Caída del hombre para niños
La caída del hombre, la caída de Adán, o simplemente la caída, es un término utilizado en el cristianismo para describir la transición del primer hombre y la primera mujer de un estado de obediencia inocente a Dios a un estado de desobediencia culpable. La doctrina de la Caída proviene de una interpretación bíblica del Génesis, capítulos 1-3. Al principio, Adán y Eva vivían con Dios en el Edén, pero la serpiente los tentó para que comieran el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, que Dios había prohibido. Después de hacerlo, se avergonzaron de su desnudez y Dios los expulsó del Jardín para evitar que comieran del árbol de la vida y se convirtieran en inmortal.
Para muchas denominaciones cristianas, la doctrina de la Caída está estrechamente relacionada con la del pecado original. Creen que la Caída introdujo el pecado en el mundo, corrompiendo todo el mundo natural, incluida la naturaleza humana, haciendo que todos los humanos nacieran en pecado original, un estado del que no pueden alcanzar la vida eterna sin la gracia divina. La Iglesia ortodoxa acepta el concepto de la Caída, pero rechaza la idea de que la culpa del pecado original se transmita de generación en generación, basándose en parte en el pasaje de Ezequiel 18:20 que dice que un hijo no es culpable de los pecados de su padre. Los protestantes calvinistas creen que Jesús dio su vida como sacrificio por los elegidos, para que puedan ser redimidos de su pecado. El lapsarianismo, entendiendo el orden lógico de los decretos de Dios en relación con la Caída, es dividido por algunos calvinistas en supralapsariano (prelapsariano, pre-lapsariano o antelapsariano, antes de la Caída) e infralapsariano (sublapsariano o postlapsariano, después de la Caída).
La narración del Jardín del Edén y la caída del hombre constituyen una tradición mitológica compartida por todas las religiones abrahámicas, con una presentación más o menos simbólica de la moral y las creencias religiosas judeocristianas, que tuvo un impacto abrumador en los roles de género y las diferencias entre los sexos tanto en el mundo occidental como en el islámico. A diferencia del cristianismo, el judaísmo y el islam no tienen el concepto de "pecado original" y, en cambio, han desarrollado otras interpretaciones diferentes del relato del Edén.
Génesis 3
La doctrina de la caída del hombre se extrapola de la exégesis cristiana del Génesis 3. Según la narración, Dios crea a Adán y Eva, el primer hombre y la primera mujer. Dios los coloca en el Jardín del Edén y les prohíbe comer el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. La serpiente tienta a Eva para que coma la fruta del árbol prohibido, que comparte con Adán, e inmediatamente se avergüenzan de su desnudez. Posteriormente, Dios destierra a Adán y Eva del Jardín del Edén, condena a Adán a trabajar para conseguir lo que necesita para vivir y condena a Eva a dar a luz con dolor, y coloca querubines para custodiar la entrada, de modo que Adán y Eva nunca coman del "árbol de la vida".
El Libro de los Jubileos da marcos temporales para los eventos que condujeron a la caída del hombre afirmando que la serpiente convenció a Eva de comer la fruta el día 17, del segundo mes, en el octavo año después de la creación de Adán (3:17). También afirma que fueron expulsados del Jardín en la luna nueva del 4º mes de ese año (3:33).
Conceptos similares
En el gnosticismo, la serpiente bíblica del Jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer el conocimiento (gnosis) a Adán y Eva y, por lo tanto, liberarlos del control malévolo del Demiurgo. Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el eterno conflicto entre el bien y el mal, y en una concepción de la serpiente como salvador liberador y otorgador de conocimiento a la humanidad opuesta al Demiurgo o deidad creadora, identificado con el Dios hebreo del Antiguo Testamento. Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el malvado, falso dios y creador del universo material, y a la Dios desconocido del Evangelio, padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. Fueron considerados como herejes por el Cristianismo proto-ortodoxo Padres de la Iglesia.
En el Islam, Adán y su esposa fueron engañados por Shayṭān, quien los tentó con la inmortalidad y un reino que nunca decae, diciendo: "Vuestro Señor sólo os ha prohibido este árbol, para que no os convirtáis en ángeles o en seres que vivan eternamente". Adán y Eva habían sido advertidos de las intrigas de Shayṭān contra ellos, y Dios les había ordenado evitar el árbol al que Shayṭān se refería. Aunque Dios les había recordado que había suficiente provisión para que "no pasaran hambre ni estuvieran desnudos, ni sufrieran de sed, ni del calor del sol", finalmente cedieron a la tentación de Shayṭān y participaron del árbol de todos modos. Después de este pecado, su "desnudez se les presentó: comenzaron a coser, para cubrirse, hojas del Jardín", y posteriormente fueron enviados desde el Paraíso a la tierra con "enemistad entre ellos". Sin embargo, Dios también les dio la seguridad de que "cuando os venga de Mí una guía, el que siga mi guía no se extraviará ni sufrirá". Dentro del Islam, la secta alauita creía que una vez fueron estrellas luminosas que adoraban a Ali Ibn Abi Tálib en un mundo de luz, pero que al cometer pecados de orgullo fueron desterrados de su estado anterior y obligados a transmigrar en el mundo de la materia.
En el clásico zoroastrismo, la humanidad ha sido creada para resistir las fuerzas de la decadencia y la destrucción mediante buenos pensamientos, palabras y acciones. No hacerlo conduce activamente a la miseria para el individuo y para su familia. Ésta es también la moraleja de muchas de las historias del Shāhnāmé, el texto clave de la mitología persa.
Literatura y arte
En la obra de William Shakespeare Enrique V (1599), el Rey describe la traición de Lord Scroop -un amigo desde la infancia- como "como otra caída del hombre", refiriéndose a la pérdida de su propia fe e inocencia que la traición ha causado.
En la novela Perelandra (1943) de C. S. Lewis, el tema de la caída se explora en el contexto de un nuevo Jardín del Edén con unos nuevos Adán y Eva de piel verde en el planeta Venus, y con el protagonista - el erudito de Cambridge Dr. Ransom - transportado allí y con la misión de frustrar a Satanás y evitar una nueva caída.
En la novela La caída (1956) de Albert Camus, el tema de la caída se enuncia a través del relato en primera persona que se hace en la Ámsterdam de la posguerra, en un bar llamado "Ciudad de México". Confesando a un conocido, el protagonista, Jean-Baptiste Clamence, describe la inquietante consecuencia de su negativa a rescatar a una mujer que había saltado desde un puente hasta morir. Se exploran los dilemas de la conciencia occidental moderna y los temas sacramentales del bautismo y la gracia.
J. R. R. Tolkien incluyó como nota a sus comentarios sobre el Diálogo de Finrod y Andreth (publicado póstumamente en 1993) el Cuento de Adanel que es una reimaginación de la caída del hombre dentro de su mythos de la Tierra Media. La historia presenta a Melkor seduciendo a los primeros Hombres haciéndoles adorarle a él en lugar de a Eru Ilúvatar, lo que lleva a la pérdida de la condición "edénica" de la raza humana. La historia forma parte de El anillo de Morgoth.
Tanto en Ishmael de Daniel Quinn (1992) y La Historia de B (1996), se propone que la historia de la caída del hombre fue pensada por primera vez por otra cultura que observaba el desarrollo de la ahora dominante agricultura totalitaria.
En la serie La materia oscura de Philip Pullman (1995, 1997, 2000), la caída se presenta de forma positiva, ya que es el momento en el que el ser humano alcanza la autoconciencia, el conocimiento y la libertad. Pullman cree que no vale la pena ser inocente si el precio es la ignorancia.
La novela El señor de las moscas explora la caída del hombre. El argumento presenta a niños jóvenes e inocentes que se convierten en salvajes cuando quedan varados en una isla desierta. El señor de las moscas se llamaba originalmente Los extraños del interior, mostrando también su visión de la naturaleza humana.
El tema también se representa con frecuencia en el arte histórico europeo. Lucas van Leyden, grabador y pintor holandés del Renacimiento, creó varias xilografías con Adán y Eva (dos de ellas forman parte de su serie El poder de las mujeres).
Véase también
En inglés: Fall of Man Facts for Kids
- El paraíso perdido de John Milton
- Libro de la Vaca Sagrada
- La caja de Pandora
- Ningizzida
- Pacto con el diablo
