Historia del Rosario para niños
La historia del Rosario es muy interesante y tiene diferentes orígenes. Desde hace mucho tiempo, en los siglos III y IV, los cristianos usaban cordones con nudos para contar sus oraciones. Esto lo hacían los Padres del Desierto, que eran monjes que vivían en lugares apartados. Usaban estos cordones para rezar oraciones como la oración de Jesús. Después del Primer Concilio de Éfeso en el año 431, las oraciones dedicadas a la Virgen María se hicieron más comunes durante la Edad Media.
Algunas tradiciones dicen que el Rosario, tal como lo conocemos hoy, fue entregado en el siglo XIII, en el año 1208, a Domingo de Guzmán en una visión de la Santísima Virgen María. Más tarde, el Beato Alano de la Roca ayudó a difundir esta práctica.
La idea de meditar mientras se rezan las Avemarías se le atribuye a Domingo de Prusia, un monje del siglo XV. Él llamó a esta práctica el "Rosario de la vida de Jesús". En 1977, un experto llamado Andreas Heinz encontró un rosario antiguo de este tipo que databa del año 1300, lo que sugiere que el Rosario actual tiene raíces muy antiguas. La victoria de los cristianos en la batalla de Lepanto en 1571 se atribuyó al rezo del Rosario, después de que el papa Pío V pidiera que se rezara por la victoria. Por ello, se estableció la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. En 1569, una bula papal (un documento importante del Papa) llamada Consueverunt Romani Pontifices estableció oficialmente la forma de rezar el Rosario en la Iglesia católica. En 2002, el papa Juan Pablo II añadió los Misterios Luminosos, basándose en una idea de San Jorge Preca, el primer santo de Malta.
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¿Cómo surgió el Rosario?
Las oraciones con cuentas, como el Rosario, pudieron haber comenzado porque las personas que no eran monjes querían imitar la forma en que los monjes rezaban la Liturgia de las Horas. Los monjes rezaban los 150 salmos cada día. Como muchas personas, e incluso algunos monjes, no sabían leer, en lugar de los salmos, repetían 150 veces el Padre Nuestro. A veces usaban una cuerda con nudos para llevar la cuenta exacta.
Una tradición de la orden dominica cuenta que en 1208, el Rosario fue entregado a Domingo de Guzmán en una aparición de la Santísima Virgen María en el monasterio de Prouilhe. A esta aparición se le dio el nombre de Nuestra Señora del Rosario. Se dice que en el siglo XV, el beato Alano de la Roca, un sacerdote dominico, tuvo una visión de Jesús que le pedía que volviera a promover el Rosario como una forma importante de oración. El beato Alano de la Roca también dijo que recibió "15 Promesas de la Madre". Antes de morir en 1475, ayudó a que el Rosario se rezara en muchos países y fundó muchas Cofradías del Santísimo Rosario (grupos de personas que rezan juntas). Aunque la historia del beato Alano de la Roca sobre el origen del Rosario es muy popular, no se ha encontrado ninguna prueba histórica que conecte directamente a Domingo de Guzmán con el Rosario antes de los escritos de Alano de la Roca, unos 300 años después.
Orígenes de las oraciones repetidas
Las oraciones que se repiten existen desde los primeros siglos del cristianismo. Se cree que Antonio Abad, un ermitaño en el desierto de Egipto, inventó el komvoskhinion, un rosario ortodoxo que todavía usan los monjes del Monte Athos. Otros monjes antiguos también contaban sus oraciones de forma repetida. Por ejemplo, Pablo de la Tebaida usaba 300 pequeñas piedras para contar sus oraciones. Estas oraciones se podían recitar 100, 300 o 700 veces. Más tarde, Buenaventura de Bagnoregio llegó a recitar hasta 1000 Ave Marías al día.
La práctica del Rosario, que ya se usaba entre los monjes cistercienses en el siglo XII, se desarrolló más gracias a la influencia de los dominicos. El Rosario, en su forma actual, existe desde el siglo XIV. Por eso, muchas pinturas de la “Virgen del Rosario” muestran a la Virgen ofreciendo una rosa o un rosario a miembros de esta orden, como Domingo de Guzmán o Alano de la Roca.
La palabra "rosario", que se usa desde el siglo XIII, viene del latín rosarium, que significa "jardín de rosas" o "campo de rosas". A finales del siglo XV, esta palabra también se usaba para otros tipos de colecciones, como sermones o textos filosóficos.
El dominico Alano de la Roca, que fundó una de las primeras cofradías del Rosario, prefería llamarlo "Salterio de Nuestra Señora" porque la palabra "rosario" le recordaba al paganismo.
Desde el siglo XV, se han escrito muchos libros sobre el Rosario, como el Rosario de Nuestro Señor en 1526.
El Rosario de los Dominicos
El Rosario de los Dominicos se remonta al siglo XIII. Se cuenta que, después de tres días de oración en un bosque cerca de Toulouse, Domingo de Guzmán recibió el rosario como una forma de ayudar a las personas a convertirse. Esta historia muestra el gran compromiso de los dominicos con el rezo del Rosario, aunque la leyenda se hizo popular mucho después, hacia el siglo XV.
Fue el fraile dominico Alano de la Roca, nacido en Bretaña en 1428, quien ayudó a difundir el Rosario. Él predicó en Flandes y Lille, donde conoció las ideas de Domingo de Prusia. Alano de la Roca se convirtió en un gran promotor del Rosario, al que llamó "Salterio de Cristo y de la Santísima Virgen María".
A él también se le atribuye la división del Rosario en tres grupos de misterios (misterios gozosos, misterios dolorosos y misterios gloriosos) y en quince misterios específicos.
Las cláusulas cartujas
La idea de dividir el rosario en quince grupos de diez Ave Marías, cada uno separado por un Padre Nuestro, se atribuye a Henri Eger de Calcar (fallecido en 1408), un monje cartujo de Colonia, donde se fundó la primera Cofradía del Santísimo Rosario.
Hacia 1398, Adolphe d'Essen, un monje de la Cartuja de Saint-Alban en Tréveris, escribió el primer texto que recomendaba rezar 50 Ave Marías de forma breve, acompañadas de la meditación sobre el nacimiento y la vida de Jesús. Esta práctica se hizo popular en la corte gracias a su amiga, la Beata Margarita de Baviera.
Más tarde, Adolphe d'Essen compartió esta idea con un monje cartujo polaco, Domingo de Prusia. Este último tuvo la idea de unir el rezo del Rosario con la contemplación de la vida de Cristo. Lo dividió en 50 momentos y escribió un texto corto para cada uno, que se rezaba después del Ave María. Luego extendió este método a todo el Salterio Mariano, escribiendo 50 meditaciones cortas, llamadas cláusulas, en latín y alemán, sobre la infancia, la vida pública y la Pasión de Cristo. Por ejemplo: "Jesús, a quien Juan bautizó en el Jordán y llamó Cordero de Dios"; "Jesús, que después de elegir a sus discípulos, predicó a los hombres el Reino de Dios"; "Jesús, que en la Última Cena, instituyó el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre". Su superior, al ver lo buena que era esta idea, lo envió a varios monasterios de su orden.
Luego, Domingo de Guzmán escribió una serie de tres veces 50 cláusulas, siguiendo el modelo de los 150 Salmos de la Biblia.
Así se estableció el doble propósito del rosario: ser tanto mariano (dedicado a María) como cristocéntrico (centrado en Cristo). En el siglo XIV y los siglos siguientes, se hicieron algunos cambios en la forma del Rosario.
Las bulas papales y su impacto
En una bula papal de 1294, Alejandro IV concedió un beneficio espiritual a la hermandad del Rosario fundada en la iglesia de los dominicos en Florencia y en otros dos conventos dominicos.
Pío V ordenó que el primer domingo de octubre se recordara a Santa María de la Victoria para agradecer a Dios, por medio de la Santísima Virgen, la victoria sobre los turcos en la batalla de Lepanto, el 7 de octubre de 1571. Este día coincidió con el primer domingo de octubre de ese año. Se dice que Pío V fue informado de esta victoria de forma milagrosa antes de que llegaran las noticias oficiales.
Su sucesor, el Papa Gregorio XIII, estableció la fecha de la fiesta del Rosario el primer domingo de octubre, para que se celebrara en las iglesias que tuvieran un altar dedicado al rosario.
Debido a la devoción popular, el texto del Ave María se hizo más largo y se convirtió en una oración de súplica. Fue durante la época del jesuita Pedro Canisio (1521-1597) cuando se hizo muy popular la frase "Santa María, reza por nosotros, pecadores".
El Rosario Carmelita
Los Carmelitas no tienen el rosario como su símbolo principal, sino el escapulario del Monte Carmelo. Sin embargo, Juan de la Cruz destacó la importancia de rezar el rosario y el espíritu de sencillez. Esto era importante en un tiempo en que se creaban hermandades que hacían rosarios cada vez más lujosos, de coral o ámbar, siguiendo la moda, mientras que los primeros rosarios eran simples cordones con cuentas de madera.
Grignion de Montfort y la contemplación
El rosario es, sobre todo, una forma de aprender a orar y a contemplar, lo que significa que debe practicarse con regularidad. La forma de rezarlo la describe Luis María Grignion de Montfort en su libro El secreto admirable del muy Santísimo Rosario. Es importante evitar las distracciones a propósito y acompañar la oración con una "oración mental". La oración comienza con una invocación silenciosa al Espíritu Santo.
El Rosario en el siglo XX
Juan Pablo II rezaba el rosario todos los días y le dedicó una carta apostólica llamada Rosarium Virginis Mariae. Pablo VI también animó esta oración en su documento "Marialis cultus". Fue Juan Pablo II quien añadió los cinco misterios luminosos: el bautismo del Señor, las bodas de Caná, el anuncio del Reino, la Transfiguración y la institución de la Eucaristía.
Para Juan Pablo II, el propósito principal del rosario es "contemplar con María el rostro de Cristo".
Desarrollo histórico del Rosario
En el siglo VII, las oraciones a la Virgen María se hicieron más comunes. La primera oración conocida a María es el Sub tuum praesidium, que significa "Bajo tu amparo nos acogemos". El texto más antiguo de esta oración, escrito en griego, data de alrededor del año 250.
Alrededor del año 1075, Lady Godiva mencionó en su testamento un "anillo de piedras preciosas que había ensartado en un cordón para que, tocándolas una tras otra, pudiera contar sus oraciones con exactitud".
Durante la Edad Media, se usaban cuentas para rezar tanto el Padre Nuestro como el Ave María. En el siglo XIII, en París, existían cuatro gremios de fabricantes de cuentas de oración, a quienes se les conocía como paternósteros, y las cuentas se llamaban paternósters, lo que muestra la conexión entre el Padre Nuestro y la oración del Rosario.
Se sabe que Aiberto de Crespin, quien murió en 1140, recitaba 150 Ave Marías al día. Luis IX de Francia (1214-1270) también se arrodillaba 50 veces cada noche y repetía lentamente un Ave María. En el siglo XII, un texto para monjas inglesas, el Ancrene Wisse, explicaba cómo los grupos de 50 Ave Marías debían dividirse en cinco grupos de diez. Poco a poco, el Ave María fue reemplazando al Padre Nuestro como la oración más asociada con las cuentas. Con el tiempo, cada grupo de diez Ave Marías fue precedido por un Padre Nuestro, lo que se parecía más a la estructura de las oraciones de los monjes.
La práctica de la meditación durante el rezo de las Ave Marías se atribuye a Domingo de Prusia (1382-1460), un monje de la Orden de los Cartujos, quien la llamó "Rosario de la vida de Jesús". Este monje alemán de Tréveris añadió una oración a cada una de las 50 Ave Marías que ya eran populares en su época, usando citas de las escrituras. Su práctica se hizo popular entre los benedictinos y cartujos desde Tréveris hasta Bélgica y Francia. Incluso hoy, un rosario colgado del cinturón es parte del hábito cartujo.
El sacerdote dominico el beato Alano de la Roca promovió mucho el Rosario, ayudando a difundir esta devoción en Francia, Flandes y Holanda entre 1460 y su muerte en 1475. Fundó su primera hermandad para rezar el Salterio en Douai en 1470. En 1475, James Sprenger formó una de las primeras Cofradías del Santísimo Rosario en Colonia. También se formaron cofradías en Venecia y Florencia en 1480 y 1481.
En el siglo XVI, las Cofradías del Santísimo Rosario para mujeres se extendieron en Francia e Italia. En 1571, el Papa Pío V pidió a toda Europa que rezara el rosario por la victoria en la Batalla de Lepanto. La victoria cristiana en Lepanto se celebró al principio como la fiesta de "Nuestra Señora de la Victoria" el 7 de octubre, pero luego fue renombrada como Nuestra Señora del Rosario.
Aprobación oficial del Rosario
En 1569, la bula papal Consueverunt Romani Pontifices del Papa dominico Pío V estableció oficialmente la devoción al rosario en la Iglesia Católica. San Pedro Canisio, un Doctor de la Iglesia, a quien se le atribuye haber añadido al Ave María la frase "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores", fue un gran defensor del rosario y lo promovió como una forma importante de fortalecer la fe.
Desde el siglo XVI hasta principios del siglo XX, la estructura del rosario se mantuvo casi igual. Había 15 misterios, uno para cada uno de los 15 grupos de diez Ave Marías. En el siglo XX, se hizo popular añadir la Oración de Fátima al final de cada grupo. Después del Concilio Vaticano II, se propusieron más cambios en la estructura del Rosario, pero el Papa Pablo VI decidió no implementarlos para no alterar una devoción tan querida por los fieles. Por lo tanto, no hubo otros cambios hasta 2002, cuando Juan Pablo II introdujo cinco nuevos misterios luminosos. En el siglo XVII, el Rosario comenzó a aparecer como un elemento importante en el arte católico dedicado a María. Ejemplos importantes incluyen la Virgen con el Rosario de Bartolomé Esteban Murillo en el Museo del Prado en España y la estatua de la Virgen con el Rosario en la iglesia de San Nazaro Maggiore en Milán. Varias iglesias católicas dedicadas a María en todo el mundo también han recibido el nombre del rosario, como la Basílica de Nuestra Señora del Rosario en Rosario, Argentina, la Basílica del Rosario en Lourdes y Nossa Senhora do Rosário en Porto Alegre, Brasil.
Fechas importantes en la historia del Rosario
Aquí tienes algunas fechas clave en el desarrollo del rosario:
- La oración del "Ave María, llena eres de gracia" se usó en un ritual siríaco atribuido a Severo, Patriarca de Antioquía (alrededor del año 513).
- El beato Alano de la Roca (siglo XV) estableció las "15 promesas del rosario" y fundó muchas cofradías del rosario.
- Alrededor de 1514, la oración del Ave María tomó su forma actual.
- En 1569, el Papa Pío V estableció la forma actual de los 15 misterios originales.
- En 1587, se publicó Rosario della Sacratissima Vergine Maria por Ven. Luis de Granada.
- En 1597, se registró por primera vez el uso del término "rosario" para referirse a las cuentas de oración.
- En 1917, se dice que Nuestra Señora de Fátima pidió que se añadiera la Oración de Fátima al Rosario. Sus videntes afirman que también pidió que se rezara el Rosario para detener la guerra.
- En 1974, el Papa Pablo VI publicó la Carta Apostólica Marialis Cultus, que dedicó 14 secciones al uso del rosario en la Iglesia católica.
- En 2002, el Papa Juan Pablo II introdujo los misterios luminosos como una opción para los católicos en una carta apostólica sobre el Rosario, Rosarium Virginis Mariae.
Cuerdas, cuentas y oraciones antiguas
La palabra en inglés bead (cuenta) viene de la palabra en inglés antiguo bede, que significa oración.
Los primeros objetos cristianos para contar oraciones se remontan a los Padres del Desierto, quienes iniciaron el monaquismo cristiano en el siglo III. Ellos solían rezar 150 salmos al día y, para llevar la cuenta, guardaban 150 guijarros en un cuenco o bolsa, y sacaban uno después de cada salmo. Antonio de Egipto y San Pacomio a menudo se asocian con el desarrollo de cuerdas de oración en el siglo IV. Eran cuerdas con 150 nudos y se hicieron populares porque pesaban menos que una bolsa de 150 guijarros. Estas cuerdas de oración (también llamadas komboskini) todavía se usan en el cristianismo oriental hoy. Estas cuerdas solo se usaban para oraciones como la Oración de Jesús y el Padre Nuestro, y no incluían oraciones a la Virgen María.
Después del Primer Concilio de Éfeso en 431, se estableció el título Theotokos (Madre de Dios) para María, y comenzó un período de crecimiento para las oraciones marianas.
Un texto egipcio copto antiguo, de alrededor del año 600, contiene las palabras griegas: "Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, porque concebiste a Cristo, el Hijo de Dios, Redentor de nuestras almas". Esta versión oriental del Ave María aparentemente se usaba en la iglesia, al igual que la forma más antigua del Ave María en la Iglesia occidental. Sin embargo, hay pocas o ninguna señal del Ave María como una "oración devocional" común antes de aproximadamente el año 1050. Aunque dos manuscritos anglosajones en el Museo Británico, uno de los cuales podría ser tan antiguo como el año 1030, muestran las palabras "Ave María" y "bendita tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre", no se sabe con certeza cuándo estas frases se unieron por primera vez para formar una sola oración.
Véase también
