Abad para niños

Abad: El líder de un monasterio

Un abad es el título que se le da al líder de un monasterio de hombres en varias religiones, especialmente en el cristianismo. La palabra "abad" viene del arameo Abba, que significa "padre". Es como un padre para la comunidad de monjes que viven en el monasterio. Si el líder es una mujer, se le llama abadesa. A veces, este título también se da como un honor a un clérigo que no es el jefe de un monasterio.

Orígenes del título de abad

El título de abad comenzó a usarse en los monasterios de Egipto y Siria. Desde allí, se extendió por todo el Mediterráneo oriental y pronto fue adoptado en muchos idiomas para nombrar al líder de un monasterio.

Al principio, "abad" era un título de respeto para cualquier monje. Pero con el tiempo, las reglas de la Iglesia (llamadas ley canónica) lo limitaron a ciertos sacerdotes importantes. En la corte de los reyes francos, por ejemplo, había "abades del palacio" y "abades del campo" que eran capellanes del rey y del ejército. El título de abad se hizo muy común en las órdenes monásticas de Occidente, donde muchos de sus miembros eran sacerdotes.

Historia de los abades en los monasterios

Un abad es el superior y principal encargado de una comunidad de monjes. En algunas tradiciones orientales, se le llama hegumen o archimandrita.

Los primeros abades

En Egipto, donde nació el monaquismo (la vida de los monjes), la autoridad del abad no estaba muy definida al principio. A veces, un abad dirigía una sola comunidad, y otras veces, varias comunidades, cada una con su propio abad. Por ejemplo, se dice que un abad en la región de Tebaida tenía 500 monjes a su cargo.

Según la Regla de San Benito, que fue muy importante en Occidente, el abad solo tenía autoridad sobre una comunidad. Sin embargo, esta regla a menudo se rompía. Fue con la fundación de la Orden de Cluny que se estableció la idea de un abad principal que supervisaba todas las casas de una orden.

Al principio, los monjes eran generalmente laicos (personas que no eran sacerdotes), y el abad también lo era. Para recibir los sacramentos y otros servicios religiosos, el abad y sus monjes debían ir a la iglesia más cercana. Esto era difícil si el monasterio estaba lejos. Por eso, algunos monjes empezaron a ser ordenados sacerdotes. Aunque al principio se pensó que ser sacerdote no era compatible con una vida espiritual muy dedicada, a finales del siglo V, en Oriente, la mayoría de los abades ya eran diáconos o sacerdotes. En Occidente, este cambio fue más lento, y muchos abades siguieron siendo laicos hasta finales del siglo VII.

A pesar de ser laicos, los abades tenían un liderazgo importante en la Iglesia. Participaban y votaban en los concilios (reuniones de líderes religiosos). Por ejemplo, en el primer Concilio de Constantinopla en el año 448 d.C., 23 archimandritas o abades firmaron junto con 30 obispos.

El segundo Concilio de Nicea, en el año 787 d.C., permitió a los abades ordenar a sus monjes a las órdenes menores (como lector), un poder que normalmente tenían los obispos.

Los abades solían estar bajo la autoridad de los obispos. Sin embargo, debido a las exigencias de algunos obispos, los monasterios comenzaron a buscar ser independientes de su control. El Papa Gregorio Magno impulsó la práctica de eximir a las casas religiosas, total o parcialmente, del control episcopal, haciéndolas responsables solo ante el Papa. Estas excepciones, que al principio eran buenas, se convirtieron en un problema en el siglo XII, ya que los obispos perdían autoridad sobre importantes centros religiosos en sus diócesis.

Los abades en la Edad Media

Escudo de un abad mitrado, líder de una abadía territorial.

En el siglo XII, los abades de Fulda llegaron a reclamar más importancia que el arzobispo de Colonia. Los abades empezaron a tener un estatus casi como el de un obispo. A pesar de las prohibiciones de concilios anteriores y las quejas de San Bernardo de Claraval, adoptaron las insignias de los obispos: la mitra (un tipo de sombrero alto), el anillo, los guantes y las sandalias.

Se cree que los papas concedieron el derecho a usar mitras a algunos abades antes del siglo XI, pero los documentos que lo prueban no son seguros. El primer caso claro fue en 1063, cuando el Papa Alejandro II permitió al abad Egelsinus de San Agustín en Canterbury usar la mitra.

Para diferenciar a los abades de los obispos, se ordenó que la mitra de los abades fuera de materiales menos costosos y sin oro, aunque esta regla pronto se ignoró. También se dijo que el cayado de su bastón pastoral (el báculo) debía curvarse hacia adentro, para mostrar que su autoridad se limitaba a su propio monasterio.

Después de adoptar las insignias episcopales, los abades también empezaron a realizar algunas funciones de los obispos. El concilio de Letrán en 1123 d.C. intentó, sin éxito, proteger las funciones episcopales. El segundo concilio de Nicea, en 787 d.C., permitió a los abades conferir la tonsura (el corte de pelo que simboliza la entrada a la vida religiosa) y admitir a la orden de lector. Poco a poco, los abades en Occidente reclamaron más poderes, hasta que en 1489 d.C., el Papa Inocencio IV les permitió conferir el subdiaconado y el diaconado. Por supuesto, siempre tuvieron el poder de aceptar a sus propios monjes y darles el hábito religioso.

El poder del abad era como el de un padre, pero también absoluto, aunque limitado por el derecho canónico. Uno de los objetivos principales de la vida monástica era la purificación del egoísmo, y la obediencia se veía como un camino hacia la perfección. Era un deber sagrado seguir las órdenes del abad, e incluso actuar sin sus órdenes a veces se consideraba una falta.

Cómo se elegían los abades

Cuando un puesto de abad quedaba libre, el obispo de la diócesis solía elegir al abad entre los monjes del monasterio. Sin embargo, con el tiempo, el derecho de elección pasó a los propios monjes. El obispo solo confirmaba la elección y bendecía al nuevo abad. En las abadías que no estaban bajo la autoridad del obispo, el Papa confirmaba y bendecía al abad.

Para ser abad, se requería tener al menos 30 años, haber nacido de forma legítima, ser monje de esa casa por al menos 10 años (a menos que no hubiera un candidato adecuado, en cuyo caso se podía elegir de otro monasterio), estar bien educado y ser capaz de enseñar a otros, y haber aprendido a obedecer para poder mandar. En algunos casos especiales, un abad podía nombrar a su propio sucesor.

Con el tiempo, los papas y los reyes intervinieron en la elección de los abades. En Italia, el papa llegó a nombrar a todos los abades, y en Francia, el rey lo hacía en la mayoría de las abadías. La elección era de por vida, a menos que el abad fuera destituido por los líderes de su orden, o por el papa o el obispo si estaba directamente bajo su autoridad. En Inglaterra, el cargo era por un período de 8 a 12 años.

La ceremonia de admisión de un abad benedictino en la Edad Media era muy solemne. El abad recién elegido se quitaba los zapatos en la puerta de la iglesia y caminaba descalzo para encontrarse con los monjes en procesión. Después de arrodillarse y orar, el obispo lo llevaba a su lugar. Los monjes se arrodillaban y le daban el beso de la paz en la mano y en la boca, mientras el abad sostenía su bastón. Luego, el abad se ponía los zapatos y se celebraba una reunión donde el obispo o su representante daba un sermón.

Métodos de elección de los abades

Al principio de los monasterios, el primer superior solía ser el fundador. Si no, el abad era nombrado o elegido. Aunque algunos abades elegían a sus sucesores, esto era muy raro.

Thomas Schoen, abad de la abadía de Bornem.

San Benito estableció en su Regla que el abad debía ser elegido "con la aprobación de toda la comunidad, o de una pequeña parte, siempre que su elección se hiciera con la mayor sabiduría y discreción". El obispo, otros abades y los cristianos eran llamados para oponerse a la elección de alguien indigno. Con el tiempo, el derecho de los monjes a elegir a su propio abad fue generalmente reconocido.

Sin embargo, durante la Edad Media, cuando los monasterios eran ricos y poderosos, los reyes y príncipes abusaron de este derecho. En muchos países, el gobernante llegó a nombrar a los abades de las abadías más grandes. Esta interferencia causó muchos problemas y afectó la disciplina monástica. Los derechos de los monjes solo se restauraron con el Concilio de Trento.

Según las leyes actuales de la Iglesia, el abad es elegido de por vida, por voto secreto, entre los miembros de la comunidad que han hecho sus votos. Para ser elegido, el candidato debe cumplir ciertos requisitos: ser sacerdote, miembro de la orden, haber nacido de forma legítima y tener al menos veinticinco años. La elección debe seguir las reglas de la Iglesia y las de cada congregación.

Las abadías que están directamente bajo la autoridad del Papa deben pedir la confirmación de la elección a la Santa Sede en un mes. Las que no están exentas, deben pedirla al obispo de la diócesis en tres meses. Una vez confirmada, el abad electo adquiere todos los deberes y derechos de su cargo. El título de abad es para siempre: semel abbas, semper abbas (una vez abad, siempre abad).

Bendición del abad

Después de la confirmación de la Iglesia, el abad recién elegido recibe una bendición solemne. Desde 1725, todos los abades regulares deben recibir esta bendición del obispo de la diócesis (o al menos solicitarla tres veces) dentro del año de su elección. Si no lo hacen a tiempo, pueden ser suspendidos de su cargo por un año. Si el obispo no responde después de la tercera solicitud, el abad puede recibir la bendición de cualquier obispo en comunión con Roma.

La bendición no es esencial para que el abad ejerza su cargo; no le da más autoridad ni gracia especial. La ceremonia de bendición es similar a la ordenación de un obispo. Antes de la bendición, el abad jura fidelidad a la Santa Sede y es examinado. Después de la oración de bendición, el abad recibe la mitra, el báculo y el anillo, y también la regla religiosa. Al final, el obispo que bendice, los abades presentes y los monjes intercambian un saludo de paz con el nuevo abad.

Autoridad del abad

Benedictino Archabbot Schober con traje de prelado y capa magna.

La autoridad de un abad tiene dos partes: una relacionada con la administración del monasterio y otra con la guía espiritual de sus monjes. La primera es una autoridad como la de un padre, basada en la vida religiosa y el voto de obediencia. La segunda es un poder casi como el de un obispo.

Su autoridad interna le permite administrar los bienes de la abadía, mantener la disciplina, asegurar que se cumplan las reglas de la orden y ordenar lo necesario para la paz y el orden en la comunidad. Su poder de jurisdicción, casi episcopal, le permite perdonar pecados a sus monjes (excepto los reservados especialmente) y delegar esta facultad a los sacerdotes de su monasterio. También puede imponer sanciones eclesiásticas y dar dispensas en casos donde el obispo de la diócesis normalmente lo haría. Sin embargo, no puede dispensar a un monje de los votos de pobreza, castidad y obediencia.

Los abades, al igual que los monjes, eran originalmente laicos y estaban bajo la autoridad del obispo. Pero pronto se convirtieron en clérigos. A finales del siglo V, la mayoría de los abades orientales ya habían sido ordenados. En Occidente, este cambio fue más lento, pero a finales del siglo VII, casi todos los abades tenían la dignidad del sacerdocio. Un concilio en Roma en 826 aprobó la ordenación de los abades, pero no se siguió estrictamente. El Concilio de Poitiers (1078) finalmente obligó a todos los abades a recibir órdenes sacerdotales.

Desde entonces, el poder e influencia de los abades creció mucho, tanto en la Iglesia como en el Estado. En la Baja Edad Media, el título de abad era muy deseado. En Alemania, once abades llegaron a ser príncipes del Imperio y participaban en reuniones importantes con todos los derechos de los príncipes. En el Parlamento inglés, los abades formaban la mayoría de los pares espirituales. Su posición en todo el país les dio un gran prestigio como nobles y líderes locales.

Derechos y privilegios de los abades

San Bernardo de Claraval, con el báculo de abad en su mano.

Todos los abades regulares tienen derecho a dar la tonsura y conferir órdenes menores (como lector) a los miembros de su monasterio. Ya en el año 787, el segundo Concilio de Nicea permitió a los abades, si eran sacerdotes y habían recibido la bendición solemne, realizar la tonsura y promover a los monjes a la orden de lectores. Este privilegio se extendió gradualmente a todas las órdenes menores.

Sin embargo, el Concilio de Trento estableció que los abades solo podían conferir la tonsura y las órdenes menores a los miembros de su propia casa. No podían hacerlo para clérigos seculares (que no eran monjes). Por lo tanto, los novicios, oblatos o miembros de otras órdenes no pueden ser promovidos por el abad. Incluso los abades que tienen jurisdicción episcopal sobre su territorio no pueden conferir órdenes menores a sus súbditos seculares sin privilegios especiales.

Los abades también pueden dar cartas de recomendación para que los miembros de su casa sean ordenados, pero no para laicos. También están autorizados a dedicar sus abadías y cementerios del monasterio, y a volver a dedicarlos si han sido profanados. Pueden bendecir vestimentas, manteles de altar y otros objetos para los miembros de la casa, y consagrar altares y cálices para su iglesia.

En la jerarquía de la Iglesia, los abades están justo debajo de los obispos. Los abades que tienen jurisdicción sobre un territorio (llamados Abades nullius dioecesis) son nombrados por el Papa y su nombre se incluye en el Canon de la Misa, como el de un obispo.

El uso de las insignias episcopales (mitra, báculo, cruz pectoral, anillo, guantes y sandalias) es uno de los privilegios más antiguos de los abades. En Inglaterra, este privilegio se concedió por primera vez al abad de San Agustín en Canterbury en 1063. Con el tiempo, se extendió a la mayoría de las abadías importantes. Un decreto del Papa Alejandro VII regula el derecho de los abades a celebrar ceremonias pontificias, permitiéndoles hacerlo tres días al año.

La mitra del abad debe ser de un material menos costoso que la del obispo, y el báculo debe tener un colgante de tela blanca. El abad no puede tener un trono permanente en su iglesia, pero puede usar un trono móvil con dos escalones y un dosel simple cuando celebra una ceremonia pontificia. Algunos abades también pueden usar una capa especial llamada cappa magna, y los abades nullius pueden usar un gorro púrpura, similar al de los obispos.

Jerarquía entre los abades

En algunas familias monásticas, hay una jerarquía de importancia o autoridad entre los abades. Esto puede ser porque una abadía es considerada la "madre" de otras abadías "hijas" que se fundaron a partir de ella. En otros casos, las abadías se han unido en grupos llamados "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa principal de toda la orden.

• El abad de Sant'Anselmo di Aventino, en Roma, es el "abad primado" y es reconocido como el abad principal de la Orden de San Benito (OSB).
• Un abad presidente es el jefe de una congregación (unión) de abadías dentro de la Orden de San Benito o de los Cistercienses.
• Un archiabad es el jefe de algunos monasterios que son las casas principales de otros monasterios (como Saint Vincent Archabbey en Pensilvania).
• Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. es el actual Abad General de los Cistercienses de la Observancia Común.

Abades en la actualidad

El título abbé (en francés; Abate en italiano), se usa comúnmente en la Iglesia Católica en Europa para referirse a cualquier sacerdote. Este uso se originó en el derecho que el rey de Francia tenía para nombrar abades para la mayoría de las abadías en Francia. La esperanza de obtener estos cargos atrajo a muchos jóvenes a la Iglesia. Estos "abades de la corte" o "abades de santa esperanza" llegaron a ocupar un lugar reconocido. Su conexión con la Iglesia era a menudo mínima, consistiendo principalmente en adoptar el título de abad, estudiar teología de forma moderada, practicar el celibato y usar una vestimenta distintiva. Muchos de ellos, con su conocimiento y tiempo libre, encontraron trabajo como tutores o consejeros en casas nobles. Casi todas las grandes familias tenían su abad. Esta clase de abades desapareció con la Revolución Francesa. Sin embargo, el título de cortesía "abad" se mantuvo como un término general para cualquier clérigo.

Tipos de abad

Abad regular

Un abad regularmente elegido y confirmado que ejerce su cargo se llama abad regular. Los abades regulares son líderes importantes en la Iglesia y su dignidad se divide en tres grados:

• Un abad que solo dirige a los clérigos y laicos relacionados con su monasterio pertenece al grado más bajo. Su autoridad implica una "exención pasiva" de la autoridad del obispo diocesano.
• Si la autoridad de un abad se extiende más allá de su abadía a los habitantes (clérigos y laicos) de un distrito o territorio que forma parte de la diócesis de un obispo, pertenece al grado intermedio. Su exención se llama "activa".
• Finalmente, cuando un abad tiene autoridad sobre el clero y los laicos de un distrito o territorio (incluyendo una o más ciudades) que se extiende sobre varias diócesis, su abadía se llama vere nullius dioecesis (sin diócesis). Salvo algunas excepciones, su autoridad es igual a la de un obispo. Este es el tercer y más alto grado de dignidad de abad. No hay abadías vere nullius en Estados Unidos y el Reino Unido. En otros países, ejemplos de estas abadías son Montecassino en Italia y Einsiedeln en Suiza.

Todas las abadías exentas, sin importar su título o grado de exención, están bajo la autoridad directa de la Santa Sede. El término "exento" no se aplica a un abad nullius porque su autoridad es completamente fuera del territorio de un obispo. Dentro de su territorio, este abad tiene, con pocas excepciones, los mismos derechos y privilegios que un obispo, y también sus obligaciones.

Abad general, abad presidente, archiabad y abad primado

Cuando los monasterios que siguen la misma regla, o las abadías de la misma provincia o país, forman una congregación (una unión de casas para promover los intereses de la Orden), el abad que la preside se llama "abad primado", "abad presidente", "abad general" o "archiabad".

Abad titular y abad secular

Otro tipo de abad regular es el "abad titular". Un abad titular tiene el título de una abadía que ha sido destruida o cerrada, pero no ejerce ninguna función de abad y no tiene monjes a su cargo.

La ley de la Iglesia también reconoce a los "abades seculares". Estos son clérigos que, aunque no son monjes, tienen un título de abadía como un beneficio eclesiástico y algunos privilegios del cargo. Estos beneficios, que originalmente pertenecían a los monasterios, fueron transferidos a otras iglesias cuando los monasterios fueron cerrados. Hay varias clases de abades seculares: algunos pueden usar insignias episcopales; otros solo tienen la dignidad de abad sin autoridad; y otros tienen la dignidad principal en algunas catedrales y el derecho de precedencia en el coro y en las reuniones, debido a antiguas iglesias conventuales suprimidas o por algún privilegio especial.

Abad Imperial

San Antonio Abad, fundador de los ermitaños y un ejemplo de piedad cristiana.

Un "abad imperial" era quien dirigía una "abadía imperial". Las "abadías imperiales" eran casas religiosas del Sacro Imperio Romano Germánico que, durante la mayor parte de su existencia, estaban directamente bajo la autoridad del emperador. Esto les daba muchas ventajas, como inmunidad legal de la autoridad del obispo local, y derechos y regalos de diversa índole.

El jefe de una abadía imperial era generalmente un "abad imperial" o, para las abadías femeninas, una "abadesa imperial". Muchas de las abadías más grandes eran como principados eclesiásticos y estaban dirigidas por un "príncipe abad" o un "príncipe preboste", con un estatus similar al de un príncipe-obispo.

Otros tipos de abad

Abad Suger de la abadía de Saint-Denis.

En los primeros siglos de la Edad Media, el título de abad no solo se daba a los superiores de las casas religiosas, sino también a otras personas, tanto clérigos como laicos, que no tenían relación con los monasterios. Por ejemplo, se usaba para el superior de un grupo de sacerdotes seculares o para el capellán de la familia real (abbas palatinus) y el capellán militar del rey (abbas castrensis).

Desde la época de Carlos Martel hasta el siglo XI, también fue adoptado por laicos, los abicondes o abicómites, que eran en su mayoría nobles o antiguos oficiales a quienes el rey les daba una parte de los ingresos de algún monasterio como recompensa por sus servicios.

Los "abades comendatarios" (clérigos seculares, a veces laicos nobles, que no tenían una abadía de forma permanente, sino "en encomienda") surgieron en el siglo VIII. Al principio, eran solo administradores temporales de una abadía mientras el abad regular estaba ausente. Pero con el tiempo, mantuvieron el cargo de por vida y exigieron parte de los ingresos para su propio uso. Esta práctica causó muchos problemas y fue regulada estrictamente por el Concilio de Trento. Hoy en día, esta práctica ha desaparecido por completo.

Abades en el cristianismo oriental

En las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental, el abad se conoce como hegumen. La superiora de un monasterio de monjas se llama Hēguménē. El título de archimandrita (que significa "la cabeza del recinto") solía tener un significado similar.

En Oriente, la mayoría de los abades están directamente bajo la autoridad del obispo local. Sin embargo, algunos monasterios tienen el estatus de estauropegia, lo que significa que están sujetos solo a un primado o a su Sínodo de Obispos, y no al obispo local.

El cargo de abad

La idea de San Benito sobre una comunidad monástica era la de una familia espiritual. Cada monje sería un hijo de esa familia, el abad su padre y el monasterio su hogar permanente. Por lo tanto, el abad, como cualquier padre de familia, tiene la responsabilidad de dirigir y gobernar a quienes están a su cargo. Su trabajo debe ser como el de un padre. San Benito dice que "un abad digno de estar a cargo de un monasterio debe recordar siempre el título que se le llama", y que "en el monasterio representa a la persona de Cristo" (Regla de San Benito, II). El sistema monástico establecido por San Benito se basó completamente en la autoridad del abad.

Aunque la Regla le da al abad indicaciones sobre cómo gobernar, le proporciona principios y le obliga a consultar a otros en asuntos complicados, los monjes deben respetar sus decisiones sin dudar. Por supuesto, esta obediencia no se aplica si las órdenes buscan hacer daño. La obediencia al abad se considera obediencia a Dios mismo, y el respeto que los monjes le muestran se debe al amor a Cristo, porque como abad (padre) es el representante de Cristo entre los hermanos.

Todo el gobierno de un monasterio recae sobre el abad. Su voluntad es suprema en todas las cosas. Todos los que le ayudan en las tareas del monasterio son nombrados por él y su autoridad viene de él. El abad puede destituirlos si lo considera necesario. Por su cargo, también administra los bienes materiales de la comunidad, supervisa la disciplina monástica, asegura que se cumpla la Regla, castiga y, si es necesario, excomulga a los que no obedecen. También preside el coro durante los servicios religiosos y da bendiciones. En resumen, el abad es como un padre, maestro y director, y su deber es asegurarse de que todo en la casa del Señor se administre con sabiduría.

Presencia en concilios y sínodos

Los abades comenzaron a asistir a los concilios (reuniones de la Iglesia) muy temprano. En el año 448, 23 archimandritas y abades asistieron a la reunión convocada por Flaviano, patriarca de Constantinopla, y junto con 30 obispos, firmaron la condena de Eutyches. En Francia, bajo los reyes merovingios, a menudo asistían a los sínodos como representantes de los obispos. En la Inglaterra sajona y España, la presencia de superiores monásticos en los concilios de la Iglesia era normal. Sin embargo, en Occidente, su presencia no se hizo común hasta el VIII Concilio de Toledo (653), al que asistieron 10 abades que firmaron los acuerdos.

A partir del siglo VIII, los abades también tuvieron voz en los concilios ecuménicos (reuniones de toda la Iglesia). Es importante destacar que los abades eran invitados a estos concilios y tenían derecho a voto porque, al igual que los obispos, ejercían autoridad en la Iglesia. El Papa Benedicto XIV explicó que los abades fueron añadidos a los concilios porque también tenían la administración de sus súbditos. En el juramento del abad recién elegido, antes de recibir la bendición, se incluye el deber de asistir a los concilios.

Según la costumbre actual de la Iglesia, todos los abades nullius diocesis (con jurisdicción casi episcopal) tienen derecho a asistir a los concilios ecuménicos. También tienen derecho a voto y pueden firmar las decisiones. Los abades presidentes de las congregaciones y los abades generales de una orden también deben estar presentes y tienen derecho a voto. Otras clases de abades no fueron admitidas en el Concilio Vaticano de 1870.

En los sínodos provinciales y nacionales, los abades nullius tienen derecho a voto, y los obispos firman las decisiones después de ellos. Su presencia en estos sínodos no es solo un derecho, sino un deber. Según el Concilio de Trento, están obligados, "como los obispos que no están sujetos a ningún arzobispo, a elegir un metropolitano a cuyos sínodos deben asistir", y están obligados a "observar y hacer cumplir lo que se decida allí".

Aunque los otros abades no están obligados por ley a ser convocados a los concilios provinciales o nacionales, es costumbre en varios países invitar también a los abades mitrados que solo tienen autoridad sobre sus conventos. Por ejemplo, en el Segundo Concilio Plenario de Baltimore (1866), estuvieron presentes el abad de los cistercienses y el abad presidente de la congregación benedictina casinesa americana, y ambos firmaron las decisiones. En el tercer Concilio Plenario de Baltimore (1884), había seis abades mitrados, dos de los cuales tenían derecho a voto, mientras que los otros cuatro solo tenían una función consultiva y firmaron las decisiones como observadores. En general, los abades exentos no están obligados a participar en los sínodos diocesanos.

Abades en el arte y la literatura

"El Abad" es uno de los personajes que tradicionalmente aparecen en las escenas de la Danza Macabra.

Las vidas de muchos abades son una parte importante de la hagiografía cristiana (escritos sobre la vida de los santos). Una de las más conocidas es la Vida de San Benito de Nursia escrita por San Gregorio Magno.

Entre 1106 y 1107 d.C., Daniel, un abad ortodoxo ruso, hizo una peregrinación a Tierra Santa y escribió sobre sus experiencias. Su diario fue muy leído en toda Rusia. San José, abad de Volokolamsk, Rusia (1439-1515), escribió varias obras importantes contra las creencias que se oponían a las enseñanzas de la Iglesia y sobre la disciplina monástica, la liturgia y la filantropía cristiana.

En la serie de libros Tales of Redwall, las criaturas de Redwall son dirigidas por un abad o abadesa. Estos "abades" son nombrados por los hermanos y hermanas de Redwall para ser sus superiores y cuidarlos, de manera similar a los abades reales.

"El Abad" fue un apodo de RZA del grupo musical Wu-Tang Clan.

Galería de imágenes

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  Las armas de un abad católico se distinguen por un báculo de oro con un velo adjunto y un galero negro con doce borlas (el galero de un abad territorial sería verde)

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  Modelo del Escudo de un Abad Antes de la Revolución Francesa

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  Icono copto de San Pacomio, fundador del monaquismo cenobítico

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  Santo Domingo de Silos entronizado como abad (gótico hispano-flamenco del siglo XV)

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  Talla de San Benito de Nursia, sosteniendo un báculo de abad y su Regla para los monasterios (Münsterschwarzach, Alemania)

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  Baculo del abad de la abadía de Egmond, en el rizo una representación de la coronación de María por Cristo, representaciones de santos y apóstoles en esmalte translúcido en el rizo y el nodus, entre 1325 y 1349, Museo Catharijneconvent

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  Túnica del abad de la orden monástica cisterciense

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  San Benito, interpretado por Fra Angelico. En su regla, definió algunas de las normas relacionadas con el cargo abacial.

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  Dom Bernard de Girmont, primer abad de Port du Salut, en 1815

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  El abad Francis Michael y el prior Anthony Delisi (a la izquierda) del Monasterio del Espíritu Santo, un monasterio trapense en Conyers, Georgia, EE.UU.

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  Abad Christian de Hondt

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  Lápida para el abad Saint Jacques le Mineur

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  "Abbas", de La danza de la muerte, de Hans Holbein el Joven

Véase también

En inglés: Abbot Facts for Kids