Sábado en el cristianismo para niños
El sábado en el cristianismo se refiere a la idea de tener un día especial para descansar y adorar a Dios, una práctica que viene de las antiguas tradiciones de los israelitas. En los diez mandamientos, Dios les pidió que guardaran el séptimo día, el sábado, como un día santo, porque en él descansó después de crear el mundo.
Al principio, los primeros cristianos, muchos de ellos de origen judío, seguían observando el sábado. Se reunían para orar y descansar en este día. Sin embargo, también empezaron a reunirse el primer día de la semana, que es el domingo, porque creían que Jesús resucitó ese día. Con el tiempo, la mayoría de los cristianos empezaron a considerar el domingo, llamado el Día del Señor, como su día principal de descanso y adoración.
Algunas iglesias, como la Iglesia ortodoxa de Etiopía, tienen una tradición especial donde observan dos días de descanso: el sábado y el domingo.
En los siglos XVI y XVII, grupos como los puritanos en Europa influyeron en muchas iglesias protestantes (presbiterianas, congregacionalistas, metodistas y bautistas) para que observaran el domingo de una manera más estricta, como si fuera el "sábado cristiano". Esto significaba ir a la iglesia por la mañana y por la tarde, estudiar la Biblia en la Escuela Dominical, y evitar trabajos pesados, compras o actividades de ocio como ver televisión o deportes. En cambio, muchos cristianos que siguen esta tradición usan el domingo para ayudar a otros, como visitar a enfermos o evangelizar.
Desde el siglo XVII, algunos grupos cristianos han vuelto a observar el sábado, el séptimo día, siguiendo la interpretación original de la ley.
Contenido
Historia del sábado en el cristianismo
¿Cómo se cuenta el Shabat?
El Shabat hebreo, que es el séptimo día de la semana, comienza al atardecer del viernes y termina al atardecer del sábado. Esto es diferente a nuestro calendario, donde el día cambia a medianoche. En la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales, el día litúrgico (para la adoración) todavía se cuenta de esta manera. En la Iglesia latina (católica), el día litúrgico va de medianoche a medianoche, pero las celebraciones importantes como el domingo empiezan la tarde anterior.
Los primeros cristianos y el domingo
Los primeros cristianos que eran judíos seguían observando el sábado, pero también se reunían el sábado por la noche. Los evangelios mencionan que las mujeres fueron al sepulcro de Jesús "el primer día del sábado", que se entiende como el primer día de la semana, el domingo. Los cristianos celebran el domingo porque fue el día en que Jesús resucitó y cuando el Espíritu Santo llegó a los apóstoles.
Aunque los cristianos se reunían para adorar el domingo desde los tiempos de los Hechos de los Apóstoles (alrededor del año 115 d.C.), fue el emperador romano Constantino I quien, en el año 321 d.C., hizo del domingo un día de descanso oficial en el Imperio Romano. Esto ayudó a que más cristianos observaran solo el domingo y no el sábado. Para el siglo II, ya era común celebrar la Eucaristía (un rito cristiano) en el primer día de la semana.
Algunos historiadores, como Sócrates de Constantinopla, dicen que la mayoría de la Iglesia primitiva (excepto en Roma y Alejandría) observaba el séptimo día de reposo durante la Pascua.
Adoración en comunidad
Aunque la celebración de la Eucaristía en domingo se estableció por separado del Shabat judío, se convirtió en la práctica más común para los primeros cristianos. En muchos lugares, incluso hasta el siglo IV, los cristianos seguían reuniéndose semanalmente el sábado, a menudo además del domingo, celebrando la Eucaristía en ambos días. Los primeros concilios de la iglesia no prohibieron la observancia del sábado, solo pidieron que las celebraciones del sábado fueran similares a las del domingo.
Justino Mártir, un escritor cristiano del siglo II, creía que la observancia del sábado judío ya no era necesaria para los cristianos, porque Jesús había cumplido la ley. Él argumentaba que los cristianos debían "guardar el sábado constantemente" de una manera espiritual, no solo un día específico.
El día de descanso
Una crítica común al descanso del Shabat judío era que podía llevar a la "ociosidad". Escritores cristianos como Ireneo y Tertuliano decían que los cristianos debían observar un "sábado" de todo trabajo pesado siempre, no solo un día a la semana. Esto significaba que el descanso del sábado se aplicaba a toda la vida cristiana.
San Ignacio, en el siglo II, aconsejó a los cristianos que no guardaran el sábado "a la manera judía", sino que lo hicieran de forma espiritual, meditando en la ley de Dios y admirando su creación. También dijo que después del sábado, los cristianos debían celebrar el Día del Señor (domingo) como el día de la resurrección de Jesús.
Con el tiempo, la práctica cristiana de seguir el sábado a la manera hebrea disminuyó. Para el siglo IV, el judaísmo era visto a veces como una herejía dentro de la Iglesia.
El emperador Constantino I, el 7 de marzo de 321, decretó que el domingo fuera un día de descanso laboral en las ciudades, aunque la gente del campo podía seguir trabajando si era necesario. La Iglesia apoyó esta ley civil porque permitía a los cristianos asistir más fácilmente al culto dominical y observar el descanso cristiano.
De la antigüedad a la Edad Media
Agustín de Hipona, un importante pensador cristiano, interpretó el mandamiento del sábado de una manera espiritual, relacionándolo con el descanso eterno en el cielo, más que con la observancia de un día literal. Sin embargo, estas ideas ayudaron a que el descanso cristiano en domingo se hiciera más importante durante la Edad Media.
Tomás de Aquino enseñó que el mandamiento del sábado es una ley moral que todos deben seguir. Así, en Occidente, el descanso dominical se asoció más con una aplicación cristiana del sábado, convirtiéndose en la idea de un "sábado cristiano".
Continuación de prácticas antiguas
Algunos grupos minoritarios durante la Edad Media continuaron observando el séptimo día de reposo. En la antigua iglesia de Irlanda, hay pruebas de que se mantenía un descanso sabático el sábado junto con la misa del domingo. La biografía de San Columba menciona que él consideraba el sábado como su "día de reposo" final antes de morir.
También hubo grupos en Oriente, como los atenienses, que observaban el sábado y mezclaban prácticas judías y cristianas.
Ortodoxia Oriental
Las iglesias ortodoxas de Etiopía, conocidas como "ortodoxas tewahedo", celebran el sábado. Esta práctica fue impulsada por el líder religioso Ewostatewos en el siglo XIV y fue aprobada por el emperador Zara Yaqob. En el siglo XVI, el emperador Gelawdewos defendió esta observancia del sábado en su "Confesión".
La Reforma Protestante
A partir del siglo XVI, los reformistas protestantes, como Juan Calvino y Martín Lutero, enseñaron que los Diez Mandamientos son importantes para los cristianos. Consideraban el descanso dominical como una costumbre civil que permitía el descanso físico y la adoración pública. John Wesley, fundador del metodismo, también afirmó que la ley moral de los Diez Mandamientos es permanente.
El sabatarianismo se extendió entre los protestantes en los siglos XVII y XVIII. Los puritanos de Inglaterra y Escocia promovieron una observancia más estricta del domingo, basándose en la idea de que solo la Biblia puede obligar a las personas a descansar. Su influencia hizo que el término "sábado" se usara a menudo para referirse al "Día del Señor" o "domingo". La Confesión de Fe de Westminster (1646), un documento importante para los calvinistas, establece que Dios designó un día de cada siete como día de reposo, que era el último día de la semana hasta la resurrección de Cristo, y desde entonces es el primer día de la semana, el domingo, que debe ser el "sábado cristiano". Este día debe dedicarse al culto y al descanso de las actividades mundanas.
Ideas comunes sobre el sábado
Muchos teólogos cristianos creen que la observancia del sábado no es obligatoria para los cristianos hoy en día, citando pasajes bíblicos como Colosenses 2:16-17.
Algunos cristianos que no observan el sábado de forma estricta creen que el descanso físico puede hacerse cualquier día de la semana, o que el sábado es una metáfora del descanso en Cristo. Para ellos, el Día del Señor (domingo) es sinónimo de "sábado". Esta interpretación a menudo dice que la obediencia de Jesús y el Nuevo Pacto cumplieron las leyes del sábado y los Diez Mandamientos, por lo que ya no son obligatorias. Aunque el domingo se usa para la adoración, los mandamientos del sábado se separan de esta práctica.
Otros cristianos que no observan el sábado también citan 2 Corintios 3:2-3, que dice que los creyentes son "una carta de Cristo... escrita... no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones humanos". Esto significa que los cristianos no siguen los Diez Mandamientos de forma rígida, sino que siguen una nueva ley escrita en sus corazones. También se interpreta que el Nuevo Pacto no obliga a los cristianos a seguir la Ley de Moisés, y que la observancia del sábado no es necesaria. Además, como "el amor es el cumplimiento de la ley", se cree que la ley del Nuevo Pacto se basa en el amor y anula los requisitos del sábado.
Sin embargo, algunos teólogos, como Joseph D. McPherson, argumentan que el Día del Señor como el primer día de reposo cristiano sí es obligatorio. Él explica que cuando San Pablo habla de estimar los días, se refiere a las fiestas judías, no al sábado. Para McPherson, el sábado es una obligación duradera que continuará hasta el fin de los tiempos.
Descanso espiritual
Los cristianos que no observan el sábado de forma literal a menudo lo ven como un descanso espiritual en el presente o un futuro descanso celestial, más que un descanso físico semanal. Por ejemplo, Ireneo pensaba que el descanso sabático de los asuntos mundanos era un signo de cómo los cristianos debían dedicarse a Dios y un símbolo del fin de los tiempos. Algunas interpretaciones de la Biblia dicen que el séptimo día de reposo es una metáfora simbólica del "descanso" de la salvación eterna que los cristianos tienen en Cristo.
Iglesias que observan el sábado
Gran parte del cristianismo occidental llegó a ver el domingo como una continuación de la observancia del sábado, llamándolo el "sábado cristiano" del primer día. Aunque la práctica estricta del sabatarianismo del primer día disminuyó, su idea de una observancia más rigurosa del domingo influyó en Occidente. El término "sábado cristiano" ahora se usa para describir la práctica general de la adoración dominical y el descanso en el cristianismo.
Catolicismo
En la Iglesia latina (católica), el domingo se guarda en memoria de la resurrección de Jesús y se celebra con la Eucaristía. También es un día de ocio. El Día del Señor se considera tanto el primer día como el "octavo día" de la semana, simbolizando la primera creación y la nueva creación. Los católicos ven el domingo como un día para reunirse a adorar, pero no consideran que un descanso riguroso sea obligatorio. Las recomendaciones católicas de descansar el domingo no impiden participar en "ocupaciones normales e inocentes". En el espíritu del sábado, los católicos deben descansar de trabajos pesados, lo que también es "un día de protesta contra la esclavitud del trabajo y el culto al dinero".
En 1998, el papa Juan Pablo II escribió una carta llamada Dies Domini, sobre la importancia de santificar el domingo, pidiendo que no perdiera su significado al mezclarse con una mentalidad frívola de "fin de semana".
Véase también
En inglés: Sabbath in Christianity Facts for Kids
