Rebelión de los indios de Nuevo México para niños
La Rebelión de los Pueblos de 1680 fue un levantamiento importante de los pueblos indígenas liderado por Popé contra los españoles que habían colonizado la provincia de Santa Fe de Nuevo México, en lo que hoy es el estado de Nuevo México en Estados Unidos. Esta rebelión causó la muerte de 400 españoles y obligó a más de 2000 colonos a abandonar sus hogares y tierras. Doce años después, los españoles regresaron y lograron recuperar el control de Nuevo México.
Contenido
¿Qué pasó antes de la rebelión?
La llegada de los españoles y los primeros conflictos
En 1540, los indios pueblo de la región que hoy conocemos como Nuevo México vieron llegar a los españoles, quienes buscaban establecerse en sus tierras. La resistencia de los pueblos indígenas a las demandas españolas llevó a la Guerra de Tiguex, que ocurrió entre 1540 y 1542. En esta guerra, las fuerzas españolas, dirigidas por Francisco Vázquez de Coronado, se enfrentaron a trece pueblos de indios Tihua y otras tribus Pueblo. La guerra terminó con la retirada española en 1542 y empeoró mucho las relaciones entre los pueblos indígenas y los españoles.
En 1598, Juan de Oñate llegó con 129 soldados, 10 frailes franciscanos y muchas familias y trabajadores al valle del río Grande en Nuevo México. En ese momento, vivían allí unos 40 000 indios pueblo. Oñate detuvo un levantamiento en el Pueblo de Acoma, donde murieron cientos de indígenas y muchos fueron obligados a trabajar para los españoles. Este evento trágico en Acoma asustó a la región y generó mucha desconfianza hacia los españoles, aunque los misioneros franciscanos intentaron mejorar las condiciones y enseñar el catolicismo en muchos pueblos.
Cambios en la vida de los pueblos indígenas
Aunque las leyes españolas de 1500 pedían que se tratara a los indígenas con respeto, era difícil hacer cumplir estas reglas en una frontera tan lejana. Cuando se establecieron los primeros asentamientos españoles permanentes en 1598, los pueblos indígenas fueron obligados a pagar tributos a los colonizadores con trabajo, maíz y telas.
Con el sistema de las Encomiendas, los colonos españoles se apropiaron de las tierras más fértiles cerca de los ríos. Además, los pueblos indígenas tuvieron que realizar mucho trabajo forzado. Lo que más molestó a los pueblos indígenas fue el intento de cambiar su religión tradicional. Los sacerdotes franciscanos establecieron gobiernos religiosos en muchos pueblos, buscando convertir a los indígenas al catolicismo.
Al principio, los franciscanos toleraban algunas prácticas religiosas antiguas de los pueblos indígenas, siempre que también practicaran el catolicismo. Sin embargo, más tarde, un fraile llamado Alonso de Posada prohibió los bailes Kachina y ordenó quemar sus máscaras y objetos sagrados.
Sequía y arrestos
En la década de 1670, una gran sequía afectó la región, causando escasez de alimentos entre los pueblos indígenas y aumentando los ataques de los apaches. Ni siquiera las fuerzas españolas y de los pueblos indígenas juntas podían detener estos ataques. Un fraile, Alonso de Benavides, escribió al Rey de España describiendo la situación, diciendo que "los habitantes españoles e indios por igual tienen que usar para comer pieles y correas de carretas".
El descontento entre los pueblos indígenas llegó a su punto más alto en 1675. El gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete líderes religiosos indígenas, acusándolos de practicar "hechicería". Cuatro de ellos fueron condenados a muerte, y tres fueron ejecutados. Los demás fueron castigados públicamente con látigos y encarcelados.
Cuando los líderes de las tribus se enteraron, fueron a Santa Fe, donde estaban los prisioneros. Como la mayor parte del ejército español estaba luchando contra los apaches, el gobernador Treviño tuvo que liberar a los prisioneros. Entre ellos estaba un indígena de San Juan llamado Popé.
La Rebelión de los Pueblos
Después de su liberación, Popé, junto con otros líderes indígenas, planeó y organizó la rebelión. Popé se estableció en Taos, lejos de la capital Santa Fe, y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para la rebelión entre los 46 pueblos indígenas.
Obtuvo el apoyo de los pueblos Tiwa del norte, Tewa, Towa, Tano y Keres, todos ellos del valle del río Grande. El pueblo Pecos, a 50 millas al este del río Grande, también prometió participar, al igual que los Zuñis y los Hopis, que estaban más lejos al oeste.
Los pueblos que no quisieron participar fueron los cuatro pueblos Tiwa del Sur (Tiguex), más cercanos a Santa Fe, y los pueblos Piros al sur, cerca de la actual ciudad de Socorro. Estos grupos habían aceptado más la cultura española.
La población española, de unas 2400 personas (incluyendo mestizos y trabajadores indígenas), estaba dispersa por la región. Santa Fe era el único lugar que se parecía a una ciudad. Los españoles solo podían reunir 170 hombres armados. Los indígenas que se unieron a la rebelión probablemente eran más de 2000 hombres adultos con armas nativas como arcos y flechas. Es posible que algunos apaches o navajos también se unieran.
El plan de Popé
Popé prometió que, una vez que los españoles fueran expulsados, los antiguos dioses de su cultura les darían prosperidad y buena salud. El plan de Popé era que los habitantes de cada asentamiento se levantaran y atacaran a los españoles en su territorio. Después, todos se unirían para avanzar sobre Santa Fe y expulsar a todos los españoles restantes.
La fecha elegida para la rebelión era el 11 de agosto de 1680. Popé organizó un sistema de mensajeros que llevaban cordones con nudos a todos los asentamientos. Cada mañana, el líder del asentamiento debía desatar un nudo del cordón. Cuando el último nudo se desatara, sería la señal para atacar a los españoles al mismo tiempo.
Sin embargo, el 9 de agosto, los españoles fueron alertados por líderes Tiwa del sur y capturaron a dos jóvenes mensajeros indígenas de Tesuque. Los mensajeros fueron interrogados y revelaron el significado del cordón.
El inicio de la rebelión
Al saber que habían sido descubiertos, Popé ordenó que la rebelión comenzara un día antes, el 10 de agosto. Los Hopis, que estaban aislados en Arizona, no recibieron el mensaje a tiempo y siguieron el plan original.
El 10 de agosto, los pueblos se levantaron. Robaron caballos españoles para evitar que huyeran, bloquearon los caminos a Santa Fe y atacaron los asentamientos españoles, saqueando y matando. Murieron un total de 400 personas, incluyendo familias, y entre 21 y 33 misioneros franciscanos en Nuevo México.
Los supervivientes huyeron a Santa Fe y al Pueblo de Isleta, a 10 millas al sur de Albuquerque, que fue uno de los pueblos que no participaron en la rebelión. El 13 de agosto, todos los asentamientos españoles en Nuevo México habían sido destruidos y comenzó un asedio contra Santa Fe. Los indígenas rodearon la ciudad y cortaron el suministro de agua.
Desesperado, el 21 de agosto, el gobernador de Nuevo México, Antonio de Otermín, que estaba refugiado en el palacio del Gobernador, salió con todos sus hombres y logró hacer retroceder a los indígenas, causando muchas bajas. Luego, dirigió a los españoles fuera de la ciudad y se retiró hacia el sur a lo largo del río Grande, hacia El Paso del Norte (actual Ciudad Juárez). Los pueblos indígenas siguieron a los españoles en su retirada, pero no los atacaron.
Los españoles que se habían refugiado en Isleta también se habían retirado hacia el sur el 15 de agosto. El 6 de septiembre, los dos grupos de supervivientes, que sumaban 1946 personas (incluyendo unos 500 trabajadores indígenas), se encontraron en Socorro. Fueron escoltados a El Paso por un convoy de suministros español. Los pueblos indígenas no impidieron su huida de Nuevo México.
El gobierno de Popé
La retirada de los españoles dejó Nuevo México en manos de los pueblos indígenas. Popé es una figura importante en la historia del suroeste, y hay muchas historias sobre lo que pasó con los pueblos indígenas después de su rebelión.
Popé y sus dos ayudantes, Alonso Catiti de Santo Domingo y Luis Tupatu de Picuris, viajaron de pueblo en pueblo ordenando un regreso a las antiguas costumbres. Todas las cruces, iglesias e imágenes cristianas fueron destruidas. La gente fue obligada a realizar baños rituales, a usar sus nombres indígenas y a destruir todo lo que recordara la cultura española, incluyendo el ganado español, sus cultivos y sus árboles frutales. Popé prohibió la siembra de trigo y cebada (traídos por los españoles) y ordenó a quienes se habían casado por la Iglesia católica que se separaran y se casaran según las tradiciones nativas.
Los pueblos indígenas no tenían una tradición de unidad política. Cada pueblo se gobernaba a sí mismo, y muchos se resistieron a las demandas de Popé de volver a la cultura prehispánica y rechazar las mejoras que la cultura española había traído. El paraíso que Popé había prometido no se hizo realidad. La sequía continuó, destruyendo los cultivos, y los ataques de los apaches y navajos, que ya no tenían la oposición de las armas de fuego españolas, aumentaron. Sin embargo, al principio, los pueblos indígenas se mantuvieron unidos en su objetivo de impedir el regreso de los colonos españoles.
Popé fue depuesto como líder de los pueblos indígenas un año después de la revuelta y desaparece de la historia. Se cree que falleció poco antes de que los españoles reconquistaran el territorio en 1692.
Intentos españoles de regresar
En noviembre de 1681, Otermín intentó regresar a Nuevo México. Reunió una fuerza de 146 españoles y un número similar de soldados indígenas en El Paso y marchó hacia el norte a lo largo del río Grande. Primero encontró el pueblo Piro, que había sido abandonado y sus iglesias destruidas. En el pueblo Isleta, encontró poca resistencia y hubo una breve batalla, después de la cual se rindieron.
Mientras mantenía su posición en Isleta, envió una compañía de soldados e indígenas para establecer la autoridad española. Los pueblos indígenas fingieron rendirse mientras reunían una fuerza lo suficientemente grande como para enfrentarse a Otermín. Ante la creciente amenaza de un ataque, el día de Año Nuevo de 1682, Otermín decidió regresar a El Paso, quemando el pueblo y llevándose a sus habitantes con él. El primer intento español de recuperar el control de Nuevo México había fallado.
Algunos de los Isleta regresaron más tarde a Nuevo México, pero otros se quedaron a vivir en El Paso, estableciéndose en Ysleta del Sur. Los Piros también se trasladaron a El Paso para vivir entre los españoles, y finalmente se unieron a ellos las tribus Manso y Tiwa.
Los españoles nunca lograron convencer a algunos pueblos indígenas de unirse a ellos en Santa Fe de Nuevo México, y a menudo buscaron la paz en lugar de la conquista. Por ejemplo, los Hopis se mantuvieron libres de cualquier intento español de reconquista, aunque no llegaron a ningún acuerdo de paz. Para algunos pueblos, la rebelión fue un éxito en su intento de mantener sus propias costumbres y creencias.
La reconquista española
El regreso español a Nuevo México fue impulsado por su preocupación por los avances franceses hacia el valle del Misisipi y su deseo de crear una frontera de defensa contra los indígenas nómadas que se estaban volviendo más agresivos.
En agosto de 1692, Diego de Vargas marchó a Santa Fe sin oposición, junto con un guerrero Zía convertido llamado Bartolomé de Ojeda. De Vargas, con una fuerza de solo sesenta soldados, cien ayudantes indígenas, siete cañones (que usó para presionar a los pueblos indígenas dentro de Santa Fe) y un sacerdote franciscano, llegó a Santa Fe el 13 de septiembre. Prometió a los 1000 indígenas que estaban allí que tendrían clemencia y protección si juraban lealtad al Rey de España y regresaban a la fe cristiana. Al principio, los indígenas rechazaron a los españoles. Después de mucha persuasión, los españoles finalmente lograron que los pueblos indígenas aceptaran la paz.
El 14 de septiembre de 1692, de Vargas proclamó formalmente la reconquista de la ciudad y el territorio. Escribió con alegría al Conde de Galve, virrey de Nueva España, que era la decimotercera ciudad que había reconquistado de esa manera. Durante el mes siguiente, de Vargas siguió visitando asentamientos indígenas, logrando que aceptaran la autoridad española.
Aunque en 1692 el acuerdo de paz fue diplomático y sin violencia, en los años siguientes, de Vargas mantuvo un control más firme sobre los pueblos indígenas, que se volvían más desafiantes. De Vargas regresó a México y reunió a unas 800 personas, incluyendo 100 soldados, regresando a Santa Fe en diciembre de 1693. Esta vez, 70 guerreros y 400 personas se opusieron a la entrada de los españoles en la ciudad. De Vargas y sus fuerzas comenzaron la reocupación de la ciudad de forma violenta, lo que terminó con la rendición y el castigo de los 70 guerreros, y sus familias tuvieron que trabajar para los españoles por diez años.
En 1696, los indígenas de catorce grupos Pueblo intentaron una segunda rebelión, y murieron treinta y cuatro colonos y cinco misioneros con armas de fuego que los españoles les habían vendido durante los años de paz. La respuesta de Vargas fue firme y duradera. A finales de siglo, el último asentamiento Pueblo se había rendido a los españoles, haciendo que la reconquista fuera un éxito. Algunos pueblos indígenas se refugiaron en Nuevo México, uniéndose a los apaches o navajos, o intentando reasentarse por su cuenta en las grandes llanuras. Uno de sus asentamientos ha sido encontrado en Kansas, en El Quartalejo.
Aunque la independencia de muchos asentamientos Pueblo de los españoles fue corta, la revuelta les dio a los indios Pueblo cierta libertad frente a los futuros intentos españoles de cambiar su cultura y religión después de la reconquista. Además, los españoles otorgaron derechos importantes sobre la tierra a cada Pueblo y nombraron un defensor público para proteger los derechos de los indígenas y defenderlos en sus casos legales ante los tribunales españoles. Los sacerdotes franciscanos que regresaron a Nuevo México ya no intentaron imponer un gobierno religioso a los pueblos indígenas, quienes continuaron practicando su religión tradicional.
La Rebelión de los Pueblos en el arte
En 1995, en Albuquerque, la Compañía de Teatro de Albuquerque presentó la obra bilingüe Casi Hermanos, escrita por Ramón Flores y James Lujan. Esta obra describía los eventos que llevaron a la revuelta, inspirada en dos hermanastros que se encontraron en bandos opuestos en el campo de batalla.
Una estatua de Popé fue añadida a la colección del National Sanctuary Hall en el capitolio de los Estados Unidos en 2005, como una de las dos estatuas que representan a Nuevo México.
En 2005, en Los Ángeles, Native Voices at the Autry produjo Kino y Teresa, una adaptación de Romeo y Julieta escrita por James Luján, miembro de los Taos de Pueblo. Ambientada cinco años después de la reconquista española de 1692, la obra conecta figuras históricas reales con personajes literarios para mostrar cómo ambos lados aprendieron a convivir y formar la cultura que ha evolucionado hasta la actual de Nuevo México.
En 2010, los estudiantes Clara Natonabah, Nolan Eskeets y Ariel Antone, todos miembros del Spoken Word Team de la Escuela India de Santa Fe, escribieron y representaron una pieza narrada sobre la historia de la Rebelión de los Indios Pueblo, Po'paga, que fue muy elogiada en Nuevo México y Estados Unidos. El grupo incluso actuó en los países bálticos de Estonia, Letonia y Lituania.
Líderes de la revuelta y sus Pueblos
- Ku-htihth (Cochiti): Antonio Malacate
- Galisteo (Galisteo): Juan El Tano
- Walatowa (Jemez): Luis Conixu
- Nambé (Nambé): Diego Xenome
- Welai (Picuris): Luis Tupatu (Ciervo Blanco)
- Powhogeh (San Ildefonso Pueblo): Francisco El Ollito y Nicolás de la Cruz Jonv
- Ohkay (San Juan): Po'pay y Tagu
- San Lazaro: Antonio Bolsas y Cristóbal Yope
- Khapo (Santa Clara): Domingo Naranjo y Cajete
- Kewa (Santo Domingo): Alonzo Catiti
- Teotho (Taos): El Saca
- Tehsugeh (Tesuque): Domingo Romero
Galería de imágenes
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La ubicación de los pueblos indígenas y sus tribus vecinas en Nuevo México.
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El pueblo Taos sirvió como base para Popé durante la revuelta.
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El Palacio de los Gobernadores asediado por los pueblos indígenas en agosto de 1680.
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La causa más importante de la rebelión fue probablemente el intento español de cambiar su religión, prohibiendo bailes tradicionales e iconos religiosos como estos muñecos kachina.
Véase también
En inglés: Pueblo Revolt Facts for Kids
