Zygmunt Bauman para niños

Datos para niños Zygmunt Bauman
Fotografiado en 2013
Información personal
Nacimiento	19 de noviembre de 1925 Poznan (Polonia)
Fallecimiento	9 de enero de 2017 Leeds (Reino Unido)
Nacionalidad	Polaca y británica
Religión	Agnóstico
Familia
Padres	Sophia Cohn Moritz Bauman
Cónyuge	Janina Lewinson (1948-2009) Aleksandra Jasińska(2015)
Hijos	Lydia Bauman Irena Bauman (1955) Anna Sfard
Educación
Educación	scientific professorship degree
Educado en	Universidad de Varsovia
Información profesional
Área	Sociología y filosofía
Conocido por	Modernidad líquida
Empleador	Universidad de Varsovia (1964-1968) Universidad de Leeds (1972-1990)
Rama militar	Ejército de Polonia
Rango militar	Mayor
Conflictos	Segunda Guerra Mundial
Partido político	Partido Obrero Unificado Polaco (1945-1968)
Distinciones	Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1989) Premio Theodor W. Adorno (1998) Premio Príncipe de Asturias (2010)

Zygmunt Bauman (nacido en Poznan, Polonia, el 19 de noviembre de 1925 – fallecido en Leeds, Reino Unido, el 9 de enero de 2017) fue un importante sociólogo, filósofo y escritor polaco-británico. Su trabajo, que comenzó en la década de 1950, exploró temas como las clases sociales, las ideas sobre la sociedad, los eventos de la Segunda Guerra Mundial, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y los desafíos económicos.

Bauman es muy conocido por desarrollar el concepto de la «modernidad líquida». Este término describe cómo la sociedad actual es flexible y cambia rápidamente. Junto con el sociólogo Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en 2010, uno de los reconocimientos más importantes en España.

Biografía de Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman nació en una familia polaca. Cuando Polonia fue invadida en 1939, su familia se trasladó hacia el este para escapar de la situación. Se fue a la Unión Soviética, donde se unió al ejército polaco, que estaba bajo control soviético. Allí trabajó como instructor de educación. Participó en batallas importantes y en mayo de 1945 recibió la Cruz Militar al Valor.

Después de la guerra, regresó a Polonia. Fue miembro de un partido político y profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia. Sin embargo, en 1968, tuvo que dejar Polonia debido a las políticas del gobierno de ese momento.

Después de salir de la Universidad de Varsovia, Bauman enseñó sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá. Desde 1971, vivió en el Reino Unido, donde fue profesor en la Universidad de Leeds. A partir de 1990, se convirtió en profesor emérito, lo que significa que se jubiló pero mantuvo su título honorífico.

En una entrevista, Bauman explicó que había sido parte del partido político durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Admitió que fue un error unirse a la inteligencia militar a los 19 años, donde su trabajo consistía en escribir textos para los soldados. Mientras estaba en el ejército, estudió sociología. Fue dado de baja en 1953, después de que su padre intentara emigrar. Aunque Bauman no compartía las ideas de su padre sobre ese tema, su despido causó un distanciamiento temporal entre ellos. Después de un tiempo sin empleo, completó sus estudios y en 1954 comenzó a dar clases en la Universidad de Varsovia, donde trabajó hasta 1968.

En enero de 1968, Bauman renunció a su partido político debido a la presión. En marzo de ese año, muchas personas fueron obligadas a salir del país, incluyendo intelectuales. Bauman, que había perdido su puesto en la universidad, fue uno de ellos. Tuvo que renunciar a su ciudadanía polaca para poder irse. Primero se fue a Israel, donde enseñó en la Universidad de Tel Aviv, y luego aceptó un puesto de profesor de sociología en la Universidad de Leeds, donde llegó a ser jefe de departamento. Desde entonces, publicó sus libros principalmente en inglés, su tercera lengua, y su fama creció mucho. Desde finales de la década de 1990, Bauman tuvo una gran influencia en el movimiento que busca un mundo más justo y equitativo.

Bauman estuvo casado con la escritora Janina Bauman, con quien tuvo tres hijas: Lydia Bauman (pintora), Irena Bauman (arquitecta) y Anna Sfard (educadora). Zygmunt Bauman falleció el 9 de enero de 2017, a los 91 años.

Ideas y Escritos de Zygmunt Bauman

Al principio, Zygmunt Bauman investigó sobre la estratificación social (cómo se organizan las personas en grupos en la sociedad) y los movimientos de trabajadores. Luego, se interesó en temas más amplios, como la naturaleza de la modernidad. La parte más productiva de su carrera comenzó después de dejar la enseñanza en Leeds, cuando su importancia creció más allá de los sociólogos. Publicó un libro sobre la conexión entre la modernidad y los eventos de la Segunda Guerra Mundial.

Bauman escribió 57 libros y más de 100 ensayos. Sus obras de las décadas de 1980 y principios de los 90 analizan cómo se relacionan la modernidad, las reglas, la forma de pensar lógica y la exclusión social. Él pensaba que la modernidad europea surgió de un acuerdo: las personas renunciaban a algunas libertades para tener más comodidad y seguridad.

La modernidad y los eventos de la Segunda Guerra Mundial

Uno de sus libros más conocidos, Modernidad y Holocausto, intenta explicar los peligros de ciertos miedos. Basándose en las ideas de otros pensadores, Bauman argumentó que los eventos de la Segunda Guerra Mundial no deben verse solo como un suceso histórico o un regreso a la barbarie. En cambio, él razonó que estos eventos están profundamente conectados con la modernidad y sus intentos de organizar el mundo.

Bauman señaló que la forma de pensar lógica, la división del trabajo en tareas pequeñas, la clasificación de las cosas y la tendencia a obedecer las reglas como algo bueno, todo esto jugó un papel en lo que sucedió. Bauman creía que las sociedades modernas no han aprendido completamente las lecciones de estos eventos. Él usó la metáfora de un cuadro colgado en la pared, que se mira pero del que no se aprende mucho.

En el análisis de Bauman, algunas personas se convirtieron en "extraños" en Europa. Él describió la "Solución Final" como un ejemplo extremo del intento de la sociedad de eliminar elementos que consideraba incómodos o inciertos. Bauman sostenía que los mismos procesos de exclusión que ocurrieron en el pasado podrían volver a suceder hoy.

Modernidad «sólida» y «líquida»: ¿Qué significan?

Las primeras obras de Bauman se centraron en cómo la modernidad podía ayudar a diseñar una sociedad mejor. Hacia 1970 y principios de 1980, su atención se dirigió a preguntas más generales sobre el papel de las ciencias sociales y cómo podían ayudar a la sociedad. El mayor cambio en su trabajo ocurrió a finales de la década de 1980, con una serie de libros donde criticaba la modernidad y proponía una visión de la sociedad posmoderna que no era ideal. Desde entonces, Bauman continuó explorando esta nueva perspectiva.

Zygmunt Bauman creó el término «modernidad líquida» para describir los tiempos actuales. Usó la idea de lo "líquido" como una metáfora porque, al igual que el agua, la sociedad moderna está en constante cambio, es flexible y se adapta. Lo líquido no se queda fijo en un lugar ni se ata al tiempo; se mueve con facilidad y es difícil de detener. Estas características son fundamentales en nuestras vidas diarias.

En el pasado, vivíamos en un mundo más predecible y controlado, al que Bauman llamó "sólido". La rutina, las costumbres y los grupos eran importantes. Pero este panorama comenzó a "derretirse", transformando esa sociedad estancada y resistente al cambio en una sociedad líquida y maleable. Bauman explicó la modernidad líquida a través de cinco puntos clave: la libertad personal, la individualidad, el espacio-tiempo, el trabajo y la comunidad.

Según Bauman, con la llegada de la modernidad, todo se volvió más individual. Ser moderno significaba estar siempre un paso adelante de uno mismo, es decir, transformarse en lo que cada uno es. La modernidad cambió las reglas. Antes, se defendía la libertad del individuo frente a un gobierno que controlaba mucho. Ahora, se busca recuperar lo público, porque lo individual ha ocupado todos los aspectos de la vida. Vivimos en una sociedad de individuos porque "todo se ha individualizado". El sistema es tan grande que ahora cada persona es responsable de su propio destino.

Aunque a Bauman se le considera un pensador "posmoderno", él usaba los conceptos de "modernidad sólida" y "modernidad líquida" para describir lo que veía como dos aspectos de la misma realidad.

Bauman también generó cierta discusión en la sociología al afirmar que el comportamiento humano no se explica solo por la sociedad o la razón, sino también por un impulso natural que existe en las personas antes de que interactúen socialmente.

Desde finales de la década de 1990, Bauman tuvo una influencia importante en el movimiento que busca un mundo más justo y equitativo.

Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias

En su libro Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, Bauman habla sobre una consecuencia de la modernidad: la creación de "residuos humanos". Se refiere a las personas que son "desechadas" debido a las migraciones y la globalización. El flujo de poblaciones no puede ser absorbido por completo y se está convirtiendo en un problema serio para muchas partes del mundo, especialmente en países desarrollados. Bauman afirma que la producción de "residuos humanos" es una consecuencia inevitable de la modernidad.

Cómo convivir con los demás

La convivencia con los demás ha sido un desafío constante en la sociedad occidental. Bauman presentó las principales formas en que se ha intentado resolver este problema:

• Separar al otro: Excluirlo.
• Asimilar al otro: Hacer que pierda su identidad diferente.
• Hacer invisible al otro: Ignorarlo para que desaparezca de nuestra mente.

Sociología del cambio: una nueva forma de pensar

Bauman es uno de los sociólogos que propuso una nueva manera de entender la sociedad moderna. No se basa solo en quienes se adaptan o quienes se oponen, sino en una tercera vía. Esta forma de pensar, llamada sociología reflexiva, busca entender y cambiar la sociedad moderna. Bauman creía que el cambio social es necesario y dinámico. Una vez que entendemos la relación entre la sociedad "sólida" (seguridad, valores) y la sociedad "líquida" (movilidad, incertidumbre), el siguiente paso es cambiar la realidad. Para él, el cambio es la única forma de evitar conflictos sociales y mejorar la vida de las personas.

Trabajo, consumo y los nuevos desafíos económicos

Para Bauman, la idea de que el trabajo es algo moral era una forma de controlar a las personas. Era una lucha por el poder para obligar a los trabajadores a aceptar una vida que no era buena, bajo la excusa de la ética del trabajo. Él consideraba que era injusto culpar a las personas con menos recursos por su situación, diciendo que era por su falta de ganas de trabajar. Esto, según él, era un servicio de la ética del trabajo a la sociedad de consumo.

En la sociedad actual, las personas con más dinero son admiradas, y quienes tienen menos recursos son aquellos que no pueden acceder a los productos y novedades del sistema capitalista. Bauman explicaba que en el pasado se discriminaba a quienes no podían trabajar por edad o discapacidad física. Estas personas eran vistas como "inmorales" porque el trabajo se consideraba una señal de "moralidad". Ahora, para disfrutar de una vida "normal" se necesita dinero, y quienes tienen menos recursos se enfrentan a un consumo excesivo sin poder pagarlo.

La identidad en la modernidad líquida

Según Bauman, buscar la propia identidad es una tarea y responsabilidad vital para cada persona. Esta búsqueda de construirse a uno mismo es también la última fuente de estabilidad. Bauman explica que en la modernidad líquida, las identidades son como una capa volcánica que se endurece, se derrite y cambia de forma constantemente. Aunque desde fuera parecen estables, para la persona misma son frágiles y están en constante cambio.

Él planteaba que en la modernidad líquida, el único valor importante es la necesidad de tener una identidad flexible y adaptable. Esto permite enfrentar los diferentes cambios que una persona experimenta a lo largo de su vida. La identidad se convierte en una responsabilidad personal que busca la autonomía y la constante autorrealización. Sin embargo, esta búsqueda nunca termina debido a la falta de un objetivo final en la modernidad actual.

Bauman entendía que la felicidad ha pasado de ser un objetivo para toda la humanidad a un deseo individual. Y es una búsqueda activa más que un estado estable, porque si la felicidad es un estado, solo puede ser un estado de emoción impulsado por la insatisfacción. El exceso de bienes de consumo nunca será suficiente.

Bauman, al hablar de la modernidad líquida, se refiere al proceso por el cual las personas deben pasar para integrarse en una sociedad cada vez más global, pero sin una identidad fija, sino maleable y cambiante. La identidad debe inventarse, crearse, moldearse como "máscaras de supervivencia". Él llegó a esta conclusión analizando los grandes cambios históricos de la sociedad, como la lucha de clases a finales del siglo XIX, la disolución de las sociedades colectivas para dar paso a la individualidad, los rápidos cambios causados por la globalización y el poder comercial de las grandes empresas junto con los gobiernos. También consideró el resurgimiento de la alteridad (movimientos de grupos específicos), el feminismo, los conflictos en medio oriente y el crecimiento de la población mundial, hasta llegar a la era de las TIC.

En la era de las TIC, se observa más claramente el desafío de la identidad en la modernidad líquida. Si antes, en el siglo XVIII, la sociedad se caracterizaba por un fuerte sentido de pertenencia a un grupo social, ahora, con el auge de las redes sociales y las TIC, las identidades son globales, cambiantes, permeables y frágiles. Oscilan según las tendencias del consumismo. Sin embargo, esta identidad cambiante nos hace cada vez más dependientes de los demás, y es ahí donde Bauman veía la esperanza de crear condiciones para el crecimiento de la humanidad y una conciencia colectiva por el bien común, en armonía con la naturaleza.

La influencia de las redes sociales

Zygmunt Bauman criticó el impacto de las redes sociales en las personas en varios artículos antes de su fallecimiento. Según él, aunque las redes sociales parecen una herramienta para crear una comunidad propia, en realidad generan una comunidad "sustituta" donde no se necesitan habilidades sociales reales. Son como "zonas de confort" donde no hay un diálogo verdadero, porque la comunidad se crea a la medida de cada persona, evitando así la discusión o el conflicto. De esta forma, los contactos se eligen o eliminan fácilmente con un clic, y el valor de las relaciones se mide por el "número de contactos" en plataformas como Facebook, Twitter e Instagram.

Así, el diálogo en las redes sociales sería un lugar para encerrarse cómodamente y "escuchar el eco de la propia voz". Actualmente, pertenecer a una red social puede ayudar a disminuir la sensación de soledad que sienten las personas, debido a la gran individualización de la sociedad. Sin embargo, Bauman las consideraba una "verdadera trampa", ya que no promueven una mayor interacción social real.

Dentro de su concepto de modernidad líquida, Bauman diferenciaba entre "grupo" y "enjambre". Los enjambres, a diferencia de los grupos, no incluyen herramientas de supervivencia. Se unen y se dispersan por temas relevantes que cambian constantemente, atraídos por objetos variables y en movimiento. Este concepto de enjambre ha sido aplicado por algunos autores a la audiencia social de Twitter. Los usuarios se comportan como un enjambre social, uniéndose para eventos muy diversos, sin una identidad fija, y actúan en el escenario de ese concepto "líquido" que define Bauman.

Por otro lado, a pesar de la utilidad que han tenido algunas redes sociales en movimientos sociales como la Primavera Árabe, Bauman señalaba que las redes sociales permiten a los gobiernos identificar fácilmente a quienes no están de acuerdo. Las calificaba como "lugares donde la vigilancia es voluntaria y autoimpuesta".

Todas estas críticas se ajustan a su concepto de "modernidad líquida", donde la integración de la persona se da en una sociedad global pero sin una identidad fija. Esto obliga a una adaptación continua, por lo que se depende constantemente de la presencia de los demás para que nuestra identidad sea confirmada y para "ser vistos".

Premios y Reconocimientos

Zygmunt Bauman fue reconocido con los siguientes premios:

• 1989: Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (Italia).
• 1998: Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Fráncfort (Alemania).
• 2010: Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades.

Galería de imágenes

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  Fotografiado en 2013

Ver también

• Amor líquido
• Consumismo
• Identidad (ciencias sociales)
• Identidad (filosofía)
• Modernidad
• Modernidad tardía
• Posmodernidad

Véase también

En inglés: Zygmunt Bauman Facts for Kids