Bahá'u'lláh para niños
Datos para niños Bahá'u'lláh |
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Mirza Hussein-'Alí Nurí | |
| Nombre nativo | میرزا حسینعلی نوری | |
| Apodo | Bahá'u'lláh y بهاء الله | |
| Nacimiento | 12 de noviembre de 1817 Teherán, Persia |
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| Fallecimiento | 29 de mayo de 1892 Acre, Siria otomana |
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| Causa de muerte | Fiebre | |
| Sepultura | Santuario de Bahá'u'lláh | |
| Residencia | Teherán | |
| Nacionalidad | Persa | |
| Religión | Bahaísmo | |
| Familia | ||
| Padre | Mírzá `Abbás Núrí | |
| Cónyuge | Ásíyih Khánum, Fátimih Khánum y Gawhar Khánum | |
| Hijos | Abdu'l-Bahá, Bahíyyih, Mírzá Mihdí, Samadiyyih, Muhammad-`Alí, Díyá'u'lláh, Badi'u'lláh y Furúghíyyih | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Profeta y Manifestación de Dios | |
Mirza Hussein-'Alí Nurí (nacido en Teherán, Persia, el 12 de noviembre de 1817, y fallecido en Acre, Imperio otomano, el 29 de mayo de 1892), conocido como Bahá'u'lláh, fue un líder religioso persa. Él fundó el bahaísmo, una religión que cree en un solo Dios. Los seguidores de esta fe lo consideran a él y a otros profetas anteriores como mensajeros de Dios. Para ellos, Bahá'u'lláh es el mensajero de Dios para nuestra época.
Bahá'u'lláh creció sin ir a una escuela formal, pero era muy culto y devoto. Su familia era rica, y a los 22 años rechazó un puesto en el gobierno. En su lugar, se dedicó a administrar las propiedades de su familia y a donar tiempo y dinero a obras de caridad. A los 27 años, aceptó las enseñanzas del Báb y se convirtió en un gran defensor de este nuevo movimiento religioso. Este movimiento proponía, entre otras cosas, cambiar las leyes religiosas existentes, lo que causó mucha oposición. A los 33 años, durante un intento del gobierno de detener el movimiento, Bahá'u'lláh casi perdió la vida. Sus propiedades fueron tomadas y fue expulsado de Persia.
Justo antes de su partida, mientras estaba en la prisión de Síyáh-Chál, Bahá'u'lláh dijo que recibió mensajes de Dios. Estos mensajes marcaron el inicio de su misión divina. Después de establecerse en Irak, Bahá'u'lláh volvió a molestar a las autoridades iraníes. Ellos pidieron al gobierno otomano que lo enviara más lejos. Pasó meses en Estambul, donde las autoridades se volvieron hostiles a sus ideas religiosas. Lo pusieron bajo arresto domiciliario en Edirne durante cuatro años. Luego, estuvo dos años en la dura prisión de Acre. Poco a poco, sus restricciones se fueron suavizando. Pasó sus últimos años con más libertad en los alrededores de Acre.
Bahá'u'lláh escribió al menos 1.500 cartas, algunas tan largas como libros. Estas han sido traducidas a muchos idiomas. Algunos de sus escritos más conocidos son Las Palabras Ocultas, el Libro de la Certeza y el Kitáb-i-Aqdas. Algunas de sus enseñanzas son espirituales y hablan sobre la naturaleza de Dios y el camino del alma. Otras tratan sobre las necesidades de la sociedad, las responsabilidades religiosas de sus seguidores o cómo deben organizarse las instituciones bahaíes. Él creía que los seres humanos son seres espirituales. Animaba a las personas a desarrollar buenas cualidades y a mejorar la sociedad en lo material y lo espiritual.
Contenido
Primeros años de Bahá'u'lláh en Persia
Bahá'u'lláh nació en Teherán, Persia, el 12 de noviembre de 1817. Los escritos bahaíes dicen que sus antepasados incluyen figuras importantes de la historia y la religión. Su madre fue Khadíjih Khánum, y su padre fue Mírzá ʻAbbás-i-Núrí, también conocido como Mírzá Buzurg. Su padre fue un importante funcionario del gobierno.
Durante su juventud, Bahá'u'lláh tuvo una vida cómoda y recibió una educación que incluía equitación, caligrafía y poesía clásica. Se casó con Ásíyih Khánum en Teherán en 1835, cuando él tenía 18 años y ella 15. Tuvieron siete hijos, pero solo tres llegaron a la edad adulta: un hijo, `Abdu'l-Bahá, nacido en 1844; una hija, Bahíyyih, nacida en 1846; y otro hijo, Mírzá Mihdí, nacido en 1848. A los veinte años, Bahá'u'lláh rechazó una vida de lujos. En cambio, dedicó su tiempo y dinero a obras de caridad, lo que le dio el apodo de "el Padre de los Pobres".
En 1849, se casó con su prima Fátimih Khánum (1828-1904), quien había enviudado. Con ella tuvo seis hijos, de los cuales cuatro sobrevivieron: una hija, Samadiyyih, y tres hijos, Muhammad-`Alí, Díyá'u'lláh y Badi'u'lláh. Su tercer matrimonio fue con Gawhar Khánum en Bagdad, antes de 1863. Tuvieron una hija, Furúghíyyih.
Reconocimiento del Báb
En mayo de 1844, un comerciante de 24 años de Shiraz, Siyyid Mírzá ʻAlí-Muḥammad, causó un gran revuelo en Persia. Él afirmó ser el salvador prometido del Islam (el Qa'im o Mahdi). También dijo ser un nuevo profeta de Dios, como Moisés, Jesús y Mahoma. Tomó el título de "el Báb" (que significa "la puerta" en árabe). Esto indicaba que él era una "puerta al conocimiento divino" y que estaba preparando el camino para un educador enviado por Dios aún más grande.
Poco después de anunciar su misión, el Báb envió a Mullá Husayn a Teherán con un mensaje especial. Mullá Husayn debía entregarlo a la persona que Dios le indicara. Al saber de Bahá'u'lláh, Mullá Husayn se sintió guiado a que Bahá'u'lláh recibiera el mensaje. Esta noticia alegró mucho al Báb. Bahá'u'lláh recibió el mensaje cuando tenía 27 años. Inmediatamente reconoció la verdad de lo que decía el Báb y comenzó a compartirlo con otros. En su provincia natal de Nur, la fama de Bahá'u'lláh le dio muchas oportunidades para enseñar la Fe bábí. Sus viajes atrajeron a muchas personas a esta nueva religión, incluyendo a líderes religiosos musulmanes. Su casa en Teherán se convirtió en un centro de actividades, y él apoyó generosamente la religión con dinero.
En el verano de 1848, Bahá'u'lláh asistió y organizó una reunión en Badasht, en la provincia de Khorasán. Allí, 84 seguidores del Báb se reunieron durante 22 días. En esta conferencia, hubo debates importantes entre quienes querían mantener las leyes islámicas y quienes creían que el Báb había iniciado una nueva era religiosa. Bahá'u'lláh ayudó a que se aceptara esta última idea. Fue en Badasht donde Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí tomó el nombre de Bahá y también dio nuevos nombres espirituales a todos los asistentes. Después, el Báb les enviaba mensajes usando esos nombres. Cuando Táhirih, una destacada seguidora del Báb, fue arrestada después de la conferencia, Bahá'u'lláh intervino para protegerla. Más tarde, él mismo fue detenido temporalmente y castigado.
El babismo se extendió rápidamente por Persia, atrayendo a muchos seguidores. Esto causó una gran oposición de los líderes islámicos y de las autoridades civiles. Temían perder influencia, lo que llevó a la muerte de miles de babíes en persecuciones. En julio de 1850, el propio Báb fue ejecutado a los 30 años.
En sus enseñanzas, el Báb se presentó como el primero de dos mensajeros de Dios. Estos mensajeros serían enviados para iniciar una paz duradera, que significaría que la humanidad alcanzaría su madurez. Los bahaíes creen que las enseñanzas del Báb prepararon el camino para una sociedad unida, con igualdad de derechos y un mundo justo. En sus escritos, el Báb se refería a "Aquel a quien Dios hará manifiesto", el gran Prometido para quien él estaba preparando el camino. El Báb predijo que este próximo educador divino aparecería poco después de su propia muerte. En una de sus obras principales, el Báb dijo: "Bienaventurado aquel que fija su mirada en la Orden de Baháʼu'lláh, y da gracias a su Señor."
Arresto y encarcelamiento
Los eventos antes y después de la ejecución del Báb fueron muy difíciles para sus seguidores. Los líderes musulmanes incitaron a la violencia contra ellos. Aunque muchos babíes se negaron a atacar, a menudo fueron masacrados. El 15 de agosto de 1852, dos jóvenes babíes, muy afectados por los asesinatos del Báb y sus seguidores, intentaron matar al rey iraní. El rey salió ileso, pero el incidente provocó una persecución aún mayor contra los babíes.
Aunque las investigaciones mostraron que los dos jóvenes actuaron solos, se desató un "reino de terror". Al menos 10.000 babíes murieron ese año. Los ministros del gobierno competían por castigar a los babíes conocidos o sospechosos, incluyendo a Bahá'u'lláh. Él era conocido por apoyar la causa bábí, por lo que fue arrestado y encarcelado en el Síyáh-Chál de Teherán. Allí fue encadenado con pesadas cadenas que le dejaron cicatrices de por vida. Bahá'u'lláh estuvo en esa prisión durante cuatro meses. La madre del rey y las autoridades buscaban una razón para ejecutarlo.
La revelación de Bahá'u'lláh
Bahá'u'lláh cuenta que, durante su tiempo en el Síyáh-Chál, tuvo varias experiencias espirituales. En ellas, recibió su misión como mensajero de Dios, el Prometido anunciado por el Báb. Los bahaíes ven este momento como el inicio del cumplimiento de las profecías del Báb sobre "Aquel a quien Dios hará manifiesto". La conexión entre las revelaciones del Báb y Bahá'u'lláh es la razón por la que los bahaíes consideran que ambas fes forman una sola religión. Por eso, la declaración del Báb en 1844 se considera la fecha de inicio del bahaísmo.
Expulsión de Persia
Cuando se demostró que Bahá'u'lláh era inocente del ataque al rey, este aceptó liberarlo. Sin embargo, decretó que Bahá'u'lláh sería expulsado de Persia para siempre. En el duro invierno de enero de 1853, Bahá'u'lláh y su familia emprendieron un viaje de tres meses a Bagdad. Había perdido todas sus propiedades y riquezas. Así comenzó su exilio, que duraría el resto de su vida, en territorios del Imperio otomano.
El exilio de Bahá'u'lláh
Bahá'u'lláh dejó la prisión para iniciar un exilio que lo llevaría fuera de su tierra natal durante cuarenta años. Su primer destino fue Bagdad. Después de un año, Bahá'u'lláh se fue a las montañas solitarias de Kurdistán, donde vivió dos años meditando.
En 1856, a petición de los seguidores del Báb exiliados, Bahá'u'lláh regresó a Bagdad. Bajo su liderazgo, la comunidad bábí comenzó a crecer en prestigio. La fama de Bahá'u'lláh como guía espiritual se extendió por toda la ciudad. Por esta razón, y temiendo que su popularidad reavivara el entusiasmo de la comunidad bábí en Persia, el gobierno del rey logró que las autoridades otomanas ordenaran enviarlo a tierras aún más lejanas.
En abril de 1863, antes de dejar Bagdad, Bahá'u'lláh y sus compañeros acamparon en un jardín junto al Tigris. Desde el 21 de ese mes hasta el 2 de mayo, Bahá'u'lláh anunció a sus seguidores más cercanos que él era el Prometido que el Báb había predicho. Según las creencias bahaíes, también cumplía las profecías de textos sagrados de otras religiones.
Los bahaíes llaman a ese jardín "Ridván", que en árabe significa "paraíso". Los aniversarios de los doce días que pasaron allí, conocidos como "la Fiesta de Ridván", son la celebración más importante del calendario bahaí.
El 3 de mayo de 1863, rodeado de su familia y algunos compañeros, Bahá'u'lláh partió de Bagdad hacia Estambul, la capital del Imperio otomano. En ese momento, Bahá'u'lláh ya era una figura muy respetada y querida por la gente.
Después de cuatro meses en Estambul, Bahá'u'lláh fue enviado como prisionero a Adrianópolis (la actual Edirne), a donde llegó el 2 de diciembre de 1863. Durante los cinco años que estuvo en esa ciudad, la reputación de Bahá'u'lláh creció. Despertó interés entre algunos estudiosos, diplomáticos y altos funcionarios.
Hacia septiembre de 1867, comenzó a escribir cartas a los líderes de la época. Entre ellos estaban el emperador Napoleón III, la reina Victoria, el káiser Guillermo I, el zar Alejandro II de Rusia, el emperador Francisco José I, el papa Pío IX, el sultán otomano Abdülaziz I y el rey Naseredín de Persia.
En estas cartas, Bahá'u'lláh declaró abiertamente que era el mensajero profetizado por el Báb. También habló de la llegada de una nueva era. Pero, sobre todo, advirtió que el orden social del mundo sufriría grandes cambios. Para evitar problemas, recomendó que los gobernantes actuaran con justicia. Les pidió que redujeran sus armas y crearan una especie de unión de naciones. Para lograr una paz duradera, solo había una solución: trabajar juntos contra la guerra.
Debido a las constantes presiones de la embajada persa, el gobierno turco decidió deshacerse de Bahá'u'lláh. Lo enviaron a la fortaleza-prisión de Acre. En ese entonces, era un lugar remoto al que se enviaba a criminales y disidentes políticos.
Bahá'u'lláh y su familia llegaron a Acre el 31 de agosto de 1868. Este fue el último tramo de su largo exilio. Los siguientes 24 años los pasaría en Acre y sus alrededores. Al principio, Bahá'u'lláh y sus compañeros estuvieron encerrados en la prisión. Más tarde, se les permitió mudarse a una casa dentro de la ciudad amurallada, donde vivieron en condiciones difíciles. Como se les consideraba herejes peligrosos, la gente los veía con hostilidad. Incluso sus hijos tenían que huir para evitar la venganza.
Con el tiempo, el espíritu de Bahá'u'lláh y sus enseñanzas lograron cambiar la hostilidad. Algunos gobernadores y líderes religiosos de la ciudad llegaron a ser sus admiradores. Al igual que en Bagdad y Adrianópolis, la moral de Bahá'u'lláh le ganó el respeto, el afecto e incluso una posición importante en la sociedad.
Acre fue también el lugar donde Bahá'u'lláh escribió su obra más importante, conocida como el Kitáb-i-Aqdas (El libro más sagrado). En él se describen las leyes y principios esenciales que deben seguir sus seguidores. También se establecen las bases de la administración bahaí.
En los últimos años de la década de 1870, Bahá'u'lláh pudo mudarse fuera de la ciudad amurallada. Allí, sus seguidores podían visitarlo con relativa paz y seguridad. Bahá'u'lláh se estableció en una mansión abandonada, llamada Bahjí. En ese lugar tranquilo, pudo dedicar sus días a escribir.
Bahá'u'lláh falleció de forma natural el 29 de mayo de 1892. Sus restos fueron enterrados en una habitación con jardín cerca de la mansión. Para los bahaíes, este es el lugar más sagrado de la Tierra.
Enseñanzas fundamentales de Bahá'u'lláh
El Creador
La idea bahaí de Dios es que hay un solo Dios. Dios es un ser único, que no fue creado, que dura para siempre, que está más allá de nuestra comprensión y que no tiene cuerpo. Es la fuente de todo lo que existe. Las enseñanzas de Bahá'u'lláh afirman claramente que Dios es un ser personal, eterno, que lo sabe todo, está en todas partes y tiene todo el poder. Bahá'u'lláh dijo que el Creador no puede ser comprendido completamente por lo que ha creado. Sin embargo, los escritos bahaíes dicen que Dios dio a los seres humanos la capacidad de reconocer Su existencia y de conocer Sus infinitas cualidades. Bahá'u'lláh dice que estas capacidades nos permiten, si lo deseamos, desarrollar cualidades espirituales. Así podemos mostrar en esta vida virtudes como el amor, la bondad, la justicia y la generosidad.
Los mensajeros de Dios
Bahá'u'lláh explica que el conocimiento humano sobre Dios y la comprensión de Sus cualidades solo son posibles a través de seres especiales. Él y el Báb los llaman Mensajeros de Dios. Los bahaíes creen que estos mensajeros no son solo grandes pensadores. Son seres espirituales con poderes y habilidades mucho mayores que los humanos comunes. Existen en reinos espirituales antes de nacer en este mundo físico. Dios los envía en un momento y lugar específicos para guiar a la humanidad. Su misión es ayudar a las personas a desarrollar sus capacidades y cumplir el plan de Dios para la humanidad.
Los bahaíes creen que los mensajeros reflejan la luz de la voluntad de Dios en este mundo. Los escritos bahaíes los comparan con espejos perfectos que reflejan un mismo sol. Aunque cada espejo es diferente, el reflejo es del mismo sol. Bahá'u'lláh dice que la guía de los mensajeros es diferente según las necesidades de las personas a las que sirven. Él explica:
"Los profetas de Dios deben ser vistos como médicos cuya tarea es fomentar el bienestar del mundo y sus pueblos… No sería de extrañar, entonces, si se encontrara que el tratamiento prescrito por el médico en este día no fuese idéntico al que prescribió anteriormente. ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando las dolencias que afectan al paciente necesitan un remedio especial en cada etapa de su enfermedad?"
Los bahaíes ven cada religión principal como parte de un proceso educativo de Dios. Este proceso ha ayudado a la civilización humana a avanzar. Las personas han aprendido a unirse en grupos cada vez más grandes: familias, tribus, ciudades y luego naciones. Los bahaíes creen que la humanidad debe, y lo hará, unirse finalmente como un solo planeta.
Bahá'u'lláh conecta este "proceso de revelación progresiva" con la promesa eterna de Dios. Cada maestro divino promete a sus seguidores la llegada del próximo mensajero que Dios enviará. Según los bahaíes, las profecías sobre esta gran promesa se encuentran en los textos sagrados de todas las religiones. Cada mensajero predice al siguiente. Como parte de esta promesa, los seguidores de cada religión tienen la responsabilidad de investigar con mente abierta si una persona que dice ser el nuevo mensajero cumple las profecías.
Propósitos de la vida humana
Los bahaíes describen su Fe como una "forma de vida". Se basa en las enseñanzas espirituales y sociales de Bahá'u'lláh. Sus seguidores las ven como guías divinas para vivir correctamente. Estas enseñanzas pueden llevar a cambios personales que mejoran la vida y a una mayor unidad entre diferentes grupos y sociedades. Bahá'u'lláh dice que esto marca una nueva era en la historia humana.
En las enseñanzas de Bahá'u'lláh, se dice que Dios creó las almas humanas como seres espirituales nobles. Son capaces de conocer a su Creador y de reflejar todas Sus virtudes. Los bahaíes dicen que los humanos vivimos en este mundo físico por dos razones principales:
- La primera es para que cada alma desarrolle sus cualidades dadas por Dios. Esto nos prepara para la siguiente etapa de nuestra existencia en los reinos espirituales eternos después de la muerte. Los bahaíes creen que el alma se desarrolla en esta vida a través de las experiencias y las interacciones con otros. Esto nos ayuda a crecer espiritual y socialmente.
- La segunda razón es la responsabilidad de cada persona, como parte de la humanidad, de participar en el avance de "una civilización en constante progreso" en armonía con la voluntad de Dios. Los bahaíes afirman que la participación de todas las personas en la construcción de la civilización es clave. Así, la unidad global y la paz duradera surgirán cuando el mundo refleje la "Unidad" espiritual y social de todos los pueblos de la Tierra.
La religión como causa de unidad
Los bahaíes dicen que las enseñanzas de Bahá'u'lláh sobre la religión son mucho más amplias de lo que la gente suele pensar hoy. Esto se debe a que la Fe bahaí cree que la verdadera religión se refiere a las enseñanzas espirituales de Dios. Estas fueron reveladas por los fundadores divinos de las grandes religiones, sin las malas interpretaciones que los líderes religiosos pudieron añadir con el tiempo. La religión, en este sentido "purificado", es vista como una fuerza poderosa que puede promover el progreso social dondequiera que se aplique. Los escritos bahaíes declaran:
"La religión debería unir a todos los corazones y hacer que las guerras y las disputas se desvanecieran de la faz de la tierra, dando nacimiento a la espiritualidad, confiriendo vida y luz a cada corazón. Si la religión se convierte en causa de aversión, de odio y de división, sería mejor no tener ninguna y apartarse de semejante religión sería un acto verdaderamente religioso."
En lugar de que la práctica religiosa se centre solo en la mejora o "salvación" individual, se anima a los bahaíes a participar activamente en "el progreso colectivo de la humanidad". Esto significa que los problemas en cualquier sociedad y las necesidades del mundo son una preocupación real para cada creyente. Esforzarse personalmente por trabajar con otros para mejorar estas situaciones es "inseparable de [su] creencia y práctica religiosa". Para los bahaíes, la "fe" religiosa tiene dos partes inseparables: el "conocimiento consciente" de las bases espirituales de lo que uno ha juzgado como verdad (sin seguir ciegamente a otros), y luego vivir esas creencias a través de "la práctica de buenas obras". Bahá'u'lláh insta: "Que las acciones, y no las palabras, sean vuestro adorno."
Bahá'u'lláh anima a sus seguidores a relacionarse con personas de todas las religiones de forma amable y amorosa. Condena toda forma de intolerancia o violencia religiosa. Prohíbe el ascetismo (vivir con mucha austeridad), la mendicidad (pedir limosna), el monaquismo (vida de monje) y la penitencia (castigarse a sí mismo). En cambio, destaca la importancia de trabajar en un oficio o profesión para beneficiarse a uno mismo y a la sociedad. Los escritos bahaíes describen el papel de la verdadera religión como una fuerza para mantener el orden social, para el desarrollo espiritual personal y social, y como fuente de comunicación diaria con Dios y de auto-transformación.
Principios sociales importantes
Bahá'u'lláh afirma que su mensaje es para todas las personas. El propósito de sus enseñanzas es construir un mundo nuevo donde la humanidad avance unida, viéndose como miembros de una sola familia. Él proclama el principio de la unidad de la humanidad. Insta a los líderes del mundo a unirse para resolver conflictos y lograr la paz, protegiéndola a través de la seguridad colectiva. Para promover una comunidad global unida, Bahá'u'lláh enfatiza la necesidad de eliminar los prejuicios religiosos, raciales y de cualquier otro tipo. También pide evitar el nacionalismo extremo. Además, habla de la necesidad de que los pueblos del mundo compartan los recursos limitados de la Tierra a nivel global. También pide encontrar soluciones espirituales para abordar las grandes diferencias de riqueza entre individuos y países. Sobre este último punto, los escritos bahaíes explican:
"Cuando vemos que la pobreza se permite llegar a una condición de hambre, es un signo seguro de que en algún lugar encontraremos tiranía. Los hombres deben ponerse en acción en este asunto y no retrasarse más en alterar las condiciones que traen la miseria de una pobreza aplastante a un gran número de personas. Los ricos deben dar de su abundancia, deben ablandar sus corazones y cultivar una inteligencia compasiva, pensando en aquellos tristes que sufren por la falta de las cosas más necesarias de la vida. ... Deben hacerse leyes especiales para abordar estos extremos de riqueza y necesidad."
Una condición que los bahaíes consideran absolutamente necesaria para la paz mundial es la igualdad completa entre mujeres y hombres en todo el mundo. Bahá'u'lláh declara que ante los ojos de Dios los sexos son iguales; ninguno es superior al otro. "No reconocer que las mujeres son iguales a los hombres impide el desarrollo material, social y espiritual de cada persona." Para lograr esta igualdad, las enseñanzas bahaíes proponen grandes cambios sociales en todas partes. Esto incluye acabar con las prácticas discriminatorias contra las mujeres y dar más importancia a la educación de las niñas. Así se asegura que las mujeres alcancen su potencial en todos los campos. Además, para construir un mundo pacífico y unido, Bahá'u'lláh establece que se deben proteger los derechos de todas las minorías y fomentar su desarrollo.
Bahá'u'lláh llama a cada persona a esforzarse por vivir una vida recta, sana y productiva. Una vida caracterizada por buenos modales y virtudes morales como la verdad, la integridad, la confianza, la paciencia, la cortesía, la hospitalidad, la fidelidad, la pureza, la moderación, la tolerancia, la justicia y la equidad. Insta a los bahaíes a ser ciudadanos ejemplares, honestos, leales y conscientes, sin favoritismos dondequiera que vivan. También les pide evitar el orgullo, las peleas, la difamación y la maledicencia en todas las circunstancias. El mensaje principal de Bahá'u'lláh para sus seguidores es hacer todo lo posible por servir a la humanidad y colaborar con personas afines para unificar el mundo de maneras que agraden a Dios.
Sucesión y la Alianza de Bahá'u'lláh
Bahá'u'lláh estableció una Alianza clara con sus seguidores en su testamento. Este testamento, conocido como el "Libro de Mi Alianza", fue escrito por él mismo y leído ante testigos y familiares nueve días después de su fallecimiento en 1892. Para asegurar una guía continua y un punto de referencia único, Bahá'u'lláh confió el liderazgo de la Fe bahaí a su hijo mayor, ʻAbdu'l-Bahá. Lo nombró su sucesor, el único intérprete autorizado de sus escritos, el ejemplo perfecto de sus enseñanzas y el Centro de su Alianza con los bahaíes. La designación clara de ʻAbdu'l-Bahá fue aceptada fácilmente por la mayoría. Esto se debía a que, durante décadas antes de la muerte de Bahá'u'lláh, ʻAbdu'l-Bahá había demostrado ser muy capaz y devoto en las muchas responsabilidades que su padre le había dado. Además, su padre lo había elogiado mucho por sus servicios.
La Alianza de Bahá'u'lláh dio "autoridad para establecer un sistema institucional diseñado para guiar, proteger y expandir la creciente comunidad bahaí". Los bahaíes creen que el Pacto de Bahá'u'lláh es lo que distingue a su Fe. Es lo que la mantiene unida y la protege de dividirse en grupos, como ocurrió en otras religiones después de la muerte de sus fundadores. Hasta hoy, la Fe bahaí sigue unida.
Administración bahaí
Los asuntos de las comunidades bahaíes, en casi todos los países, se manejan siguiendo los principios bahaíes de consulta y toma de decisiones en grupo. Como no hay sacerdotes en la Fe bahaí, cada bahaí es responsable de su propio camino espiritual. Bahá'u'lláh animó mucho a los bahaíes a compartir sus enseñanzas, pero prohibió intentar convencer a la gente a la fuerza. Creyendo que Bahá'u'lláh ofrece principios espirituales que pueden ayudar a encontrar soluciones prácticas para los desafíos de hoy, los bahaíes siempre están dispuestos a compartir información sobre Bahá'u'lláh con quienes muestran interés.
Trabajar en grupos y participar en la comunidad son aspectos importantes de la vida bahaí. Los esfuerzos individuales y grupales, y las actividades de la comunidad bahaí en general, son coordinados y apoyados por consejos de nueve miembros. Estos consejos se eligen anualmente por voto secreto, sin nominaciones, y operan a nivel local, regional y nacional. Se ofrece apoyo adicional y guía espiritual a través de personas designadas que no tienen poder para crear leyes, juzgar o ejecutar decisiones. Los proyectos bahaíes se financian completamente con donaciones voluntarias de los propios bahaíes, ya que la Fe bahaí no acepta dinero de quienes no son miembros declarados. Los miembros de los consejos bahaíes, así como cualquier persona designada para ayudar en actividades comunitarias (como clases de educación moral para niños y jóvenes), sirven de forma voluntaria. El orden administrativo bahaí está dirigido por un consejo internacional llamado la Casa Universal de Justicia. Esta institución fue establecida y autorizada por Bahá'u'lláh en el Kitáb-i-Aqdas, su libro de leyes. Este organismo mundial es elegido cada cinco años por los miembros de los consejos nacionales bahaíes de todo el planeta, en una reunión internacional que se celebra en el Centro Mundial Bahaí.
Escritos de Bahá'u'lláh
Origen, forma y volumen
Los bahaíes consideran que todos los escritos de Bahá'u'lláh son mensajes divinos, incluso los que compuso antes de anunciar su misión. Se dice que cuando la inspiración le llegaba, Bahá'u'lláh a veces escribía él mismo. Pero normalmente dictaba las palabras en voz alta a un escriba. A veces hablaba tan rápido que era difícil para quienes registraban sus palabras. La mayoría de los escritos de Bahá'u'lláh son cartas cortas, o tablas, dirigidas a una o varias personas. Se calcula que el conjunto de obras de Bahá'u'lláh equivale a más de 100 volúmenes, tanto en árabe como en persa. Algunas de sus obras más extensas que ya están traducidas al español son las siguientes. La mayoría están disponibles en línea.
- El Kitáb-i-Aqdas (el Libro Más Sagrado): Es el libro más importante de Bahá'u'lláh. Contiene las leyes de su religión. La primera traducción al inglés se publicó en 1992, y al español en 1999. Establece leyes sobre prácticas individuales como la oración, el ayuno, el matrimonio y otros aspectos personales. También habla de cómo debe organizarse la comunidad bahaí bajo la Casa Universal de Justicia. Aquí también se dirige a algunos de los reyes y presidentes de su época, complementando cartas anteriores donde pedía paz y justicia para los oprimidos. Esas cartas están recopiladas en el libro El Llamamiento del Señor de los Huestes.
- El Kitab-i-Iqan (el Libro de la Certeza): Escrito en dos días, presenta la idea de la revelación progresiva. Esta idea dice que la religión evoluciona y que los profetas o mensajeros de Dios a lo largo de la historia forman parte de un proceso educativo continuo. Considera que Dios es inalcanzable para los seres humanos, y que los mensajeros son el único vínculo entre Dios y la humanidad.
- Las Palabras Ocultas de Bahá'u'lláh: Considerado el libro más destacado de Bahá'u'lláh en el campo de la ética. Contiene 153 versos cortos revelados en árabe y persa.
- Pasajes de los Escritos de Bahá'u'lláh: Una selección de extractos de los Escritos de Bahá'u'lláh, recopilados y traducidos al inglés por Shoghi Effendi. Se publicó en inglés en 1939 para dar una visión amplia de la literatura bahaí a un público occidental.
- El llamamiento del Señor de las Huestes: Una recopilación de varias obras, incluyendo cartas dirigidas a los reyes y presidentes de su época cuando Bahá'u'lláh estaba exiliado en Adrianópolis y Akká.
- El Llamamiento del Amado Divino: Una recopilación de obras espirituales, incluyendo Los Siete Valles, considerada su obra espiritual más importante, y un poema escrito mientras estaba en la Siyah-Chal, la prisión subterránea en Teherán.
- El tabernáculo de la unidad: Consta de cinco tablas escritas a un estudioso de la religión zoroastriana, Manikchi Sahib.
La voz en los escritos
Bahá'u'lláh describe a cada mensajero con una doble naturaleza: una conectada con Dios y otra con el mundo humano. Además, cada uno tiene una "doble posición". La primera se relaciona con su "realidad más profunda", en la que habla con "la voz de Dios". La segunda es su lado humano. Él dice que todos los mensajeros, como "canales de la gracia de Dios", son siempre enviados por el Creador para usar "la inspiración de Sus palabras". El objetivo es tocar los corazones y las almas humanas, para que las personas espiritualmente receptivas comprendan las verdades que se les dan.
La "voz" en los escritos de Bahá'u'lláh cambia según los temas, los destinatarios o las preguntas que le hacían. En muchos escritos, Bahá'u'lláh habla como un consejero o amigo. En otros, es como un escriba que transmite lo que el mensajero le pidió comunicar. En algunos, es como si Dios hablara en primera persona. En otros casos, la voz es humilde, hablando con profunda humildad ante Dios, en total servicio y anulación de sí mismo.
En los escritos de Bahá'u'lláh, la voz puede cambiar dentro de un mismo texto. También puede tomar la forma de una conversación, como en el diálogo entre Bahá'u'lláh y Dios en la Tabla del Fuego, o en la Tabla de Carmelo, donde el Monte Carmelo y Bahá'u'lláh conversan. Sea cual sea el estilo o la voz que use un mensajero, el objetivo siempre es compartir verdades espirituales. Los bahaíes usan la siguiente declaración para explicar sus creencias al respecto:
Si queremos ser fieles a los principios de nuestra Fe, debemos distinguir claramente entre el cuerpo humano que fue el vehículo de una revelación tan asombrosa, y ese "Espíritu íntimo de los Espíritus", "Esencia eterna de las Esencias", ese Dios invisible. Por mucho que alabemos la divinidad de Sus Mensajeros en la tierra, Él no puede encarnar Su realidad infinita, incomprensible e inalterable en la forma limitada de un ser mortal. De hecho, según las enseñanzas de Bahá'u'lláh, un Dios que pudiera encarnar Su propia realidad dejaría de ser Dios. ...Que Bahá'u'lláh, a pesar de la gran intensidad de Su Revelación, debe ser considerado esencialmente como uno de los Mensajeros de Dios y nunca ser identificado con esa Realidad invisible que es la Esencia misma de la Divinidad, es una de las creencias básicas de nuestra Fe. Esta creencia nunca debe ser olvidada y ninguno de sus seguidores debe permitir que su integridad se vea comprometida.
Contenido de los escritos
Los temas en los escritos de Bahá'u'lláh son muy amplios. Cubren principios sociales, morales y espirituales importantes para la vida humana. Se aplican a individuos, grupos, sociedades y al planeta. Incluyen comentarios sobre escrituras, profecías y creencias de religiones anteriores. También hablan de la anulación de leyes religiosas o sociales antiguas, y la creación de nuevas leyes para esta nueva era. Hay escritos espirituales, explicaciones sobre la naturaleza de Dios, declaraciones sobre la vida después de la muerte y cómo las almas progresan en los reinos divinos. También se exalta el trabajo hecho con espíritu de servicio al nivel de adoración. Hay exposiciones sobre el gobierno justo y la promoción de la unidad y la paz mundial. También se tratan temas como el conocimiento, la filosofía, la medicina y la vida saludable. Se incluyen enseñanzas espirituales para el desarrollo social y económico de individuos y comunidades, y una vida virtuosa en armonía con la voluntad de Dios. Los escritos de Bahá'u'lláh también exploran el porqué de las pruebas y dificultades en esta vida. Escribió muchas oraciones y meditaciones.
Un tema principal en los escritos de Bahá'u'lláh es el conocimiento. Él lo llama "uno de los dones maravillosos de Dios" para la humanidad, y dice que es "responsabilidad de todos" adquirirlo. "El conocimiento es como unas alas para la vida del hombre, y una escalera para su ascenso." Para adquirir conocimiento, es fundamental entender que no hay contradicciones entre la ciencia probada y la religión pura. Ambas son fuentes de la realidad, una material y la otra espiritual. Los bahaíes afirman que la verdadera ciencia y la verdadera religión deben coincidir porque "ambas se basan en la razón, y ambas deben pasar la prueba." Así, los bahaíes ven la ciencia y la religión como "dos sistemas complementarios de conocimiento y práctica". A través de ellos, los seres humanos comprenden el mundo y la civilización avanza. Ambos son necesarios para un aprendizaje efectivo que "no solo se preocupe por adquirir el conocimiento existente... [sino que] también se preocupe por generar nuevo conocimiento para el beneficio de la humanidad."
Adquirir conocimientos basados en la realidad es un principio central de las enseñanzas de Bahá'u'lláh. Él aconseja a quien busque la verdad que primero "Debe limpiar su corazón tanto que no quede en él ningún vestigio de amor ni odio, no sea que ese amor le incline ciegamente al error o ese odio le aleje de la verdad." ʻAbdu'l-Bahá enfatizó que un bahaí debe buscar la guía de Dios en la oración y también usar su razón, otro don de Dios. Afirma que deben investigar de forma imparcial y sin prejuicios para llegar a conclusiones correctas. Esto se debe a que la mayoría de la gente basa sus ideas religiosas en "la aceptación ciega y la imitación de las creencias de sus antepasados." Comenta que "la imitación ciega del pasado atrofiará la mente. Pero una vez que cada alma investigue la verdad, la sociedad se liberará de la oscuridad de repetir continuamente el pasado."
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Basándose en las enseñanzas de Bahá'u'lláh sobre el conocimiento, la capacidad de leer y escribir para todos y la educación universal son vistas como herramientas fundamentales "para construir, mantener e impulsar el avance de la civilización." Los bahaíes también sostienen que "el acceso al conocimiento es un derecho de todo ser humano. La participación en su creación, aplicación y difusión es una responsabilidad que todos deben asumir en la gran tarea de construir una civilización mundial próspera, cada uno según sus talentos y capacidades." Esta visión tiene "implicaciones profundas" para los bahaíes mientras buscan mejorar el bienestar común. Esto se debe a que "la generación sistemática, aplicación y difusión del conocimiento no es solo un deber científico. Es también un deber religioso." La importancia de esta obligación es una razón clave por la que la comunidad bahaí aspira a ser "científica en su método". Deja claro que el progreso humano solo se puede lograr cuando la ciencia y la religión trabajan en armonía, como las dos alas de un pájaro.
Aunque los bahaíes no pretenden tener respuestas inmediatas para todas las crisis actuales de la humanidad, confían en que las enseñanzas de Bahá'u'lláh contienen principios espirituales que pueden usarse para resolver cada problema social. Los bahaíes creen que los principios espirituales "proporcionan un marco y puntos de referencia para el comportamiento humano y la organización social a un nivel fundamental". Por lo tanto, abordan múltiples aspectos de los problemas sociales al mismo tiempo. El consejo mundial bahaí señala: "El mérito esencial del principio espiritual no solo es que presenta una perspectiva acorde con lo que es inherente a la naturaleza humana. También induce una actitud, una dinámica, una voluntad, una aspiración que facilitan el descubrimiento y la aplicación de medidas prácticas. Los gobernantes y todos los que tienen autoridad tendrían más éxito si primero intentaran identificar los principios en cuestión y luego se guiaran por ellos."
Mensajes a los líderes mundiales
Bahá'u'lláh escribió una serie de cartas a reyes, líderes políticos y religiosos. En ellas, afirmó ser el Prometido de la Torá, los Evangelios y el Corán. Les pidió que aceptaran su mensaje, que dejaran de lado sus bienes materiales, que gobernaran con justicia y que protegieran a los oprimidos. También les pidió que redujeran sus armas, resolvieran sus diferencias y trabajaran juntos para mejorar el mundo y unir a sus pueblos. Advirtió que el orden social de esa época estaba terminando y que una civilización global estaba naciendo. Bahá'u'lláh afirmó que fuerzas históricas imparables estaban en marcha. Dijo que los gobernantes debían usar el poder que Dios les dio para servir a la humanidad y lograr justicia, paz y unidad.
En estas comunicaciones, Bahá'u'lláh también propuso formas de crear un sentido de comunidad global. Esto se lograría a través de esfuerzos conjuntos, como la creación de un idioma auxiliar internacional, educación pública obligatoria y universal, y una moneda y un sistema de medición globales. Incluso instó a los gobernantes a reducir drásticamente los gastos militares, crear un tribunal internacional para resolver disputas entre naciones, usar los impuestos para beneficios sociales y seguir los principios de la democracia en sus asuntos internos. A los líderes religiosos, Bahá'u'lláh les aconsejó que examinaran su causa sin prejuicios, que renunciaran al poder político, que rechazaran las creencias rígidas, que abrazaran la unidad entre religiones y que eliminaran los rituales sin sentido. A los monjes, les aconsejó evitar el aislamiento, relacionarse con la gente, participar en servicios comunitarios útiles y casarse.
La primera de estas cartas fue escrita en 1863 en Constantinopla al sultán ʻAbdu’l-ʻAzíz, cuando se le ordenó exiliar a Bahá'u'lláh a Adrianópolis. Otras fueron escritas en Adrianópolis y en Akká. En total, se dirigieron a: el sultán ʻAbdu’l-ʻAzíz del Imperio Otomano; el Zar Alejandro II de Rusia; Francisco José I de Austria-Hungría; Napoleón III de Francia; Nasiri’d-Din Shah de Persia; el Papa Pío IX; la Reina Victoria de Gran Bretaña e Irlanda; Guillermo I de Prusia; los gobernantes y presidentes de las repúblicas de América; representantes elegidos de los pueblos en cada tierra; y líderes religiosos. Aunque no hubo una respuesta significativa de aquellos a quienes se les escribió, las cartas de Bahá'u'lláh atrajeron mucha atención más tarde. Esto se debió al "sorprendente cumplimiento de las profecías individuales que contenían". Estas advertían a Napoleón, al Papa, al Kaiser Guillermo, al Zar, al emperador Francisco José, al Shah, al Sultán, y a sus ministros, sobre sus caídas, pérdida de territorios u otros castigos por no seguir su consejo o por las injusticias que habían cometido.
Conservación y traducción
El Centro Mundial Bahaí trabaja continuamente para asegurar que los escritos originales de Bahá'u'lláh sean recopilados, verificados, catalogados y conservados. Gracias a un programa internacional de traducción, los escritos de Bahá'u'lláh están disponibles actualmente en más de 800 idiomas.
Fotografía de Bahá'u'lláh
Los bahaíes prefieren no ver públicamente la foto de Bahá'u'lláh. De hecho, una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente dice: «No hay objeción a que los creyentes miren la fotografía de Bahá'u'lláh, pero deben hacerlo con la máxima reverencia, y no deberían permitir que esta sea expuesta abiertamente al público, ni siquiera en sus hogares». Por lo tanto, para los creyentes es ofensivo y triste ver cualquier foto de una manera que no sea la indicada en algunos de los escritos. Una carta en inglés del Departamento de Información Pública de la Casa Universal de Justicia también menciona que para los bahaíes es perturbador ver que una imagen de Bahá'u'lláh sea tratada sin respeto.
Una copia de una de las fotos de Bahá'u'lláh tomada en Adrianópolis se puede ver en el Centro Mundial Bahaí. Allí, las autoridades religiosas bahaíes consideran que la imagen puede ser tratada y contemplada con la debida reverencia y respeto.
