Guerras chamorras para niños
Datos para niños Guerras Chamorras |
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| Fecha | 1671-1680 | |||
| Lugar | Islas Marianas | |||
| Causa principal | Resistencia al control y evangelización española | |||
| Resultado | Victoria española | |||
| Consecuencias | Control español de las Islas Marianas durante 2 siglos | |||
| Beligerantes | ||||
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| Comandantes | ||||
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Las Guerras Chamorras, también conocidas como las Guerras Hispano-Chamorras, fueron conflictos a finales del siglo XVII en las Islas Marianas. Enfrentaron a una parte del pueblo Chamorro, los habitantes originales de las islas, contra los esfuerzos de España por establecer su control.
Estos conflictos surgieron por la llegada de la primera misión española permanente a Guam en 1668. Esta misión, liderada por Diego Luis de San Vitores, y una serie de malentendidos culturales, provocaron el descontento. En 1670, el jefe Hurao lideró un asedio de los Chamorros a Hagåtña, la capital.
En 1672, el jefe Matå'pang mató a San Vitores. Esto llevó a una fuerte respuesta española, que incluyó la quema de pueblos en 1676. La ira por estos ataques provocó otra rebelión, liderada por Agualin, y un segundo asedio a Hagåtña.
El gobernador Juan Antonio de Salas implementó una estrategia para pacificar la región. Creó un sistema donde los habitantes de Guam colaboraban, entregando a los rebeldes. También trasladó a la mayoría de las personas de unos 180 pueblos a siete ciudades, una política llamada reducción. A principios de la década de 1680, Guam estaba en gran parte bajo control español.
Con Guam pacificada, los españoles buscaron extender su dominio a las Islas Marianas del Norte. Primero fue Rota, donde las fuerzas españolas, dirigidas por José de Quiroga y Losada, llevaron a cabo una campaña militar en 1680. La población de Rota fue concentrada en dos ciudades en 1682.
Los españoles fueron bien recibidos en Tinian, pero tuvieron que luchar en Saipán contra la resistencia armada. Después de controlar los pueblos rebeldes en Saipán, Quiroga comenzó a construir un fuerte. Sin embargo, mientras la mayoría de los soldados españoles estaban en las islas del norte, una rebelión estalló en Guam.
Yula lideró un ataque sorpresa en Hagåtña el 13 de julio de 1683. Mató al líder jesuita de la misión, hirió gravemente al gobernador Damián de Esplana y mató a varios soldados antes de ser rechazados. Una fuerza más grande de Chamorros regresó para iniciar el tercer asedio de Hagåtña.
Mientras tanto, guerreros Chamorros de Tinian y Saipán unieron fuerzas para atacar a las tropas de Quiroga en Saipán. Quiroga tuvo que refugiarse en el fuerte que estaba construyendo. Fue asediado hasta noviembre, cuando logró escapar y navegar a Guam. Allí, puso fin al asedio de Hagåtña. Los españoles luego llevaron a cabo más campañas contra los pueblos que aún se resistían en Guam, hasta que se logró la paz.
Los españoles no intentaron controlar las islas del norte de nuevo hasta 1694. Quiroga capturó Saipán y se enfrentó a una fuerte defensa de la población de Tinian, que se había refugiado en Aguiguan. Tras ganar la batalla, Quiroga ordenó que la población de Tinian se trasladara a Guam. Algunos Chamorros desobedecieron y huyeron a islas más al norte, dejando Tinian despoblada.
La etapa final de la guerra fue una expedición militar en 1698 contra las ocho pequeñas islas del extremo norte de las Marianas. La población de allí fue trasladada a Guam en 1699. Con esto, se completó la concentración de las poblaciones y el control español sobre las Islas Marianas.
Contenido
- Antecedentes de las Guerras Chamorras
- El rumor del "Agua envenenada"
- Primer asedio de Hagåtña (1670)
- La muerte de San Vitores (1672)
- Represalias españolas (1674-1676)
- Segundo asedio de Hagåtña (1676-1677)
- Represión española (1678)
- La pacificación de Guam (1680-1681)
- La pacificación de Rota (1680-1682)
- Última resistencia a gran escala (1683)
- Última reducción
- Galería de imágenes
- Véase también
Antecedentes de las Guerras Chamorras
El antiguo pueblo Chamorro se organizaba en grandes grupos familiares. Tenían una sociedad con tres clases sociales. Sus habilidades náuticas y el sakman (un tipo de bote de vela rápida) impresionaron a los primeros españoles. En 1668, se estimaba que Guam tenía unos 180 pueblos autónomos. La población total era de entre 35.000 y 50.000 personas.
Hay poca evidencia de grandes guerras entre los antiguos Chamorros. Usaban la honda y lanzas con puntas endurecidas al fuego. Su armadura consistía en esteras de hojas de palma en la cabeza y el pecho. Los niños y jóvenes practicaban con la honda y la lanza.
Los primeros informes europeos describen sus conflictos como pequeños y desorganizados. A menudo eran causados por disputas menores, como la tala de árboles. Las batallas solían terminar con la primera baja. Luego, la familia del agresor ofrecía objetos de valor a la familia del fallecido para restablecer la paz.
Las Marianas fueron las primeras islas del Pacífico que Fernando de Magallanes encontró en 1521. Sin embargo, no fue hasta 1565 que Miguel López de Legazpi declaró formalmente la soberanía española. Después de la visita de Legazpi, Guam se convirtió en una parada para los galeones de Manila. Estos barcos comerciaban plata de Nueva España por seda y porcelana de China.
Guam era una parte pequeña del gran Imperio español. Pocos galeones paraban en el puerto. La mayoría solo se acercaba lo suficiente para comerciar agua y comida con los Chamorros. Los Chamorros salían de la isla en sus sakman para el intercambio.
La presencia española permanente en Guam no se estableció hasta el 15 de junio de 1668. El padre Diego Luis de San Vitores desembarcó en Hagåtña. Venía con 31 hombres y cinco misioneros jesuitas. Pocos de los soldados españoles eran expertos con las armas. San Vitores creía que traer soldados experimentados causaría más conflictos.
La misión se estableció en Hagåtña. Incluía el precursor de la Catedral Basílica Dulce Nombre de María. San Vitores no permitió fortificaciones, pues creía que iban en contra del mensaje de paz. En enero de 1669, se construyó la primera iglesia de piedra en Hagåtña. También se abrió una escuela primaria para niños, la primera institución educativa formal en el Pacífico.
Pocos días después de su llegada, ocurrió el primer conflicto. Un Chamorro amenazó a un ayudante de la misión que intentaba destruir un santuario de calaveras ancestrales. Los españoles no registraron las creencias religiosas Chamorras. Sin embargo, se cree que su sistema se basaba en ofrendas a espíritus ancestrales. Los Chamorros consultaban a los makanas, quienes se creía que eran intermediarios con los espíritus. Los españoles, al destruir santuarios y oponerse a los makanas, socavaron su autoridad.
El rumor del "Agua envenenada"
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El primer acto de violencia contra la misión ocurrió en agosto de 1668. El Padre Morales fue atacado y herido en Tinian. Días después, dos de sus acompañantes fueron asesinados. En Guam, el Padre Luis de Medina fue golpeado brutalmente. Los misioneros notaron que pueblos distantes que antes los habían recibido bien, ahora los evitaban o los recibían armados.
Los españoles culparon de las hostilidades a rumores. Un náufrago chino llamado Choco difundió que el agua de bautismo de los misioneros estaba envenenada. Esta historia parecía creíble en pueblos donde el único contacto con misioneros era el bautismo de enfermos y recién nacidos, quienes tenían una alta tasa de mortalidad. Sin embargo, los Chamorros en áreas con contacto regular, como Hagåtña, no creyeron estos rumores.
Estos incidentes hicieron que San Vitores reconsiderara su oposición a la fuerza armada. Pidió 200 hombres más, equipados con armas. También solicitó que los galeones de Manila estuvieran preparados para ayudar. A finales de 1669, San Vitores lideró a un grupo armado a Tinian. Intentaba detener una guerra entre dos pueblos que afectaba los esfuerzos misioneros. Cuando un grupo atacó a la misión, tres atacantes murieron por artillería. Fue la primera vez que la fuerza española mató directamente a Chamorros.
A principios de 1670, el Padre Medina y su catequista fueron asesinados en Saipán. En julio de 1671, un ayudante mexicano de la misión fue asesinado en Hagåtña. Los españoles arrestaron a los sospechosos, matando accidentalmente a un noble Chamorro. Los Chamorros no entendían el concepto de juicio. Un historiador escribió que preferían ser asesinados sin juicio que ser arrestados.
Primer asedio de Hagåtña (1670)
La indignación por el juicio y la destrucción de santuarios ancestrales llevaron a los residentes de Hagåtña a la resistencia. Hurao, un Chamorro de alta posición, incitó a la rebelión. En respuesta, los españoles construyeron una empalizada de madera con dos torres. Se enfrentaron a unos 2000 Chamorros, pero los españoles capturaron rápidamente a Hurao.
El líder militar español quería atacar, pero San Vitores insistió en intentar calmar a los atacantes con regalos. Los Chamorros sitiadores siguieron sus normas de guerra, con demostraciones de fuerza y evitando batallas con muchas bajas. Después de un mes, un fuerte tifón puso fin al asedio. El tifón causó más bajas que la batalla. Durante el sitio, los Chamorros perdieron cinco hombres. Esto fue un número alto para sus estándares de guerra tradicional.
En los cinco meses siguientes, San Vitores pidió más tropas y aumentó los esfuerzos misioneros. Creía que más soldados asegurarían la paz. Los españoles no castigaron a los responsables de los ataques. Hurao, liberado, viajó entre pueblos para fomentar la oposición.
La muerte de San Vitores (1672)
En marzo de 1672, un joven miembro mexicano de la misión fue asesinado en Chochogo. Al día siguiente, dos catequistas filipinos y sus soldados de escolta también fueron emboscados y asesinados. Días después, San Vitores, que estaba en el pueblo de Nisichan, intentó regresar a Hagåtña. En el camino, él y su catequista filipino Pedro Calungsod se detuvieron en Tumon.
En Tumon, San Vitores se encontró con Matå'pang, un anciano local. San Vitores lo había convertido después de curarlo de una enfermedad, pero Matå'pang se había alejado de los españoles. Matå'pang se enojó por la oferta de San Vitores de bautizar a su hija. Le dijo que se fuera o lo mataría. Cuando Matå'pang fue a buscar armas, San Vitores entró en la casa y comenzó el bautismo. Matå'pang y su compañero atacaron a San Vitores y Calungsod. Calungsod fue asesinado primero, seguido por San Vitores, quien murió por las heridas.
En respuesta, los españoles atacaron Tumon, quemando casas y sakmans. Sin embargo, la columna española fue atacada y perdió tres soldados. Un mes después, Hurao fue capturado y castigado por un soldado español.
El Padre Francisco Solano, el nuevo jefe de la misión, continuó con políticas de paz. La misión estaba debilitada, con pocos ayudantes y mosquetes. Solano temía que los Chamorros hostiles se dieran cuenta de la poca precisión de los mosquetes. Prohibió al personal visitar el norte de Guam, que se había vuelto peligroso. Un mes después, dos filipinos más fueron asesinados en Rota. Solano falleció por enfermedad solo dos meses después de San Vitores.
Represalias españolas (1674-1676)
Después de un año tranquilo en 1673, en febrero de 1674, el Padre Francisco Ezquerra y cinco compañeros fueron asesinados. Las fuerzas españolas aumentaron en junio de 1674 con la llegada de Damián de Esplana. Esplana era un militar experimentado y se puso a cargo de la guarnición de 21 soldados.
A diferencia de los jesuitas anteriores, Esplana creía que era necesario castigar a los Chamorros. Amenazó al pueblo de Chochogo, un centro de resistencia. Los Chamorros se negaron a permitir el acceso a la misión. Esplana ordenó un ataque nocturno, matando a varios hombres y una mujer. Dos semanas después, los españoles atacaron Chochogo de nuevo, quemando casas y matando a dos Chamorros. En noviembre de 1674, Esplana fue a Tumon, donde los aldeanos se negaban a participar en programas cristianos. Encontró el pueblo desierto, pero alcanzó a un sakman que huía y mató a un hombre.
En enero de 1675, Esplana atacó el norte de Guam, quemando los pueblos rebeldes de Sidia y Ati. También atacó a varios indígenas que intentaron detenerlo. Esplana se unió a las fuerzas aliadas del jefe Antonio Ayhi para destruir Sagua. Continuó hacia el sur, quemando los pueblos de Nagan e Hinca. Los Chamorros intentaron emboscar a los españoles cerca de Merizo, pero Esplana mató a un Chamorro y capturó al jefe de Tachuch. Los jesuitas elogiaron a Esplana, viéndolo como el salvador de la misión. Además, 20 soldados españoles más llegaron a Guam en 1675.
En diciembre de 1675, un jesuita y dos ayudantes de la misión fueron asesinados en Ritidian. El grupo de jóvenes en Ritidian quemó los edificios de la misión. Al mes siguiente, un jesuita fue asesinado en Upi. En respuesta, los aldeanos de Tarragui, cercanos al jesuita asesinado, atacaron Upi. Quemaron la casa del agresor y recuperaron el cuerpo del sacerdote.
En junio de 1676, Francisco de Irrisari llegó a Guam. Se convirtió en el primer Gobernador de las Islas Marianas, asumiendo el control militar y civil. Llegó con catorce soldados adicionales, aumentando la guarnición a más de 50 hombres. Irrisari continuó las tácticas de Esplana. Atacó Talisay, matando a cinco personas. Semanas después, la guarnición sofocó una revuelta en Orote. Esta fue provocada cuando una Chamorra se casó con un soldado español contra los deseos de su padre. Irrisari castigó al padre por incitar a la revuelta.
Segundo asedio de Hagåtña (1676-1677)
En ese momento, los ataques españoles a los pueblos eran la principal queja de los Chamorros. A finales del verano de 1676, Agualin, un Chamorro ciego de alta posición, comenzó a viajar por Guam para fomentar la resistencia. Agualín difundió que los españoles estaban volviendo a los niños contra sus familias. También dijo que la misión exigía a los Chamorros asistir a servicios religiosos en lugar de trabajar.
Antonio Ayhi se convirtió en el jefe más pro-español. Aseguró la lealtad de su pueblo e intentó prohibir el paso de Chamorros antiespañoles. Otros jefes pro-españoles fueron Ignacio Hineti y Alonso So'on. En ese momento, al menos cuatro pueblos de Guam tenían escuelas misioneras. Sus estudiantes a menudo eran muy leales a los españoles. Los soldados también se casaban con mujeres Chamorras, lo que aumentaba los lazos personales con la misión.
A finales de agosto de 1676, los Chamorros antiespañoles quemaron la iglesia y los barrios de la misión en Ayra'an. Una fuerza española respondió, dejando soldados para proteger a los misioneros en Orote. Una semana después, el pastor de Orote y sus soldados fueron atacados. Un local llamado Cheref se ofreció a llevar a los españoles a un lugar seguro en su sakman. Lejos de la costa, Cheref y sus hombres volcaron el bote y atacaron a los españoles. Este incidente generó desconfianza.
En respuesta, los españoles reforzaron los muros de Hagåtña. Construyeron nuevas estaciones de vigilancia y mejoraron la seguridad de los edificios. Antonio Ayhi llegó con fuerzas para ayudar, pero los españoles le aconsejaron irse para evitar represalias en su pueblo. A mediados de octubre de 1676, Agualín lideró una fuerza de 1.500 hombres hacia Hagåtña. La defendían 40 soldados españoles con 18 mosquetes.
El asedio siguió las pautas del primero. Los Chamorros se alineaban fuera del alcance de los mosquetes para burlarse. Los españoles salían periódicamente, matando a uno o dos Chamorros antes de que la fuerza sitiadora huyera. Los Chamorros destruyeron un campo de maíz que alimentaba la misión. Sin embargo, los españoles lograron cultivar suficientes alimentos dentro de la empalizada. Los defensores rechazaron fácilmente los intentos de asalto. En enero de 1677, la fuerza Chamorra se disolvió y se fue. Agualín evadió a los españoles hasta 1679, cuando fue reconocido y castigado. Durante el asedio, Antonio Ayhi y otros líderes pro-españoles intentaron llevar comida a la misión.
Represión española (1678)
En junio de 1678, llegó el nuevo gobernador, Juan Antonio de Salas, con treinta soldados más. Inmediatamente reanudó la represión contra los pueblos que se resistían. Salas asaltó los pueblos de Apoto y Tupalao, quemándolos. Mató a dos hombres y llevó a dos niños a la escuela de la misión en Hagåtña. La fuerza española encontró resistencia en Fuuna, matando a un número no registrado de hombres antes de incendiar sus casas. Salas continuó hacia Orote y Sumay, ambos centros de resistencia, incendiándolos antes de seguir hacia Talofofo y Picpuc.
En su campaña, los españoles informaron a la población que debían entregar a cualquier agresor o rebelde. Quien protegiera a un rebelde sería castigado. Si no se obedecían estas reglas, el pueblo sería castigado colectivamente. El cumplimiento de estas nuevas reglas sería recompensado con reconocimiento, títulos especiales y una insignia de autoridad. Esto era muy atractivo para los Chamorros, ya que su cultura tradicional usaba indicadores de estatus similares.
A menudo, los españoles nombraban a alguien capitán de la policía de un pueblo. Le daban un bastón de madera y animaban al nuevo capitán a nombrar a hombres de confianza. Esto creó una fuerza policial que reflejaba la estructura militar española. Se esperaba que estas fuerzas policiales ayudaran a reprimir revueltas en otros pueblos. Los jesuitas registraron que los Chamorros aceptaron las reglas. Algunos esperaban "ganarse el favor de los españoles", otros "el perdón de sus crímenes", y todos "una recompensa".
Estos nuevos incentivos pronto resultaron en la entrega de docenas de personas buscadas. A veces, las mataban y entregaban sus cabezas como prueba. En enero de 1679, Ignacio Hinete mató a tres personas en Tarragui que habían estado involucradas en disturbios. Hinete notificó a Salas que recogiera las cabezas para que fueran expuestas como advertencia. La gente de los pueblos cercanos a Guam entregó las cabezas de quienes habían matado a los sacerdotes, o los entregaron para que los españoles los castigaran públicamente. En abril de 1680, la gente de Rota envió el cuerpo de Matå'pang, donde se había estado escondiendo, para evitar el castigo. La resistencia Chamorra se debilitó mucho y sus restos se ocultaron.
La pacificación de Guam (1680-1681)
En junio de 1680, un jesuita escribió que Guam había estado "tranquila por más de un año". Sin embargo, los sacerdotes necesitaban escoltas armadas para su seguridad y para asegurar el cumplimiento. "La misión depende tanto de las armas que sin ellas no se puede hacer nada, porque la gente local presta poca atención a los Padres cuando están solos. La gente aquí solo responde al miedo". A finales de 1679, dos sacerdotes, acompañados por 40 soldados españoles y 40 aliados Chamorros armados, salieron de Hagåtña. Viajaron a aldeas que no habían visto un visitante español desde 1676.
Dondequiera que iban, los españoles quemaban las casas de los jóvenes. Destruían los cráneos de los antepasados y las lanzas. Bautizaban a los niños y seleccionaban a algunos para la escuela de la misión en Hagåtña. Muchas aldeas fueron abandonadas por residentes que temían represalias. Pero en la mayoría de los casos, fueron atraídos de vuelta con promesas de seguridad. Los españoles fueron bien recibidos en ciudades como Tarragui y Ritidian. Algunos pueblos, como Hanum, se negaron a someterse. Los españoles quemaron algunas casas en represalia.
Los jesuitas se alegraron del cambio de actitud pro-español y pro-cristiano. En Orote, el cuerpo de un hombre castigado por insurrección fue arrastrado por niños pequeños. Le lanzaban piedras mientras gritaban: "Muérete, perro, muérete. Te negaste a ser cristiano". La mayoría de los habitantes de la isla asistían a la iglesia. Llevaban regularmente niños para el bautismo y cuerpos para el entierro. Esto había sido una fuente de tensión en 1670.
La iglesia de Hagåtña se trasladó fuera de los muros del presidio. Se construyó para albergar a 1.000 feligreses. Además, los españoles habían logrado concentrar a la población. Los residentes de siete aldeas rurales cerca de Hagåtña fueron convencidos de establecerse cerca de la guarnición. Esto creó los barrios de Sinajana, Anigua y Santa Cruz. Todo el centro de la ciudad estaba rodeado por una muralla, primero de madera y luego de piedra.
Fuera de Hagåtña, la política española de reducción concentró a los Chamorros en seis pueblos de unos 1.000 habitantes cada uno: Pago, Agat, Inarajan, Umatac, Inapsan y Mapupun. Cada uno de estos pueblos tenía una iglesia y se construían en filas ordenadas bajo la dirección española. Aun así, los españoles quemaron casas en las afueras de estas aldeas para desalentar asentamientos no autorizados. Esto creó el sistema de lanchu, donde la gente vivía en pueblos pero trabajaba en ranchos remotos. La concentración de la población en asentamientos más grandes parece haber acelerado la propagación de enfermedades. Se registraron 917 muertes entre 1680 y 1683 en Guam y Rota.
Salas partió inesperadamente en 1680, dejando a José de Quiroga y Losada, un oficial militar, al mando de la isla. Afortunadamente, pasó un año sin muchos incidentes. Antonio de Saravia llegó en junio de 1681. A diferencia de sus predecesores, el nombramiento de Saravia como gobernador fue hecho por el rey de España. Así, Guam ya no estaba subordinada al gobierno de Filipinas o México. Como primer gobernador oficial, Saravia nombró a Antonio Ayhi como teniente gobernador de la colonia. Ayhi convenció a los otros jefes de las principales aldeas para que juraran lealtad a Saravia. Estos jefes fueron designados para representar al gobernador en las regiones de la isla. Posteriormente, se les asignó la tarea de ser alcaldes y otros funcionarios de la administración española. Saravia construyó nuevos caminos, enseñó nuevos oficios e introdujo nuevos animales, como pollos y ganado.
Un problema importante para los españoles era la conducta de la guarnición. Desde la llegada de Esplana, los soldados habían comenzado a actuar de forma independiente de los jesuitas. Los nuevos reclutas a menudo no estaban bien entrenados. En el peor de los casos, eran personas con antecedentes que habían elegido el servicio militar en Guam en lugar de la prisión en Filipinas. Aunque la guarnición había crecido a 115 hombres en 1680, solo había fondos para 40 soldados. Esto significaba que cada soldado ganaba menos de lo esperado. Esto resultó en baja moral, intentos de conseguir dinero por cualquier medio y falta de disciplina. Aunque los jesuitas habían agradecido a los soldados al principio, se horrorizaron cada vez más por su comportamiento. En 1680, los soldados habían pasado de seducir a las niñas en la escuela de la misión a cometer actos inapropiados con las mujeres del pueblo. Un jesuita escribió en 1680: "Los robos que los soldados han llevado a cabo entre los indios, y las demás extorsiones, han sido interminables". La ira de los Chamorros por el mal comportamiento de la guarnición solo creció con los años.
La pacificación de Rota (1680-1682)
Con Guam pacificada, los españoles se centraron en controlar las islas del norte. A finales de 1680, Quiroga llevó una fuerza a Rota. Capturó a varios líderes rebeldes, quienes fueron castigados. También envió de vuelta a Guam a unos 150 refugiados que habían huido de los disturbios. En abril de 1681, los rebeldes de Inapsan, que habían incendiado su iglesia, huyeron a Rota. Quiroga los siguió y, con ayuda local, los persiguió hasta que la mayoría se rindió.
Los españoles procedieron a la reducción de Rota, siguiendo el modelo de Guam. En marzo de 1682, se construyó una iglesia en Sosa (actual Songsong), y luego una segunda ciudad en Agusan. La población se concentró en gran medida en estas dos ciudades. Sin embargo, todavía había resistencia. Se lanzó una lanza a la puerta de la iglesia de Sosa, y la iglesia de Agusan fue incendiada dos veces. Sin embargo, el sacerdote de Agusan confiaba en su victoria.
Con Rota firmemente bajo su control, los españoles miraron más al norte. A principios de 1682, el superior de la misión, el Padre Manuel Solórzano, llevó una escolta militar en un viaje al norte. En Tinian y Aguigan, Solórzano bautizó a 300 niños. Sin embargo, su grupo estuvo a punto de ser emboscado en Saipán. Logró poco en la isla antes de verse obligado a regresar a Guam debido a los vientos desfavorables. Dos veces en 1683, Saravia intentó dirigir misiones jesuitas al norte, pero los barcos españoles no pudieron con el mal tiempo.
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Última resistencia a gran escala (1683)
Cuando el gobernador Saravia murió en noviembre de 1683, Damián de Esplana, que había regresado a Guam, fue nombrado el siguiente gobernador. Esplana ordenó inmediatamente a Quiroga que conquistara Tinian y Saipán. En marzo de 1684, la fuerza de Quiroga, con 76 soldados españoles y aliados Chamorros, salió de Hagåtña. Fueron bien recibidos en Tinian, pero encontraron fuerte resistencia en Saipán. Decenas de sakmans impidieron un desembarco fácil. Varios guerreros saipeños y un soldado español murieron antes de que los Chamorros locales huyeran tierra adentro.
Avanzando hacia el norte, los españoles quemaron los pueblos que aún se resistían. Un jesuita escribió que un opositor "fue castigado severamente y su cuerpo fue expuesto para inspirar miedo". Luego, la fuerza cruzó la isla y avanzó hacia el sur. Solo la aldea de Araiao opuso resistencia significativa, pero sus guerreros fueron derrotados. Quiroga envió 25 soldados para someter a las islas escasamente pobladas más al norte, mientras comenzaba a construir un fuerte en Saipán.
Sin embargo, la reducida guarnición de Hagåtña tentó a los rebeldes que aún estaban en Guam. El jefe Yula de Apurguan reunió a otros resistentes. La noticia de la rebelión se extendió rápidamente. Por casualidad, la mayoría de los sacerdotes de las aldeas estaban en Hagåtña para una reunión y evitaron ser atrapados. La excepción fue el sacerdote de Ritidian, quien fue asesinado por orden de un jefe enojado. Sin embargo, muchos Chamorros de Guam se pusieron del lado de los españoles. Los rebeldes intentaron convencer a Ignacio Hineti de unirse a ellos, pero él se negó. Los muchachos de la escuela misionera a menudo apoyaban a los sacerdotes y a la guarnición.
El 13 de julio de 1683, Yula y otras 40 personas ocultaron armas. Se infiltraron en el presidio fingiendo asistir a misa. Mataron a los guardias, hirieron a Esplana y mataron a dos sacerdotes jesuitas. Los atacantes hirieron gravemente al padre Solórzano, el superior de la misión. Los estudiantes internos de la escuela de la misión mataron a un atacante. En total, cuatro soldados españoles murieron y 17 resultaron heridos. Los defensores lograron matar a Yula y ahuyentar a los rebeldes.
Una fuerza aún mayor de rebeldes regresó días después para intentar tomar el presidio. Pero se encontraron con defensores reforzados por Ignacio Hineti y sus aliados Chamorros. Hineti mató al nuevo líder de la rebelión, colocando su cabeza en un poste. Sin embargo, los atacantes lograron quemar la iglesia y la rectoría. Amenazaron con invadir las paredes. Los jesuitas se armaron para defender la empalizada, obligando finalmente a los atacantes a retirarse. Los dos jesuitas en Rota fueron asesinados.
En Saipán, Quiroga no se enteró de la rebelión hasta que los diecisiete soldados que había dejado en Tinian fueron muertos y sus barcos quemados. Una fuerza combinada de guerreros Chamorros de Tinian y Saipán lanzó un ataque. Empujaron a la fuerza de Quiroga hacia el fuerte inacabado. Al recuperarse, su contraataque obligó al enemigo a huir. Sin embargo, los rebeldes pronto regresaron, asediando el fuerte durante semanas. Quiroga perdió cuatro soldados en los combates, mientras que los Chamorros tuvieron "pérdidas considerables". En este punto, la fuerza española tenía 35 efectivos de los 75 originales. Quiroga finalmente pudo escapar a la costa y regresar a Guam en noviembre de 1683.
El tercer asedio de Hagåtña había durado cuatro meses cuando llegó Quiroga. A finales de julio y agosto hubo intensos combates. Al menos cinco soldados filipinos que se habían casado con mujeres Chamorras habían desertado. El gobernador Esplana, herido, se había vuelto indeciso. Probablemente fue solo por el apoyo de la milicia Chamorra pro-española que la guarnición resistió. Sin embargo, Quiroga tenía una reputación temible y los rebeldes abandonaron el asedio a su llegada. Durante los meses siguientes, Quiroga persiguió a los rebeldes, quemando más aldeas y castigando a los prisioneros, hasta que se estableció una paz. El último estallido de violencia resultó en la pérdida de alrededor de un tercio de la guarnición española, entre 45 y 50 hombres. También hubo quizás 30 o 35 bajas entre los rebeldes Chamorros.
Última reducción
Esplana se volvió muy desconfiado después de casi ser asesinado en 1684. Ordenó a los soldados "disparar a la vista a cualquier isleño enemigo". Esto provocó la muerte de algunas personas inocentes. Esplana también usó su cargo para su propio beneficio económico. En 1688, cuando Esplana partió repentinamente hacia Manila, Quiroga se convirtió en gobernador interino. Disciplinó a los soldados para que abandonaran "la vida desordenada a la que estaban acostumbrados". Los soldados se amotinaron y encerraron a Quiroga. Solo las súplicas del superior de la misión jesuita detuvieron los planes de la guarnición de castigar a Quiroga y aseguraron su liberación. Esplana regresó al año siguiente.
Finalmente, la guarnición cedió a las demandas de los misioneros para terminar la conquista de las islas del norte. A principios de 1691, Esplana, Quiroga y 80 soldados navegaron hasta Rota. Allí, el gobernador suplicó a la población por la paz antes de ordenar el regreso de la expedición a Guam. Esto convenció a los jesuitas de que Esplana no podía controlar el resto de las Marianas. Sin embargo, en 1689 el número de tropas españolas había aumentado a 160. La misión de las Marianas alcanzó su máximo de veinte jesuitas. Mientras tanto, la población Chamorra de Guam seguía siendo afectada por enfermedades. En 1689, la población había caído a menos de 10.000, desde los 35.000 a 50.000 habitantes antes de San Vitores.
Esplana murió en agosto de 1694. Quiroga aprovechó su posición como gobernador interino para completar la conquista de las Marianas. En septiembre, Quiroga y 50 soldados navegaron hasta Rota. Persiguieron a los residentes de un pueblo que se resistía hacia las montañas hasta que se rindieron. Los españoles destruyeron sus armas y trasladaron 26 sakmans a Guam. En julio de 1696, Quiroga y 80 soldados, incluyendo una unidad de milicias Chamorras, zarparon hacia Tinian. Sin embargo, los residentes se refugiaron en la isla montañosa de Aguiguan. Varios soldados españoles fueron heridos cuando intentaban acercarse. Quiroga se retiró a Saipán, esperando a que 20 sakmans de la milicia Chamorra lo alcanzaran. En Saipán, Quiroga encontró poca resistencia.
Cuando regresó a Tinian con sus aliados Chamorros, Quiroga encontró que toda la población se había retirado a Aguiguan. Quiroga hizo a la gente de Tinian la misma oferta que en Saipán, pero no respondieron. Luego quemó las casas de Tinian como advertencia, sin obtener respuesta. Los españoles bloquearon Aguiguan para que los refugiados no pudieran conseguir comida ni agua. Finalmente, asaltaron la isla directamente. Varios defensores murieron. Algunos que esperaban ser castigados se lanzaron por los acantilados. Quiroga declaró que todo el pueblo de Tinian debía trasladarse a Guam. Algunos habitantes de Tinian huyeron a las islas del norte para escapar del control español. Nadie se atrevió a quedarse en Tinian y la isla pronto fue abandonada.
Más de 300 de las 2.000 personas que vivían en Gani, las ocho pequeñas islas del norte de las Marianas, habían sido reubicadas en Saipán. Cuando el sacerdote jesuita de Saipán se dio cuenta de que la gente de Gani había comenzado a regresar a sus islas de origen, pidió al nuevo gobernador de Guam, José Madrazo, que completara la reducción del norte. En septiembre de 1698, 12 soldados españoles y una flota de 112 Chamorros zarparon hacia Gani. Asombrados por el tamaño de la fuerza, la gente de Gani accedió a hacer lo que los españoles desearan. 1.900 residentes de Gani fueron reubicados, algunos temporalmente en Saipán, antes de establecerse definitivamente en el sur de Guam en 1699. La culminación de este proceso fue la fase final de la violencia y el reasentamiento que había comenzado 29 años antes.
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Véase también
En inglés: Spanish–Chamorro Wars Facts for Kids
