Traducciones latinas del siglo XII para niños

Las traducciones latinas del siglo XII fueron un momento muy importante en la historia de Europa. En ese tiempo, los estudiosos europeos buscaban nuevos conocimientos que no estaban disponibles en Europa occidental. Esta búsqueda los llevó a lugares del sur de Europa, como el centro de España y Sicilia. Estas zonas habían estado bajo el control de culturas árabes durante mucho tiempo y tenían muchas personas que hablaban árabe.

La combinación de los conocimientos que habían acumulado los estudiosos árabes, la gran cantidad de personas que hablaban árabe y los nuevos gobernantes cristianos hizo que estas áreas fueran muy atractivas para el aprendizaje. Eran lugares donde se podía acceder fácilmente a nuevas ideas. Un ejemplo es la historia de Gerardo de Cremona (hacia 1114-1187). Se dice que fue a Toledo (que ya había sido recuperada por los cristianos en 1085) porque:

"...llegó a conocer cada parte de la filosofía según lo que estudiaban los latinos, pero como le encantaba el Almagesto, que no encontró entre los latinos, fue a Toledo. Allí vio muchísimos libros en árabe sobre todos los temas, y sintiendo pena por la falta de estos conocimientos entre los latinos, por su deseo de traducir, aprendió a fondo el idioma árabe..."

Mientras los estudiosos árabes traducían y añadían sus propias ideas a las filosofías griegas, en Europa occidental había cierta desconfianza hacia algunas ideas antiguas. Por ejemplo, San Jerónimo no estaba de acuerdo con Aristóteles, y San Agustín no estaba muy interesado en explorar la filosofía, solo usaba la lógica para la teología. Durante siglos, las ideas griegas casi no existían en Europa occidental. Solo unos pocos monasterios tenían obras griegas, y muy pocos las copiaban.

Hubo un breve período de recuperación cuando el monje anglosajón Alcuin y otros reintrodujeron algunas ideas griegas durante el Renacimiento carolingio. Sin embargo, después de la muerte de Carlomagno, el interés por el conocimiento disminuyó de nuevo. Con algunas excepciones, como Gerberto de Aurillac, el pensamiento filosófico avanzó poco en Europa durante unos doscientos años. Pero en el siglo XII, el pensamiento académico empezó a desarrollarse, lo que llevó al surgimiento de universidades por toda Europa. Estas universidades reunieron el poco pensamiento griego que se había conservado y sirvieron como lugares para debatir nuevas ideas que llegaban de las traducciones del árabe.

En el siglo XII, el temor de Europa hacia algunas culturas del este había disminuido un poco. Ciudades como Toledo en España (1085), Sicilia (1091) y Jerusalén (1099) habían pasado a manos cristianas. Estas zonas, donde se hablaban diferentes idiomas, fueron muy importantes para los traductores. Habían sido conquistadas por pueblos árabes, griegos y latinos a lo largo de los siglos, y por eso, muchas personas allí conocían varios idiomas. Sicilia, que todavía hablaba mucho griego, fue muy productiva. Allí se hablaban griego, árabe y latín con fluidez. Los sicilianos, sin embargo, se destacaron más por traducir directamente del griego al latín. España, por otro lado, era un lugar ideal para traducir del árabe al latín, porque allí vivían juntas culturas ricas en latín y árabe.

A diferencia del interés en la literatura y la historia antigua durante el Renacimiento, los traductores del siglo XII buscaban textos científicos, filosóficos y, en menor medida, religiosos. También se tradujeron algunas obras de literatura árabe al latín.

Traductores en Italia: Un Puente de Conocimiento

Justo antes de que las traducciones se hicieran muy populares en el siglo XII, Constantino el Africano, un cristiano de Cartago que estudió medicina en Egipto y se hizo monje en el monasterio de Monte Casino en Italia, tradujo obras médicas del árabe. Entre sus muchas traducciones se encontraban la enciclopedia médica de Ali ibn Abbas al-Majusi, conocida como Liber pantegni, y obras de Hipócrates y Galeno adaptadas por médicos árabes.

Sicilia había sido parte del Imperio Bizantino, luego estuvo bajo control árabe y después normando. Por eso, el Reino Normando de Sicilia tenía una administración que usaba tres idiomas, lo que la hacía un lugar perfecto para las traducciones. Sicilia también mantenía contacto con el este griego, lo que permitía el intercambio de ideas y manuscritos.

Tacuinum sanitatis de Ibn Butlan, una obra importante sobre la salud, del siglo XV.

Una copia del Almagesto de Ptolomeo fue llevada a Sicilia por Henry Aristipo. Aristipo tradujo obras de Platón al latín y un estudiante anónimo tradujo el Almagesto y varias obras de Euclides del griego al latín. Aunque los sicilianos solían traducir directamente del griego, si no encontraban los textos griegos, traducían del árabe. El almirante Eugenio de Sicilia tradujo la Óptica de Ptolomeo al latín, usando su conocimiento de los tres idiomas.

Traductores en España: El Centro del Saber

Desde finales del siglo X, estudiosos europeos viajaban a España para aprender y mejorar sus conocimientos. El más famoso fue Gerbert de Aurillac, quien más tarde sería el papa Silvestre II. Él estudió matemáticas cerca de Barcelona. Sin embargo, las traducciones no empezaron en España hasta después de 1085, cuando Toledo fue recuperada por los cristianos. Los primeros traductores en España se enfocaron mucho en obras científicas, especialmente matemáticas y astronomía. También les interesaba el Corán y otros textos islámicos. Como las colecciones españolas tenían muchas obras académicas escritas en árabe, los traductores trabajaban casi siempre con textos árabes, no griegos, a menudo con la ayuda de personas que hablaban árabe.

Uno de los proyectos de traducción más importantes fue apoyado por Pedro el Venerable, el abad de Cluny. En 1142, pidió a Robert de Ketton, Herman de Carintia, Pedro de Poitiers y a un musulmán llamado Mahoma que hicieran la primera traducción latina del Corán.

Las traducciones se hicieron en toda España y en la región de Provenza. Platón de Tívoli trabajó en Cataluña, Herman de Carintia en el norte de España y los Pirineos, Hugo de Santalla en Aragón, Roberto de Ketton en Navarra y Robert de Chester en Segovia. El centro de traducción más importante fue la gran biblioteca de la catedral de Toledo.

Las traducciones de Platón de Tívoli incluyen obras de astronomía y trigonometría de Albatenio, y obras de Teodosio de Bitinia y Arquímedes. Las traducciones de Roberto de Chester incluyen el Álgebra y las tablas astronómicas de al-Khwarizmi.

Además de la literatura filosófica y científica, el escritor judío Petrus Alphonsi tradujo una colección de 33 cuentos de la literatura árabe al latín. Algunos de estos cuentos venían de obras como el Panchatantra y Las mil y una noches, incluyendo historias de Simbad el Marino.

La Escuela de Traductores de Toledo: Un Lugar de Encuentro

Rey Alfonso X el Sabio, quien impulsó las traducciones en Toledo.

Toledo, con una gran población de cristianos que hablaban árabe (llamados mozárabes), había sido un centro importante de aprendizaje desde finales del siglo X. Allí llegaban estudiosos europeos para aprender temas que no estaban disponibles en el resto de Europa. Entre los primeros traductores de Toledo estaba Avendauth, quien, según algunos, era Abraham ibn Daud. Él tradujo la Enciclopedia de Avicena, el Kitāb al-Shifa (El libro de la curación), junto con Domingo Gundisalvo.

Aunque a veces se exagera la idea de una "escuela formal" en Toledo, es más preciso verla como un lugar donde se hablaban dos idiomas y donde había mucho interés en las traducciones. Esto la convirtió en un sitio práctico y atractivo para que los traductores trabajaran. Por eso, muchos traductores estuvieron activos allí, y Toledo se convirtió en el centro de esta actividad.

Una obra médica de Al-Razi, traducida por Gerardo de Cremona en el siglo XIII.

Los esfuerzos de traducción se organizaron mejor después de que Toledo fuera recuperada por los cristianos en 1085. Raimundo de Toledo, el arzobispo, inició los primeros trabajos de traducción en la biblioteca de la Catedral de Toledo. Dirigió un equipo de traductores que incluía a mozárabes, estudiosos judíos, maestros y monjes. Traducían muchas obras del árabe al castellano, del castellano al latín, o directamente del árabe al latín o al griego. También hicieron accesibles textos importantes de filósofos árabes y hebreos que el arzobispo consideraba clave para entender a Aristóteles. Gracias a esto, la catedral se convirtió en un centro de traducciones conocido como la Escuela de Traductores de Toledo, que fue muy importante en la historia de la cultura occidental.

Representación del médico persa Al-Razi en una obra traducida por Gerardo de Cremona, de mediados del siglo XIII.

El traductor más productivo de Toledo en ese momento fue Gerardo de Cremona, quien tradujo 87 libros. Entre ellos, el Almagesto de Ptolomeo, muchas obras de Aristóteles (como su Física y Meteorología), el Álgebra de al-Khwarizmi, obras de Arquímedes, Euclides, y muchos textos médicos y científicos de importantes pensadores árabes.

Bajo el rey Alfonso X el Sabio, Toledo se hizo aún más importante como centro de traducción. El rey insistió en que las traducciones fueran "fáciles de entender", lo que permitió que llegaran a un público mucho más amplio en España y otros países europeos. Muchos estudiosos de lugares como Italia, Alemania, Inglaterra o los Países Bajos se mudaron a Toledo para traducir textos médicos, religiosos, clásicos y filosóficos, llevando el conocimiento adquirido a sus países. El propio rey seleccionó y contrató con altos salarios a otros traductores de diversas partes de España y de otros países.

Michael Scot (hacia 1175-1232) tradujo obras de Alpetragio y los importantes comentarios de Averroes sobre los trabajos científicos de Aristóteles.

Otros Traductores Destacados

Guillermo de Moerbeke (hacia 1215-1286) fue un traductor muy activo de textos filosóficos, médicos y científicos del griego al latín. Se cree que, a petición de santo Tomás, hizo una traducción completa de las obras de Aristóteles o revisó las traducciones existentes. Fue el primero en traducir la Política del griego al latín (hacia 1260). La razón de esta solicitud era que muchas copias de Aristóteles en latín que circulaban venían de España y se pensaba que habían sido influenciadas por las ideas de Averroes, que se consideraban una fuente de errores filosóficos y teológicos. Las traducciones de Moerbeke fueron muy valoradas por ser fieles al original. Muchas de sus traducciones se conservaron incluso cuando los originales griegos se perdieron, evitando que muchos textos de Aristóteles desaparecieran.

Guillermo también tradujo tratados matemáticos de Herón de Alejandría y Arquímedes. Su traducción de los Elementos Teológicos de Proclo (1268) fue especialmente importante, ya que este pensador fue una fuente fundamental del neoplatonismo en el siglo XIII.

Otros Traductores Europeos

Adelardo de Bath (1116-1142) es conocido por sus traducciones al latín de muchas obras científicas árabes importantes sobre astrología, astronomía, filosofía, alquimia y matemática. Estas obras incluían textos griegos antiguos que solo existían en traducciones árabes y así fueron introducidos en Europa. Adelardo viajó por el norte de África y Asia Menor. Tradujo las tablas de al-Jwārizmī y una Introducción a la astronomía árabe. También escribió sobre el ábaco y el astrolabio. Tradujo los Los elementos de Euclides al latín desde una traducción árabe del original griego. Esta traducción fue muy importante y se convirtió en el principal libro de texto de matemáticas en Europa después de la invención de la imprenta.

Las traducciones de Alfredo de Sareshel (hacia 1200-1227) incluyen obras de Nicolás de Damasco y El canon de medicina de Hunayn ibn Ishaq. Otros traductores como Antonius Frachentius Vicentinus, Armenguad, Berengarius de Valentia, Drogon, Farragut y Andreas Alphagus Bellnensis también tradujeron importantes obras médicas y científicas de autores como Avicena, Averroes, Galeno y Rhazes.

En el siglo XIII, en Montpellier, Profatius y Bernardus Honofredi tradujeron obras médicas de Ibn Zuhr.

Otros textos traducidos en este período incluyen las obras alquímicas de Ŷabir ibn Hayyan (Geber), que se convirtieron en textos clave para los alquimistas europeos. También se tradujo una obra árabe sobre geología atribuida a un pseudo-Aristóteles.

Lenguas Locales

En el siglo XII, en el sur de Francia e Italia, muchos textos científicos árabes fueron traducidos al hebreo. Francia e Italia tenían grandes comunidades judías donde se conocía poco el árabe, por lo que las traducciones eran necesarias para acceder a la ciencia árabe. La traducción de textos árabes al hebreo fue usada por algunos traductores, como Profatius Judaeus, como un paso intermedio antes de traducir del árabe al latín. Esta práctica fue muy común desde el siglo XIII hasta el siglo XVI.

Algunas Traducciones Importantes

Aquí hay una lista de algunas obras importantes que fueron traducidas después del año 1100, originalmente escritas en griego:

• Hipócrates y su escuela (siglos V y IV a.C.)
  • Aforismos: Burgundio de Pisa, del griego, siglo XII.
  • Varios tratados: Gerardo de Cremona y otros, del árabe, Toledo, siglo XII.
  • Guillermo de Moerbeke, del griego, después de 1260.
• Aristóteles (384-322 a.C.)
  • Analítica Posterior: dos versiones del griego, siglo XII; del árabe, Toledo, siglo XII.
  • Meteorológica (Libro 4): Henricus Aristippus, del griego, Sicilia, c. 1156.
  • Física, De Generatione et Corruptione, Parva Naturalia, Metaphysica (primeros 4 libros), De Anima: del griego, siglo XII.
  • Meteorológica (Libros 1-3), Física, Sobre el cielo, De Generatione et Corruptione: Gerardo de Cremona, del árabe, Toledo, siglo XII.
  • De Animalibus (Historia animalium, De partibus animalium, De generatione animalium): Michael Scot, de una traducción al árabe del siglo IX, España, c. 1217-20.
  • Obras casi completas: Guillermo de Moerbeke, traducciones nuevas o revisadas del griego, c. 1260-71.
• Euclides (330-260 a.C.)
  • Elementos (15 libros): Adelardo de Bath del árabe, c. 1126; revisado por Campanus de Novara, c. 1254.
• Arquímedes (287-212 a.C.)
  • De Mensura Circuli: Gerardo de Cremona, del árabe, Toledo, siglo XII.
  • De Iis quæ en Humido Vehuntur (Sobre cuerpos flotantes): Guillermo de Moerbeke del griego, 1269.
• Galeno (129-200 d.C.)
  • Varios tratados: Burgundio de Pisa, del griego, c. 1185.
  • Varios tratados: Gerardo de Cremona y otros, del árabe, Toledo, siglo XII.
  • Varios tratados: Guillermo de Moerbeke, del griego, 1277.
• Ptolomeo (siglo II d.C.)
  • Almagesto: del griego, Sicilia, c. 1160; Gerardo de Cremona, del árabe, Toledo, 1175.
  • Optica: de Eugenio de Palermo, del árabe, c. 1154.
• Proclus (410-85 d.C.)
  • Physica Elementa (De motu): del griego, Sicilia, siglo XII.

Galería de imágenes

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  De Iudiciis Natiuitatum, de Albohali, fue traducido al latín por Platón de Tivoli en 1136, y otra vez por Juan de Sevilla en 1153. Aquí está la edición de Núremberg de Juan de Sevilla; traducción de 1546.

Véase también

En inglés: Latin translations of the 12th century Facts for Kids