Giorgio Agamben para niños
Datos para niños Giorgio Agamben |
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 Giorgio Agamben en 2009
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| Información personal | ||
| Nacimiento | 22 de abril de 1942 Roma |
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| Nacionalidad | Italiano | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Ginevra Bompiani | |
| Educación | ||
| Educado en | Universidad de Roma La Sapienza (Jurisprudencia y Filosofía) | |
| Información profesional | ||
| Área | filosofía | |
| Empleador |
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| Movimiento | Filosofía continental | |
| Distinciones |
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Giorgio Agamben (nacido en Roma, el 22 de abril de 1942) es un importante filósofo italiano. Su familia tiene raíces en Venecia y Armenia. En sus escritos, combina ideas de la literatura, la lingüística, el arte y la política. Su objetivo principal es entender cómo es el mundo actual y cómo podemos mejorar nuestra sociedad y cultura.
Contenido
Trayectoria de Giorgio Agamben
Agamben se graduó en la Universidad de Roma La Sapienza en 1965. Su trabajo final fue sobre las ideas políticas de Simone Weil. En los años sesenta, conoció a escritores y artistas como Elsa Morante y Pier Paolo Pasolini. Incluso trabajó como actor para Pasolini en la película Il Vangelo secondo Matteo.
Estudios y viajes
Entre 1966 y 1968, asistió a clases del famoso filósofo Martin Heidegger. En 1974, se mudó a París, donde enseñó italiano en la Universidad de Haute-Bretagne. Allí, conoció a otros pensadores como Pierre Klossowski e Italo Calvino. Durante este tiempo, estudió mucho sobre lingüística y la cultura medieval.
Gracias a Frances Yates, trabajó en la biblioteca del Instituto Warburg en Londres entre 1974 y 1975. Allí preparó su libro Stanze, La parola e il fantasma nella cultura occidentale (1977). También se encargó de editar las obras completas del filósofo Walter Benjamin para una editorial italiana, y descubrió algunos de sus escritos que no se conocían.
Carrera académica
Entre 1986 y 1993, dirigió programas en el Colegio Internacional de Filosofía de París. También fue profesor de estética en la Universidad de Macerata (1988-1992) y en la Universidad de Verona (1993-2003).
A partir de los años 90, Agamben se interesó por la filosofía política. Estudió las ideas de Michel Foucault sobre cómo se organiza la vida en sociedad y las de Carl Schmitt sobre situaciones especiales en el gobierno. Con estas ideas, y también leyendo a Hannah Arendt, desarrolló su propia teoría sobre la relación entre las leyes y la vida. En 1994, fue profesor invitado en universidades de Estados Unidos. En 2003, fue profesor en la Universidad de Nueva York, pero dejó el puesto para mostrar su desacuerdo con ciertas decisiones políticas. Desde noviembre de 2003, ha sido profesor de estética en Venecia.
Ideas principales de su obra
Giorgio Agamben se inspira en muchos pensadores a lo largo de la historia. Algunos de ellos son Aristóteles, San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino, Karl Marx y Franz Kafka. También estudia a autores menos conocidos, como los cabalistas y los trovadores medievales. Sus principales maestros son Martin Heidegger y Walter Benjamin, a quienes siempre vuelve en sus investigaciones.
Preguntas sobre la cultura occidental
Agamben se pregunta: ¿cómo hemos llegado a la situación actual en el mundo? Esta pregunta lo lleva a analizar la política y a reflexionar sobre los desafíos que enfrentamos. También se pregunta: ¿qué podemos hacer y qué camino debemos tomar para mejorar?
Para responder a estas preguntas, Agamben investiga conceptos clave en el derecho, el arte y la cultura. Compara diferentes ideas a lo largo de la historia para encontrar soluciones o entender mejor el pasado.
Su estudio muestra que la cultura occidental, desde sus inicios, es "asombrosamente diferente" de lo que a veces pensamos. Por ejemplo, en su ensayo Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental, explora desde la psicología y la medicina hasta el psicoanálisis. Analiza cómo se han producido las ideas en Occidente, centrándose en el concepto de "fantasma" y cómo su olvido ha afectado al arte moderno.
El tiempo y el cambio
Agamben también explora cómo vivimos nuestro tiempo y cómo podemos estar a la altura de sus desafíos. Para ello, estudia las ideas de Benjamin y la tradición judía. Él sugiere que, mientras la filosofía tradicional se enfoca en los orígenes, una forma de pensar más orientada al futuro busca la realización de las cosas. Para que algo nuevo suceda, a veces es necesario cambiar o "revocar" lo que ya existe.
Esta idea de "revocar el origen" significa que Agamben busca entender la lógica de los procesos históricos. No se trata de culpar a algo del pasado, sino de ver cómo ciertas ideas se repiten si no las entendemos bien. Para él, el pensamiento actual a veces no puede explicar estas lógicas, por lo que es necesario cuestionar y desarmar esas formas de pensar.
La gestión de la vida en sociedad
Agamben también se enfoca en cómo la política y la sociedad gestionan la vida de las personas. A esto lo llama "biopolítica", un concepto que fue introducido por Michel Foucault. La biopolítica se refiere a cómo el poder interviene en la vida humana. Agamben se pregunta cómo el pensamiento actual entiende la vida y cómo esto se relaciona con la teología, la filosofía y la política.
Él analiza cómo la cultura occidental ha buscado preservar la vida, creando conceptos como los derechos individuales y la salud para todos. Sin embargo, también señala que este camino ha tenido momentos difíciles. Agamben sugiere que la forma en que pensamos sobre la vida y la política están muy relacionadas con estos eventos.
Agamben explica que la filosofía y la política han evolucionado para hacer de la vida su tema principal. Considerar al ser humano no solo como un individuo, sino como un cuerpo vivo, es una señal de que muchas ideas antiguas están mostrando su verdadera naturaleza. Este es un momento de gran importancia, donde la forma de gestionar la vida se mezcla completamente con la política.
La posibilidad de un nuevo mundo
Agamben cree que es posible construir un mundo más allá de las ideas tradicionales de poder. Él encuentra esta posibilidad en el concepto de "potencia" de Aristóteles, que se refiere a la capacidad de "no hacer" o de elegir, lo que da a las personas un espacio para actuar sin dominar a otros. También encuentra esperanza en las historias de Franz Kafka, que a menudo muestran una salida inesperada a situaciones difíciles.
En su libro La comunidad que viene, Agamben describe un mundo más allá de las ideas filosóficas tradicionales. Él cree que las discusiones antiguas pueden tener un significado nuevo y relevante para nosotros hoy. Nuestra cultura nos define, y tanto los desafíos como las soluciones están en los textos del pasado, que debemos leer e interpretar para encontrar las respuestas que necesitamos.
Agamben piensa que estas respuestas se hacen claras cuando el mundo de las ideas tradicionales llega a su fin. En este momento, las personas pueden sentirse como "vida sin forma", es decir, sin una identidad fija. Pero esta falta de una identidad predefinida no elimina la posibilidad de una ética. Al contrario, la ética solo es posible cuando no hay una tarea histórica o biológica impuesta. Para Agamben, lo propio del ser humano es su capacidad de ser único sin necesidad de una identidad fija. El "Cualquiera" no es un ser sin importancia, sino un ser que, sea cual sea, es importante.
Obras destacadas
Agamben ha escrito muchos libros importantes. Aquí te presentamos algunos de ellos:
- L'uomo senza contenuto (1970)
- Stanze. La parola e il fantasma nella cultura occidentale (1977)
- Infanzia e storia: Distruzione dell'esperienza e origine della storia (1978)
- La comunidad que viene (1990)
- Homo sacer. Il potere soverano e la vita nuda. Homo sacer I (1995)
- Quel che resta di Auschwitz. L'archivio e il testimone. Homo sacer III (1998)
- Stato di Eccezione. Homo sacer, 2,1 (2003)
- Profanazioni (2005)
- Che cos'è un dispositivo? (2006)
- El reino y la gloria. Para una genealogía teológica de la economía y el gobierno. Homo sacer II, 4 (2007)
- Nudità (2009)
- Altissima povertà. Regla y forma de vida en el monacato. Homo sacer IV, 1 (2011)
- El uso de los cuerpos. Homo sacer IV, 2 (2014)
- A qué punto estamos? La epidemia como política (2020)
Traducciones en España
- Preferiría no hacerlo. Bartleby, el escribiente. Con otros. Pre-Textos. Valencia.
- Ninfas, Pre-Textos, Valencia 2011.
- El sacramento del lenguaje. Arqueología del juramento (Homo sacer II, 3). Pre-Textos, Valencia 2011.
Traducciones en Argentina
- Cuando la casa se quema, Buenos Aires, Editorial Adriana Hidalgo, 2022.
- La locura de Hölderlin, Buenos Aires, Editorial Adriana Hidalgo, 2022.
- Pinocho. Las aventuras de un títere dos veces comentadas y tres veces ilustradas, Buenos Aires, Editorial Adriana Hidalgo, 2022.
Traducciones en México
- El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos, Fractal Número 68, México 2013.
- Sobre los límites de la violencia, Fractal Número 78, México 2016.
Galería de imágenes
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Melancolía I, de Alberto Durero. Giorgio Agamben dedicó un texto importante en Estancias a esta obra de arte.
Véase también
En inglés: Giorgio Agamben Facts for Kids
