Mezquita de los Omeyas para niños
Datos para niños Mezquita de los Omeyas |
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| al-Djāmī banī Umaya | ||
| Patrimonio de la Humanidad | ||
 Entrada sur a la Mezquita de los Omeyas.
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| Localización | ||
| País |  Siria |
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| División | Damasco | |
| Dirección | Damasco | |
| Coordenadas | 33°30′41″N 36°18′24″E / 33.511388888889, 36.306666666667 | |
| Información religiosa | ||
| Culto | Islam | |
| Uso | mezquita | |
| Advocación | Juan el Bautista | |
| Historia del edificio | ||
| Fundación | 706 | |
| Fundador | Walid I | |
| Datos arquitectónicos | ||
| Estilo | Arquitectura omeya | |
| Materiales | mármol y piedra | |
| Cúpula | 45 m | |
| Longitud | 125 metros | |
| Anchura | 50 metros | |
La Mezquita de los Omeyas (en árabe: الجامع الأموي, al-Jāmiʿ al-Umawī), también conocida como la Gran Mezquita de Damasco, es un edificio muy importante en Damasco, la capital de Siria. Es una de las mezquitas más antiguas y grandes del mundo. Fue construida por el califa omeya al-Walid I en el año 705. Antes, en ese mismo lugar, había una gran iglesia dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I.
Esta mezquita es considerada uno de los lugares más sagrados del Islam, después de la Mezquita Sagrada en La Meca, la Mezquita del Profeta en Medina y la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén. Su importancia se debe a relatos históricos y religiosos. Tanto cristianos como musulmanes creen que aquí está enterrada la cabeza de Juan el Bautista. Dentro de la mezquita, hay dos santuarios que recuerdan a Husáin ibn Ali, nieto del profeta islámico Mahoma. También se encuentra la tumba del sultán Saladino. La Mezquita de los Omeyas fue pionera en el uso del mihrab (un nicho que indica la dirección de la oración). Su diseño, con tres naves cubiertas y un gran patio con arcos, sirvió de modelo para muchas construcciones posteriores.
Este lugar ha sido un sitio de culto desde hace mucho tiempo, incluso desde la Edad del Hierro. En esa época, los arameos construyeron un templo dedicado a su dios de la lluvia, Hadad. Más tarde, bajo el Imperio romano, se convirtió en un gran templo dedicado a Júpiter, el dios romano de la lluvia. Cuando el imperio en Siria pasó a ser bizantino y cristiano, el emperador Teodosio I lo transformó en una catedral.
Después de que los musulmanes conquistaran Damasco en el año 634, una parte de la catedral se usó como un pequeño lugar de oración para ellos. Con el tiempo, la comunidad musulmana creció. El califa omeya al-Walid I (que gobernó del 705 al 715) decidió usar toda la catedral para los musulmanes. A cambio, dio a los cristianos otras propiedades en la ciudad. La estructura original fue demolida en gran parte y en su lugar se construyó una gran mezquita principal. Esta nueva mezquita tardó nueve años en construirse. Miles de trabajadores y artesanos de diferentes lugares del imperio islámico y bizantino participaron. Se financió con el dinero obtenido de las conquistas y los impuestos. A diferencia de otras mezquitas de la época, la Mezquita de los Omeyas tenía un diseño grande y especial, con tres naves paralelas y una nave central que llevaba al mihrab. La mezquita era famosa por sus ricos paneles de mármol y sus grandes mosaicos dorados con diseños de plantas, que cubrían unos 4.000 metros cuadrados.
Se añadieron nuevas partes durante el Califato abasí (del 750 al 860), como la Cúpula del Tesoro y el Minarete de la Novia. Los mamelucos (del 1260 al 1516) hicieron importantes restauraciones y añadieron el Minarete de Qaytbay. La Mezquita de los Omeyas fue muy innovadora e influyó en la arquitectura islámica que estaba naciendo. Otros grandes complejos de mezquitas, como la Mezquita-catedral de Córdoba en España y la Mezquita de al-Azhar en Egipto, se basaron en su modelo. Aunque la mezquita ha sido modificada varias veces por incendios, daños y reparaciones, es una de las pocas que mantiene su forma y características arquitectónicas originales del siglo VIII.
Contenido
Historia de la Mezquita de los Omeyas
Orígenes del lugar sagrado
Este lugar ha sido considerado sagrado desde la Edad del Hierro. Damasco fue la capital del estado arameo Aram-Damasco. Allí se construyó un gran templo dedicado a Hadad, el dios de los truenos y la lluvia. Una piedra de esa época, del rey Hazael, se encuentra hoy en el Museo Nacional de Damasco.
Cuando el Imperio romano conquistó Damasco en el año 64, los romanos asociaron a Hadad con su propio dios del trueno, Júpiter. Por eso, el arquitecto Apolodoro rediseñó y amplió el templo.
Este nuevo templo hizo de Damasco un centro importante para el culto a Júpiter. Se le hicieron muchas adiciones gracias a donaciones de personas ricas. La puerta oriental del patio se amplió durante el gobierno de Septimio Severo (del 193 al 211). En el siglo IV, el templo era conocido por su tamaño y belleza. Estaba separado de la ciudad por dos muros y era el templo más grande de la Siria romana.
En el año 391, el templo de Júpiter se convirtió en una catedral por orden del emperador Teodosio. No fue dedicada a San Juan Bautista de inmediato, esa asociación llegó a partir del siglo VI. La leyenda dice que la cabeza de San Juan está enterrada aquí. Fue la sede del obispado de Damasco.
La Mezquita Omeya: Un Nuevo Comienzo
Damasco fue conquistada por las fuerzas islámicas en el año 634. En el 661, el Califato ortodoxo pasó a manos de los omeyas, quienes eligieron Damasco como su capital. El califa omeya al-Walid I (del 705 al 711) comenzó a construir la mezquita en el lugar de la catedral bizantina en el año 706. Antes de esto, los cristianos aún usaban la catedral, pero los musulmanes ya tenían una pequeña sala de oración en una parte del edificio. Al-Walid, quien supervisó el proyecto, destruyó la mayor parte de la catedral. La construcción de la mezquita cambió por completo el diseño del edificio: mientras que los templos anteriores tenían el edificio principal en el centro, la mezquita se construyó mirando al sur, hacia La Meca. Se reutilizaron columnas y arcos de la iglesia en la nueva estructura. Como compensación, al-Walid ordenó que otras iglesias confiscadas fueran devueltas a los cristianos. La mezquita se terminó en el año 715, poco después de la muerte de al-Walid.
Según el historiador persa Ibn al-Faqih del siglo X, se gastaron entre 600.000 y un millón de dinares en la obra. Trabajaron artesanos coptos, persas, indios, griegos y marroquíes, formando un equipo de 12.000 personas. Los artesanos bizantinos crearon los mosaicos, que aún se pueden ver, mostrando paisajes y edificios de la época. Ibn al-Faqih contó que, durante la construcción, los obreros encontraron una cueva-capilla con una caja que contenía la cabeza de San Juan Bautista. Al-Walid ordenó que fuera enterrada bajo un pilar de mármol en la mezquita.
Cambios bajo Abasíes y Fatimíes
Después de la caída de la dinastía omeya en el año 750, la dinastía abasí tomó el poder y trasladó la capital a Bagdad. Los abasíes no mostraron mucho interés en Damasco, por lo que la mezquita tuvo un período de menor actividad entre los siglos VIII y X. Sin embargo, los abasíes sí veían la mezquita como un símbolo del triunfo islámico. El gobernador abasí de Damasco, al-Fadl ibn Salih ibn Ali, construyó la Cúpula del Reloj en la parte oriental en el año 780. Nueve años después, comenzó la construcción de la Cúpula del Tesoro para guardar los fondos de la mezquita. El geógrafo árabe al-Muqaddasi del siglo IX escribió que los abasíes construyeron el minarete norte en el año 831.
A principios del siglo X se instaló un gran reloj en la entrada occidental del muro sur. Este reloj fue desmantelado a mediados del siglo XII. El control abasí sobre Siria empezó a debilitarse a principios del siglo X. El Califato fatimí conquistó Damasco en el año 970, aunque solo hicieron algunas mejoras menores. El prestigio de la Mezquita Omeya la convirtió en un centro de conocimiento suní, manteniendo cierta independencia de la autoridad religiosa fatimí, que era chií. En 1069, gran parte de la mezquita, especialmente el muro norte, sufrió un incendio provocado por los habitantes locales.
Períodos Selyúcida y Ayubí
El Imperio selyúcida tomó el control de la ciudad en 1078 y restauró el control nominal de los abasíes. El rey selyúcida Tutush comenzó las reparaciones del incendio de 1069. Años después, su visir, Abu Nasr Ahmad ibn Fadl, restauró la cúpula central de forma más impresionante. Los mosaicos omeyas originales fueron recuperados y el pórtico norte fue reconstruido. El atabey de Damasco, Toghtekin, reparó el muro norte en 1110. En 1113, el atabey de Mosul, Sharaf al-Din Mawdud, fue asesinado en la mezquita. A medida que el conflicto entre Damasco y los cruzados aumentaba a mediados del siglo XII, la mezquita se usó para llamar a los musulmanes a defender la ciudad.
Durante el reinado de Nur ad-Din Zangi, que comenzó en 1154, se construyó un segundo reloj monumental, el Reloj del Agua Jayrun. Fue ubicado en la parte exterior de la entrada oriental de la mezquita por el arquitecto Muhammad al-Sa'ati. Fue reconstruido por él mismo tras un incendio en 1167 y luego por su hijo Ridwan, y existió hasta el siglo XIV. El geógrafo árabe al-Idrisi visitó la mezquita en 1154.
Damasco vio el establecimiento de varias instituciones religiosas durante el gobierno de los ayubíes, pero la mezquita de los Omeyas siguió siendo el centro de la vida religiosa. El viajero musulmán Ibn Jubayr escribió que la mezquita tenía varios estudios del Corán. En 1173, el muro norte sufrió otro incendio y fue reconstruido por el sultán Saladino, al igual que el minarete del Puente. Durante disputas entre los príncipes ayubíes, el minarete oriental, conocido como minarete de Jesús, fue destruido en 1245. Fue reconstruido con poca decoración. Saladino, junto con muchos de sus sucesores, fue enterrado en la Mezquita de los Omeyas.
Bajo el Gobierno Mameluco
Los mongoles, liderados por Kitbuqa, junto con fuerzas cruzadas, capturaron Damasco a los ayubíes en 1260. Sin embargo, los mamelucos, liderados por Qutuz y Baibars, recuperaron el control de la ciudad ese mismo año. En 1270, Baibars, ya sultán, ordenó la restauración de la mezquita, especialmente su mármol, mosaicos y dorados. Según el biógrafo de Baibars, Ibn Shaddad, las restauraciones costaron 20.000 dinares. Los mosaicos influyeron mucho en la arquitectura mameluca de Siria y Egipto.
En 1285, Ibn Taymiyya comenzó a estudiar el Corán en la mezquita. Cuando los mongoles invadieron la ciudad en 1300, Ibn Taymiyya llamó a la resistencia. Los mamelucos expulsaron a los mongoles ese mismo año.
El virrey mameluco de Siria, Tankiz, realizó restauraciones en la mezquita entre 1326 y 1328. Restauró los mosaicos del mihrab y reemplazó las losas de mármol de la sala de oración. El sultán mameluco al-Nasir Muhammad también restauró la mezquita en 1328. Gran parte de esta restauración se perdió en un incendio en 1339. Un experto en arte islámico, Finbarr B. Flood, describe la actitud de la dinastía bahrí como un "interés obsesivo" en mantener y restaurar la mezquita. El astrónomo árabe Ibn al-Shatir trabajó como jefe de la mezquita desde 1332 hasta su muerte en 1376. Erigió un gran reloj de sol en el minarete norte en 1371, que hoy está perdido, aunque se instaló una réplica. El minarete de Jesús se perdió en un incendio en 1392.
Tamerlán saqueó Damasco en 1400, ordenando la quema de la ciudad el 17 de marzo, lo que devastó la mezquita. El minarete oriental quedó en ruinas y la cúpula central se derrumbó. Un minarete suroccidental se añadió a la mezquita en 1488 durante el gobierno del sultán mameluco Qaitbey.
La Mezquita en el Período Otomano
Los otomanos, bajo el gobierno de Selim I, conquistaron Damasco a los mamelucos en 1516. El propio sultán asistió al servicio religioso el primer viernes. Los otomanos usaron un sistema de donaciones (habiz) a los lugares religiosos para unir a la población local con la autoridad central. El habiz de la mezquita de los Omeyas era el más importante, con casi 600 empleados. Los cargos de supervisores eran para oficiales otomanos, mientras que los puestos religiosos eran para líderes locales. En 1518, el gobernador de Damasco y supervisor del habiz de la mezquita, Janbirdi al-Ghazali, reparó y redecoró la mezquita como parte de un programa de reconstrucción. El erudito sufí Abd al-Ghani al-Nabulsi enseñó regularmente en la mezquita desde 1661.
Los mosaicos y paneles de mármol se perdieron de nuevo en un incendio en 1893 y fueron restaurados. El fuego también destruyó telas de la sala de oración y causó el colapso de la cúpula central. El fuego comenzó cuando un trabajador estaba fumando su cachimba (pipa de agua). Los otomanos restauraron la mezquita por completo, manteniendo la estructura original. Hasta 1899, la mezquita albergó una colección muy antigua en la Cúpula del Tesoro.
La Mezquita en la Actualidad
La Mezquita de los Omeyas fue restaurada en 1929 durante el Mandato francés de Siria y más tarde por la República Siria en 1954 y 1963.
En las décadas de 1980 y 1990, el presidente sirio Hafez al-Assad ordenó una gran renovación de la mezquita. Estos métodos de restauración fueron criticados por la Unesco. En 2001, el papa Juan Pablo II visitó la mezquita, especialmente para ver las reliquias de Juan el Bautista. Fue el primer papa en visitarla.
El 15 de marzo de 2011, las primeras protestas importantes durante un período de conflicto en Siria comenzaron en la mezquita. Unos 50 fieles se unieron fuera del complejo y cantaron lemas. Las fuerzas de seguridad sirias controlaron las protestas y acordonaron el área durante los servicios religiosos para evitar grandes manifestaciones.
Diseño y Características de la Mezquita
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Los muros exteriores de la mezquita provienen de los antiguos templos de las épocas aramea y romana. Se pueden ver adornos e insignias griegas en estos muros. También se conservan algunas columnas del templo, principalmente en la parte oeste, en la plaza frente a la mezquita.
La mezquita mide 157 metros de largo por 97 metros de ancho. Su forma de construcción recuerda a una basílica católica. Es un ejemplo destacado de la arquitectura islámica antigua, usando piedra como material principal. Tiene cuatro puertas, una cúpula y tres minaretes, estos últimos construidos más tarde con un estilo diferente.
Su diseño combina una sala con muchas columnas (hipóstila), reutilizando columnas romanas, con una nave central que lleva al mihrab. Tiene una espaciosa sala de oraciones con grandes arcadas, dos alas laterales y un gran patio interior de mármol con tres pequeños pabellones: el Tesoro, el Pabellón de los Relojes y el Pabellón de las Fuentes. En la amplia sala de oración (de 145 metros de largo), con la cúpula al-Nissr de 45 metros de altura, se encuentra el santuario de Juan el Bautista. Este es venerado tanto por cristianos como por musulmanes. Según la leyenda, en el sepulcro de mármol reposa la cabeza de este profeta.
La mezquita está decorada con mosaicos coloridos, hechos por maestros bizantinos. Son especialmente hermosos los mosaicos en las paredes que representan el Edén.
En una de las salas cercanas se encuentra el sepulcro con la cabeza de Huséin, el nieto de Mahoma. Este mausoleo es un lugar importante de peregrinación para los chiitas.
Junto a la mezquita, en los muros del norte, rodeado por un bonito jardín, está el Mausoleo de Saladino. Él fue sultán de Siria, Egipto y Palestina, y fundador de la dinastía ayubí. En el sepulcro de mármol hay una inscripción en árabe que dice: “Aquí descansan los restos de Saladino, quien liberó a Jerusalén”.
Diez años después, el califa Walid I también mandó construir la Djami al-Kabir o Gran Mezquita de Alepo. Fue restaurada en 2005, pero en 2013, durante un conflicto en Siria, fue destruida y aún no ha sido restaurada.
Importancia Religiosa de la Mezquita
La mezquita es el cuarto lugar más sagrado del islam. Una tradición cristiana del siglo VI asoció la antigua estructura de la catedral con Juan el Bautista. La leyenda decía que su cabeza estaba enterrada allí. Ibn al-Faqih cuenta que durante la construcción de la mezquita, los trabajadores encontraron una cueva-capilla con una caja que contenía la cabeza de Juan el Bautista, conocido como Yahya ibn Zakariya por los musulmanes. Al enterarse, al-Walid I ordenó enterrar la cabeza bajo un pilar específico en la mezquita, que luego fue cubierto con mármol.
Tiene un gran significado para los musulmanes chiitas y suníes. Este fue el destino de las mujeres y los niños de la familia de Mahoma, quienes tuvieron que viajar hasta allí desde Irak después de la batalla de Kerbala. Además, estuvieron prisioneros allí durante 60 días. Dentro del edificio hay dos santuarios que recuerdan a Husáin ibn Ali, nieto de Mahoma.
Según un hadiz (dicho o tradición del profeta Mahoma) relatado por Muslim ibn al-Hajjaj, la Gran Mezquita de Damasco es el lugar donde Jesús descenderá del cielo en su Segunda Venida, apareciendo en un «alminar blanco». La mayoría de los expertos musulmanes interpretan esto como simbólico.
A continuación, algunas de las estructuras dentro de la mezquita que tienen importancia religiosa:
Lado oeste:
- La puerta de entrada (conocida como Bāb as-Sā'at): Esta puerta marca el lugar donde los prisioneros de Kerbalā tuvieron que esperar 72 horas antes de entrar.
Ala Sur (salón principal):
- Santuario de Juan Bautista.
- Un púlpito blanco: Marca el lugar donde Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin habló ante la corte.
- Piso elevado (frente al púlpito): Marca el lugar donde las mujeres y niños de la familia de Mahoma tuvieron que permanecer de pie.
- Balcón de madera (frente al piso elevado): Marca el lugar donde se sentaba el líder.
Ala este:
- Una alfombra de oración y un mihrāb en un cubículo de vidrio: Marca el lugar donde Ali ibn Husáyn Zayn al-Abidin solía orar mientras estaba prisionero.
- Una hendidura cúbica metálica en la pared: Marca el lugar donde se guardó la cabeza de Husayn ibn Ali para exhibirla.
- Un Zarih (estructura con celosía): Marca el lugar donde se guardaron las cabezas de quienes cayeron en Kerbalā.
Véase también
En inglés: Umayyad Mosque Facts for Kids
- Tumba de Saladino
