la represión psicológica del obrero.
Los saqueos y quema de monasterios e iglesias y las ejecuciones de miembros del clero católico se convirtieron en una característica percibida en las fuerzas leales al Gobierno de la República y opuestas al golpe de Estado, gracias a las crónicas sensacionalistas de los corresponsales extranjeros destacados en el país. A pesar de que el total de incidentes fuera enormemente exagerado en la época, de que no fuera ordenada por el gobierno sino ejecutada por grupos incontrolados, y de que su cantidad fuera proporcionalmente inferior al de otros incidentes, La persecución al clero fue un punto central en el apoyo incondicional de la iglesia al bando sublevado, que llevaría posteriormente al nacionalcatolicismo. El Terror Rojo pasó así a ser sinónimo de intolerancia y persecución religiosa.
Repercusión
Lado republicano
Las actitudes hacia el "terror rojo" variaron en el lado republicano. El presidente Manuel Azaña comentó durante un consejo de ministros: "Ni todos los conventos de Madrid valen la vida de un republicano". Según otras versiones, la frase fue "Todos los conventos de Madrid no valen la uña de un republicano".
Lado nacionalista
La jerarquía católica creía que la agresión dirigida contra ella era el resultado de un plan, "se planificó un programa de persecución sistemática de la Iglesia hasta el último detalle".
Las actitudes del lado católico hacia el gobierno y la Guerra Civil que siguieron se expresaron en una carta episcopal conjunta del 1 de julio de 1937, dirigida por los obispos españoles a todos los demás obispos católicos. Se dijo que España estaba dividida en dos campos hostiles, un lado expresa antirreligioso y antiespañola, y el otro defiende el respeto por el orden religioso y nacional. La Iglesia tenía una orientación pastoral y no estaba dispuesta a vender su libertad a la política, pero tuvo que ponerse del lado de quienes empezaron defendiendo su libertad y su derecho a existir.
Las actitudes de la gente de la zona nacional se caracterizaron por el miedo, la esperanza y el renacimiento religioso. Las victorias se celebraron con servicios religiosos, se abolieron las leyes anticlericales y se legalizó nuevamente la educación religiosa. Los capellanes católicos fueron reintroducidos en el ejército, únicamente con fines clericales. Las actitudes hacia la Iglesia habían cambiado de la hostilidad a la admiración.
Consecuencias
Con el anuncio de victoria de los nacionalistas sobre los republicanos en 1939, el Terror Rojo terminó en el país, pero los ataques terroristas individuales continuaron esporádicamente por parte de los comunistas y socialistas que se escondían en las regiones fronterizas francesas, con pocos resultados. En todo el país, la Iglesia Católica celebró Te Deums para agradecer a Dios por el resultado. Numerosas personalidades de izquierda fueron juzgadas por el Terror Rojo, no todas culpables. La victoria de Franco fue seguida por miles de ejecuciones sumarias, encarcelamientos, y muchos fueron puestos en trabajo forzoso para la construcción de vías férreas, secado de pantanos, excavación de canales (La Corchuela, Canal del Bajo Guadalquivir), construcción del monumento del Valle de los Caídos, etc.
El nuevo Papa Pío XII envió un mensaje radial de felicitación al gobierno, a los clérigos y al pueblo español el 16 de abril de 1939. Se refirió a la denuncia de su predecesor, Pío XI, quien había descrito los pasados horrores y la necesidad de defender y restaurar los derechos de Dios y la religión. El Papa declaró que las víctimas del terror murieron por Jesucristo. Deseó paz y prosperidad al pueblo español y pero que mostraran indulgencia y generosidad española contra los muchos que estaban del otro lado. Pidió su plena participación en sociedad y los confió a la compasión de la Iglesia en España.
Véase también
En inglés: Red Terror (Spain) Facts for Kids
- Guerra civil Española
- Persecución religiosa durante la guerra civil española
- Terror Blanco
- Represión franquista
- Quema de conventos de 1931 en España
- 498 mártires españoles
- Represión republicana en Madrid (1936-1939)
- Jacques de Borchgrave
- Ley Calles
