Guerras chamorras para niños

Datos para niños Guerras chamorras
Fecha	1670-1699
Lugar	Islas Marianas
Casus belli	Resistencia al control y evangelización española
Resultado	Victoria española
Consecuencias	Control español de las Islas Marianas durante 2 siglos
Beligerantes
Imperio español Chamorros proespañoles Chamorros antiespañoles
Comandantes
Diego Luis de San Vitores  † Damían Esplana Antonio de Ayhi Francisco de Irrisari José de Quiroga y Losada Hurao   Matå'pang   (M.P.H.) Agualin  † Yura

Las Guerras Chamorras, también conocida como las Guerras Hispano-Chamorras, se refiere al malestar de finales del siglo XVII entre el Pueblo Chamorro de las Islas Marianas en el océano Pacífico occidental contra el esfuerzo colonial de España. La ira causada por la primera misión permanente a Guam, la cual estuvo dirigida por Diego Luis de San Vitores, y una serie de malentendidos culturales llevó al crecimiento de los disturbios en Guam y un asedio por parte de los chamorros de Hagåtña incitado por el maga'låhi (Jefe) Hurao en 1670. El Maga'låhi Matå'pang le quitó la vida a San Vitores en 1672, resultando en una campaña de represalia española que consistía en quemar pueblos durante 1676. El enfado local por los ataques contra pueblos reulto en otra rebelión dirigida por Agualin y un segundo asedio a Hagåtña. El gobernador Juan Antonio de Salas llevó a cabo una campaña contrainsurgente que exitosamente creó un sistema de colaboración en el que los guameños entregaban a los rebeldes y se transfirió a la mayoría de las personas de aproximadamente 180 pueblos a siete ciudades, una política conocida como reducción. Durante el principio de los 1680, Guam sería en gran parte "reducida," o pacificada.

Con Guam bajo control, los españoles buscaron extender su control a las Islas Marianas Del norte. Primero fue Rota, donde las fuerzas españolas dirigidas por José de Quiroga y Losada llevaron a cabo una rápida campaña militar en 1680, seguida por la reducción de la población de Rota a dos ciudades en 1682. Los españoles fueron bienvenidos en Tinian pero se vieron forzados a llevar a cabo una campaña en Saipán contra la resistencia armada de dicha isla. Después de aplastar exitosamente a los pueblos rebeldes en Saipán, la fuerza dirigida por Quiroga empezó construir un fuerte para consolidar el control en el área. Sin embargo, con la mayoría de los soldados españoles en las islas del norte, en Guam había estallado una rebelión. Yula dirigió un ataque sorpresa a Hagåtña el 13 de julio de 1683, quitándole la vida al jesuita superior de la misión, severamente hiriendo al gobernador Damián de Esplana, y atacando a cuatro soldados antes de que fueran repelidos. Una fuerza más grande de chamorros hostiles regresó para empezar el tercer asedio de Hagåtña. Mientras tanto, los guerreros chamorros de Tinian y Saipán habían combinado sus fuerzas para atacar a las tropas dirigidas por Quiroga en Saipán, quién se vio forzado a refugiarse en el fuerte parcialmente construido. Quiroga sería asediado hasta noviembre cuándo fue capaz de huir y navegar a Guam, donde acabó con el asedio de Hagåtña. Los españoles entonces llevaron a cabo una serie de campañas en contra de los pueblos que seguían resistiendose al dominio español en Guam y ejecutando a los insurgentes hasta asegurar de nuevo la paz.

Los españoles no volvieron a intentar controlar las islas del norte hasta 1694, cuando Quiroga capturó Saipán y se enfrentó a una férrea defensa de la población de Tinian, que se había refugiado en Aguiguan . Al ganar la batalla, Quiroga ordenó que la población de Tinian fuera reubicada en Guam. Algunos chamorros desobedecieron esta orden y huyeron a las islas más al norte, debido a esto Tinian se despobló. La etapa final de la guerra fue una expedición militar en 1698 contra las ocho pequeñas islas en el extremo norte de las Marianas . La población allí fue reubicada en Guam en 1699, completando la reducción de las poblaciones rebeldes y la consolidación del control español en las Islas Marianas.

Antecedentes

Un diagrama de 1742 de un sakman de 12 metros, un bote de vela rápida utilizado por los chamorros antes del contacto europeo para viajar entre islas

El antiguo pueblo chamorro estaba organizado en extensos grupos familiares matrilineales, estratificados en tres clases jerárquicas. La náutica chamorra y el sakman, impresiono a los primeros españoles que visitaron las Marianas. Una descripción de 1668 informó que había aproximadamente 180 pueblos autónomos en Guam con una población total de entre 35.000 y 50.000. Hay muy poca evidencia arqueológica de guerras entre los antiguos chamorros. Algunas estructuras de piedra estaban ubicadas a lo largo de las cimas de las crestas que permitían detectar fácilmente a los guerreros que se acercaban, no está claro si se colocaron allí para defenderse o simplemente porque estaban a lo largo de los caminos. En cuanto a las armas, los antiguos chamorros utilizaban la honda y, para el cuerpo a cuerpo, las lanzas con puntas endurecidas al fuego o con púas hechas de tibias humanas que a menudo causaban infecciones en los heridos. La armadura consistía en esteras de hojas de palma colocadas en la cabeza y el pecho sobre el cuerpo. Niños y jóvenes competían en desafíos con la honda y la lanza. Los primeros informes europeos sobre la guerra de los chamorros la describe como muy desorganizada, a pequeña escala y desencadenada por disputas menores, como la tala de árboles. Las batallas generalmente duraban hasta la primera baja, después de lo cual la familia del que hubiese causado la primera baja, ofrecía un caparazón de tortuga u otros artículos de valor a la familia del guerrero que murió en batalla para restablecer la paz.

El pueblo de Hagåtña se encuentra a lo largo de la costa central de Guam.

Las Marianas fueron las primeras islas del Pacífico encontradas por Fernando de Magallanes en 1521, aunque no fue hasta 1565 cuando Miguel López de Legazpi declaró formalmente la soberanía española sobre las Islas Marianas. Tras la visita de Legazpi a Guam, esta isla se convirtió en una parada de aprovisionamiento para el lucrativo comercio de los galeones de Manila entre Acapulco y Manila, que transportaba plata de la Nueva España para intercambiarla por seda y porcelana de China . Sin embargo, Guam era una parte menor del vasto y poderoso Imperio español y pocos galeones llegaban a parar en el puerto, ya que la mayoría se comformaba con enrollar sus velas en alta mar el tiempo suficiente para comerciar por agua y comida con los chamorros que salían de la isla en sus sakman .

No se estableció una presencia española permanente en Guam hasta el 15 de junio de 1668, cuando el padre Diego Luis de San Vitores desembarcó en el pueblo de Hagåtña, a cargo de una fuerza de 31 hombres y cinco misioneros jesuitas. Pocos miembros de la tropa española eran hábiles con las armas de fuego que trajeron, esto fue debido a que San Vitores había quedado impresionado por la amabilidad y la paz de los chamorros en una visita anterior. El argumentó que traer soldados experimentados crearía más conflicto: "La experiencia ha demostrado que los soldados no se contentan con defender a los predicadores sino que cometen estragos". ^:9A la llegada de los jesuitas, los caciques locales compitieron por hacer que la misión llegara a sus pueblos. El jefe Kepuha de Hagåtña organizó un banquete al día siguiente en la que los españoles entregaron aros de hierro a todos los jefes locales a cambio de comida. Los misioneros bautizaron a 23 guameños, en su mayoría niños pequeños. ^:10 La misión estableció su sede en Hagåtña, que constaba de una agrupación de estructuras, incluyendo el precursor de la Catedral Basílica Dulce Nombre de María . San Vitores se negó a permitir una empalizada o algún otro tipo de fortificación, por ser contraria al evangelio de paz de la misión. ^:15 En enero de 1669, se creó la primera iglesia de piedra y cal en Hagåtña, seguida de la apertura de una escuela primaria para niños, la primera institución formal de educación que se estableció en el Pacífico. ^:17-18

A los pocos días de llegar, se produjo el primer enfrentamiento cuando un chamorro que empuñaba una lanza amenazó a un ayudante de la misión mexicano que intentaba destruir un santuario de calaveras ancestrales, por orden de los sacerdotes. Si bien los españoles no se molestaron en registrar las creencias religiosas de los chamorros, los académicos asumen que su sistema de creencias era similar al de otros isleños, ya que se basaba en gran medida en brindar ofrendas a un espíritu ancestral protector para obtener su ayuda. Los chamorros ocasionalmente consultaban a un makana, quienes se creía que eran los intermediarios con los espíritus guardianes. Además de destruir los santuarios de calaveras, los objetivos religiosos de los españoles socavaron explícitamente la autoridad de los makanas , a quienes los españoles llamaban "hechiceros". ^:24-25

"Agua envenenada"

Las islas del sur del archipiélago de las Islas Marianas. La distancia entre Guam y Saipán es de aproximadamente 218 kilómetros

El primer acto de violencia contra la misión fue un ataque en agosto de 1668 contra el misionero y Padre Morales en Tinian, quien fue emboscado y herido en la pierna cuando iba a bautizar a una persona a punto de morir. Cinco días después, dos de los hombres que acompañaban al Padre Morales fueron atacados y fallecieron cuando los chamorros que los transportaban en sakmans fueron atacados repentinamente con machetes. En Guam, el Padre Luis de Medina fue brutalmente apalizado cuando visitaba uno de los pueblos remotos de Guam. ^:19 Los misioneros descubrieron que aldeas distantes en Guam que les habían dado la bienvenida anteriormente estaban ocultando caminos con maleza, negándose a darles la tradicional comida de bienvenida de fruta y pan y reuniéndose con ellos armados. ^:20

Los españoles culparon de las hostilidades a los rumores difundidos por un náufrago chino llamado Choco que decía que el agua que los misioneros estaban usando para el bautismo estaba envenenada. Esta historia parecía plausible para aquellas aldeas cuyo único contacto con los misioneros eran los bautismos realizados en los enfermos de gravedad y recién nacidos, quienes experimentan una alta mortalidad. Los relatos españoles contemporáneos afirman que los chamorros en áreas que interactuaban regularmente con los misioneros, como Hagåtña, no parecían dar crédito a estas historias. ^:19

Estos casos de violencia hizcieron que San Vitores se planteara su oposición a la fuerza armada. Envió una carta a las Filipinas pidiendo 200 hombres más, esta vez equipados con armas, así como que los galeones de Manila que pasaran por allí estuvieran preparados "para llevar a cabo castigos y remediar las desgracias que pudieran ocurrir". ^:21 A finales de 1669, San Vitores condujo a una docena de miembros armados de su misión, así como a algunos chamorros conversos, a Tinian intentando detener una guerra entre dos pueblos que amenazaba con desestabilizar los esfuerzos de los misioneros allí. ^:22

Primer asedio de Hagatña (1670)

La indignación por el juicio combinada con la ira por los intentos españoles de destruir los santuarios ancestrales y socavar a los makanas llevaron a los residentes de Hagatña a comenzar una resistencia. Hurao, un residente de casta alta de Hagatña, comenzó a incitar a los residentes a rebelarse. ^:25 En respuesta a esta amenaza, los españoles finalmente erigieron una empalizada de madera con dos torres. Pronto se tuvieron que enfrentaron a unos 2000 hombres chamorros, aunque los españoles capturaron rápidamente a Hurao. Mientras que el jefe militar de la misión, Juan de Santa Cruz, prefería atacar, San Vitores insistió en tratar de apaciguar a los atacantes regalandoles comida y caparazones de tortuga. Los chamorros sitiadores se comportaron en gran medida según las normas rituales de la guerra en las Marianas, caracterizada por posturas ceremoniales, demostraciones de destreza física y la evasion de una batalla total que pudiera resultar en muchas bajas. Después de un mes, un fuerte tifón puso fin al asedio y causó más bajas que la batalla. Durante todo el transcurso del sitio, los chamorros perdieron cinco hombres. Comparado con las ocho muertes de chamorros por la guerra registradas por los españoles en los tres años anteriores, indica que el asedio fue anormalmente sangriento según los estándares de la guerra tradicional chamorra. ^:26

En los cinco meses posteriores al fin del asedio, San Vitores solicitó más tropas y aumento los esfuerzos misioneros hacia las islas del norte. San Vitores parecía creer que la mera presencia de soldados adicionales aseguraría la paz. Los españoles no hicieron ningún esfuerzo por castigar o detener a los responsables de los ataques a los misioneros o el asedio de Hagatña. ^:27 Liberado de prisión, Hurao comenzó a viajar entre pueblos para fomentar la oposición a los colonos. ^:29

La muerte de San Vitores (1672)

En marzo de 1672, un joven miembro mexicano de la misión, Diego Bazán, falleció atacado en Chochogo, un pueblo del interior que era un centro de resistencia antiespañola. Al día siguiente, dos catequistas filipinos y su escolta de soldados españoles también fueron emboscados y fallecieron en Chocogo. Unos días después, San Vitores, que había estado en el pueblo sureño de Nisichan supervisando la construcción de la iglesia, intento volver a Hagåtña. En el camino, él y su catequista filipino Pedro Calungsod se detuvieron en el pueblo de Tumon para buscar a un ayudante de la misión que había huido al enterarse de la creciente violencia. En Tumon, San Vitores conoció a Matå'pang, un anciano local a quien San Vitores había convertido después de curarlo de una grave enfermedad, pero que desde entonces se había alejado de los españoles. Enfurecido por la oferta de San Vitores de bautizar a su hija, Matå'pang dijo que sería mejor que San Vitores bautizara al cráneo ancestral en la casa y que si no se marchaba de inmediato, lo atacaría. Cuando Matå'pang se fue a buscar armas y más hombres, San Vitores entró en la casa y comenzó el bautizo a la niña. San Vitores y Calungsod fueron pillados por el enfurecido Matå'pang y su compañero, ^:29-30 que según la leyenda, era Hurao. Calungsod falleció primero, seguido poco después por San Vitores. ^:30

Como respuesta, los españoles lanzaron un ataque punitivo contra Tumon, quemando varias casas y sakmans . Sin embargo, la columna española fue atacada por ambos flancos mientras caminaba por las aguas de la bahía de Tumon, perdiendo tres soldados por las lanzas envenenadas. Se reportaron dos muertos chamorros. Un mes después, Hurao fue capturado y ejecutado por uno de los soldados españoles. ^:30-31

El padre Francisco Solano, el jesuita que se convirtió en jefe de la misión tras la muerte de San Vitores, continuó con las políticas conciliadoras, consciente de la debilidad de la misión. De los 31 ayudantes originales de la misión, solo quedaban 21 y solo había 13 mosquetes. A Solano le preocupaba que si los chamorros hostiles se daban cuenta de la inexactitud de los mosquetes, aplastarían a la misión. Prohibió al personal de la misión visitar el norte de Guam, que se había vuelto peligrosamente hostil, e incluso existía la preocupación de perder la influencia que tenían en los pueblos del sur de la isla. Entonces, Solano sucumbió a la tuberculosis, sólo dos meses después de la muerte de San Vitores. ^:31

Represalias españolas (1674-1676)

Mapa topográfico de Guam, que se caracteriza por tener colinas volcánicas en el sur y una meseta de piedra caliza en el norte

Después del tumultuoso 1672, 1673 fue tranquilo. Sin embargo, en febrero de 1674, el Padre Francisco Ezquerra y cinco de sus seis compañeros fallecieron atacados mientras caminaban de Umatac a Fuuna, un pueblo cerca de Punta Orote . Las fuerzas españolas aumentaron en junio de 1674, cuando el galeón de Manila que visitaba la isla dejó atrás a Damián de Esplana, un militar formado con 23 años de servicio militar en el Chile colonial, que originalmente se dirigía a Filipinas. Esplana se puso inmediatamente a cargo de la guarnición de 21 milicianos. ^:33

A diferencia de los superiores jesuitas anteriores a él, Esplana creía que "por el bien de la comunidad cristiana era necesario dar un ejemplo de castigo que advirtiera a los bárbaros". Como primer ejemplo, Esplana amenazó al pueblo de Chochogo, centro de resistencia antiespañola, a menos que permitiera el libre acceso al personal de la misión. Los chamorros se negaron y Esplana ordenó un ataque nocturno. Los españoles reportaron que varios hombres murieron, así como una mujer en la confusión nocturna. Dos semanas después, los españoles atacaron Chochogo. En noviembre de 1674, Esplana dirigió una expedición a Tumon, donde los aldeanos se negaban a participar en ningún programa cristiano. Al encontrar la aldea desierta, alcanzó a un sakman que huía y atacó a un hombre que había agredido a un asistente de misión un par de años antes.

En enero de 1675, Esplana atacó el norte de Guam, quemando los pueblos rebeldes de Sidia y Ati. Un historiador afirma además que Esplana "arrojó por una fuerte pendiente a varios indígenas que intentaron impedir su paso". Esplana se unió a las fuerzas aliadas del cacique Antonio Ayhi para destruir Sagua, cuyos pobladores habían atacado previamente a uno de los jesuitas. Esplana siguió hacia el sur, quemando los pueblos de Nagan e Hinca, que se habían visto implicados en la muerte de otro jesuita. Los chamorros intentaron tender una emboscada a los españoles cuando se acercaban a Tachuch, cerca de Merizo, pero Esplana le quitó la vida a un chamorro y luego capturó y ejecutó al jefe de Tachuch como advertencia a otros que pudieran resistir. Los jesuitas estaban llenos de elogios hacía su nuevo comandante militar, quien era visto como el salvador de la misión. Además de un nuevo comandante, 20 tropas españolas adicionales llegaron a Guam en 1675.

En diciembre de 1975, un jesuita y dos ayudantes de la misión fallecieron en Ritidian después de regañar a un grupo de jóvenes. El grupo de jóvenes en Ritidian procedió a quemar todos los edificios de la misión en el pueblo, aunque el registro español afirma que los aldeanos mayores desaprobaron las acciones pero no pudieron detenerlas. Al mes siguiente, un jesuita falleció en Upi atacado por un hombre chamorro que lo acusó de estafarlo en un intercambio. En respuesta, los aldeanos de la cercana Tarragui, cercanos al jesuita fallecido, enviaron una fuerza armada para desafiar a Upi a la batalla. Sin oposición, la fuerza de Tarragui quemó la casa del ejecutor. Ambos eventos en el norte de Guam involucraron insultos o desacuerdos personales, con un desacuerdo registrado entre los mismos chamorros.

En junio de 1676, Francisco de Irrisari llegó a Guam y se convirtió en la primera persona en asumir el título de Gobernador de las Islas Marianas, reemplazando tanto a Esplana como comandante militar, como a la misión para asuntos civiles al formalizar su autoridad completa. También llegó con catorce soldados adicionales, elevando la guarnición a más de 50 hombres. Irrisari continuó con las tácticas de Esplana, marchando sobre Talisay, un pueblo tierra adentro de Agat, y realizando un ataque diurno. Unas semanas más tarde, la guarnición tuvo que sofocar una revuelta en Orote que fue provocado cuando una chamorra que asistía a una escuela de la misión se convirtió al cristianismo y se casó con uno de los milicianos españoles en contra de los deseos de su padre.

Segundo asedio de Hagatña (1676-1677)

Las ruinas de la Plaza de España en Hagåtña, cuyo precursor fue el presidio que protegía la capilla de San Vitores y los edificios de la misión.

En ese momento, los ataques españoles contra los pueblos se habían convertido en la principal causa de queja entre los chamorros antiespañoles. A finales del verano de 1676, Agualin, un chamorro ciego de casta alta de Hagåtña, comenzó a viajar por Guam para fomentar la resistencia, como Hurao cinco años antes que él. Agualín dijo que los españoles estaban volviendo a los niños contra los que resistían a los españoles y, por su oposición a las casas de soltero, estaban "privando a los padres del buen precio que habrían recibido por los servicios de sus hijas en estas casas, en vez de eso, buscan casar a las niñas con sus propios ayudantes o soldados de la misión.” Agualín también afirmó que la misión exigía a los chamorros a asistir a los servicios religiosos cuando preferirían estar trabajando, preguntando: "¿Qué muerte es peor que la vida que estamos obligados a vivir?"

Por esta época, Antonio Ayhi se hizo conocido como el más pro-español de los caciques. Ayhi aseguró la lealtad de su pueblo, mientras intentaba prohibir el paso de los chamorros antiespañoles. Otros jefes proespañoles incluyeron a Ignacio Hineti de Sinajana y Alonso So'on de Agat, quienes dirigieron batallones en apoyo de los ataques españoles a pueblos hostiles. En ese momento, al menos cuatro pueblos de Guam tenían escuelas misioneras, cuyos estudiantes a menudo eran ferozmente leales a los españoles. La milicia también había comenzado a casarse con mujeres chamorras, aumentando aún más el número de chamorras con vínculos personales con la misión.

A finales de agosto de 1676, los chamorros antiespañoles incendiaron la iglesia y los barrios de la misión en Ayra'an. Una fuerza dirigida por Irrisari respondió dejando a ocho soldados para proteger a los misioneros en Orote antes de regresar a Hagåtña. Una semana después, cuando el pastor de Orote y los soldados que le protegían se dirigían hacia Hagåtña, fueron atacados por una gran cantidad de hombres armados. De repente, apareció un lugareño llamado Cheref y se ofreció a llevar a los españoles a un lugar seguro en su sakman. Después de que los españoles llevaran al sakman bastante lejos de la costa, Cheref y sus hombres volcaron el bote y atacaron a los españoles con lanzas y garrotes. Este incidente generaría incertidumbre sobre en quién de los chamorros se podía confiar.

En respuesta, los españoles reforzaron los muros de Hagåtña, construyeron nuevas estaciones de vigilancia y cambiaron el diseño de los edificios para mejorar la seguridad. Antonio Ayhi llegó con una fuerza para ayudar en la defensa, pero los españoles le aconsejaron que se fuera por temor a las repercusiones que podía sufrir su pueblo. A mediados de octubre de 1676, Agualín condujo una fuerza de 1.500 hombres a Hagatña, que era defendida por 40 soldados españoles equipados con 18 mosquetes. El asedio siguió en gran medida las formas del primer asedio: los chamorros se alinearon ritualmente fuera del alcance de los mosquetes para burlarse de su enemigo. Los españoles salían periódicamente, atacando a uno o dos chamorros antes de que la fuerza sitiadora huyera a las colinas, solo para regresar y restablecer el sitio. Los chamorros destruyeron un campo de maíz que alimentaba a la misión, pero los españoles lograron cultivar suficientes cultivos dentro de la empalizada para sobrevivir. Los defensores se defendieron fácilmente de los tibios intentos de asaltar el presidio, hasta enero de 1677, cuando la fuerza sitiadora chamorra se disolvió y se fue. Agualín eludió a los españoles hasta 1679, cuando fue reconocido mientras desembarcaba un sakman y le quitaron la vida. Durante el asedio, Antonio Ayhi y otros líderes proespañoles intentaron llevar comida a la misión sitiada.

Represión española (1678)

En junio de 1678 llegó el nuevo gobernador, Juan Antonio de Salas, con treinta soldados más, e inmediatamente reinició la represión violentacontra los pueblos que se resistían a los españoles. Salas asaltó los pueblos de Apoto y Tupalao, los quemó hasta los cimientos, atacó a dos hombres y se llevó a dos niños para inscribirlos en la escuela de la misión en Hagåtña. La fuerza española encontró resistencia en Fuuna. Salas continuó hacia Orote y Sumay, ambos focos de resistencia antiespañola, incendiándolos antes de continuar hacia Talofofo y Picpuc.

En su campaña, los españoles informaron al populacho que los chamorros debían entregar a cualquier rebelde y que cualquiera que protegiera a un rebelde sería castigado. Si no se obedecían estas reglas, el pueblo del incumplidor sería castigado colectivamente. El cumplimiento de estas nuevas reglas sería recompensada con un reconocimiento, títulos especiales y una insignia de autoridad, lo cual era muy atractivo para los chamorros ya que su cultura tradicional usaba indicadores de estatus similares. A menudo, los españoles designaban a alguien como capitán de la policía de un pueblo, dándoles un bastón de madera, y animaban al nuevo capitán a nombrar cabos a hombres en los que confiaba, creando una fuerza policial que reflejaba la estructura militar española. Se esperaba entonces que las fuerzas policiales de estas aldeas ayudaran a reprimir las revueltas en otras aldeas. Los jesuitas registraron que los chamorros aceptaron de buena gana las reglas porque unos esperaban "congraciarse con los españoles, otros lograr el perdón de sus crímenes, y todos esperando una recompensa".

Estos nuevos incentivos pronto resultaron en la entrega de docenas de criminales buscados.La resistencia chamorra se rompió en gran medida y sus restos se ocultaron profundamente.

La pacificación de Guam (1680-1681)

Mujeres cuidando jardines fuera del centro de gobierno en Hagåtña, siglo XIX

La pacificación de Rota (1680-1682)

Mapa de 1764 de las Islas Marianas

Última resistencia a gran escala (1683)

Southwestern Saipán from Mount Tapochau. Tinian is faintly visible across the Saipan Channel.

Última reducción

Los escarpados acantilados de Aguiguan fueron un obstáculo para la expedición española de 1694