Treinta y nueve artículos para niños
Los Treinta y Nueve Artículos de Religión, que se terminaron en 1571, son documentos muy importantes que explican las creencias y prácticas de la Iglesia de Inglaterra. Fueron creados durante un periodo de grandes cambios conocido como la Reforma anglicana.
Estos Artículos forman parte del Libro de Oración Común, que es usado por la Iglesia de Inglaterra y otras iglesias anglicanas en todo el mundo. También son importantes para otras iglesias que siguen la tradición anglicana.
Cuando el rey Enrique VIII de Inglaterra decidió separarse de la Iglesia católica y fue excluido de ella, comenzó una reforma en la Iglesia de Inglaterra. El rey se convirtió en el líder de esta nueva iglesia, en lugar del Papa. En ese momento, era necesario decidir cuáles serían las nuevas creencias y prácticas de la Iglesia de Inglaterra, especialmente en relación con la Iglesia de Roma y los nuevos movimientos protestantes que surgían en Europa.
Durante unos treinta años, se escribieron y cambiaron varios documentos importantes. Esto ocurrió mientras la situación religiosa y política cambiaba, desde que Enrique VIII fue excluido en 1533 hasta que la reina Isabel I de Inglaterra también fue excluida en 1570. Estos documentos comenzaron con los Diez Artículos en 1536 y terminaron con los Treinta y Nueve Artículos en 1571. Los Treinta y Nueve Artículos ayudaron a definir las creencias de la Iglesia de Inglaterra, diferenciándolas de las ideas calvinistas y de las prácticas católicas.
Los Artículos tuvieron al menos cinco revisiones importantes antes de su versión final en 1571. El primer intento fueron los Diez Artículos en 1536. Estos mostraban algunas ideas ligeramente protestantes, porque Inglaterra quería una alianza política con los príncipes luteranos de Alemania.
La siguiente revisión fueron los Seis Artículos en 1539, que se alejaron de las ideas reformadas. Luego, el Libro del Rey en 1543, que recuperó la mayoría de las creencias católicas anteriores.
Durante el reinado de Eduardo VI de Inglaterra, hijo de Enrique VIII, se escribieron los Cuarenta y dos artículos en 1552. Esto fue bajo la dirección del Arzobispo Thomas Cranmer. En este documento, las ideas calvinistas tuvieron su mayor influencia en la Iglesia Inglesa. Sin embargo, estos artículos nunca se usaron. Esto se debió a la muerte de Eduardo VI y al regreso de la Iglesia Inglesa al catolicismo bajo María I de Inglaterra, la hija mayor de Enrique VIII.
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Finalmente, después de que Isabel I de Inglaterra se convirtiera en reina y la Iglesia de Inglaterra se separara de nuevo de la Iglesia Católica, los Treinta y Nueve Artículos de Religión comenzaron a redactarse en 1563. Esto fue dirigido por Matthew Parker, el Arzobispo de Canterbury.
Los Treinta y Nueve Artículos se terminaron en 1571 y se incluyeron en el Libro de Oración Común. Aunque no detuvieron por completo las diferencias entre católicos y protestantes, este libro ayudó a unificar el idioma inglés. También tuvo un impacto duradero en la religión en el Reino Unido y en otros lugares, gracias a su amplio uso.
Historia de los Artículos
En esa época, la Iglesia de Inglaterra buscaba definir sus creencias frente a la Iglesia católica y los movimientos protestantes de Europa. Durante 30 años, se crearon y modificaron varios documentos importantes. Esto ocurrió mientras la situación religiosa y política cambiaba, desde que Enrique VIII de Inglaterra fue excluido en 1533 hasta que Isabel I de Inglaterra también fue excluida en 1570.
Antes de la muerte del rey Enrique en 1547, se publicaron varias declaraciones. El primer intento fueron Los Diez Artículos en 1536, que tenían una ligera inclinación protestante. Esto se debió al deseo de Inglaterra de una alianza política con el príncipe luterano alemán.
La siguiente revisión fueron los Seis Artículos en 1539, que se alejaron de las ideas reformistas. Luego, el Libro del Rey en 1543, que recuperó casi todas las creencias católicas anteriores.
Más tarde, durante el reinado de Eduardo VI de Inglaterra en 1552, se escribieron los Cuarenta y dos Artículos. Esto fue bajo la dirección del arzobispo Thomas Cranmer. En este documento, las ideas calvinistas tuvieron su mayor influencia en la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, estos artículos nunca se aplicaron. Esto se debió a la muerte del rey y al regreso de la Iglesia de Inglaterra a la Iglesia de Roma bajo el reinado de Maria I de Inglaterra.
Finalmente, cuando Isabel I fue coronada y la Iglesia de Inglaterra se restableció, los Treinta y Nueve Artículos de Religión fueron aprobados por una reunión de la Iglesia en 1563. Esto fue bajo la dirección de Matthew Parker, el entonces arzobispo de Canterbury. Estos artículos se alejaron de algunas de las ideas calvinistas más extremas y crearon la particular doctrina reformista inglesa.
Los artículos, terminados en 1571, tendrían un efecto duradero en la religión en el Reino Unido y en otros lugares. Esto fue porque se incluyeron y se difundieron a través del Libro de Oración Común.
Los Seis Artículos (1539)
El rey Enrique VIII, preocupado por quedarse solo en el ámbito político y por una posible alianza católica, siguió buscando un acercamiento con la Liga de Esmalcalda luterana. En mayo de 1538, tres teólogos luteranos de Alemania llegaron a Londres. Se reunieron con obispos y clérigos ingleses en el Palacio de Lambeth del arzobispo hasta septiembre.
Los alemanes propusieron, como base para un acuerdo, una serie de puntos basados en la Confesión Luterana de Augsburgo. Los obispos Cuthbert Tunstall, John Stokesley y otros no se convencieron con estos argumentos protestantes. Hicieron todo lo posible para evitar el acuerdo. Estaban dispuestos a separarse de Roma, pero su plan era unirse a la Iglesia Griega, no a los protestantes del continente.
Los obispos también se negaron a eliminar lo que los alemanes consideraban prácticas incorrectas. Por ejemplo, las misas privadas por los difuntos, la obligación de que los sacerdotes no se casaran y la negación del vino de la comunión a las personas comunes. Stokesley pensaba que estas costumbres eran esenciales porque la Iglesia Griega las practicaba. Como el Rey no quería romper con estas prácticas, los alemanes se fueron de Inglaterra para el 1 de octubre.
Mientras tanto, Inglaterra vivía un gran cambio religioso. Los protestantes impacientes querían más reformas. Algunos sacerdotes decían la misa en inglés en lugar de latín y se casaban sin permiso (el propio arzobispo Cranmer estaba casado en secreto). Los protestantes estaban divididos entre reformadores que seguían ideas luteranas (que creían en la presencia real de Cristo en la Eucaristía) y otros más radicales (que negaban la presencia real).
En mayo de 1539, se reunió un nuevo Parlamento. El Lord Canciller Thomas Audley dijo a la Cámara de los Lores que el Rey quería uniformidad religiosa. Se formó un comité de cuatro obispos conservadores y cuatro reformistas para estudiar y decidir sobre la doctrina. El 16 de mayo, el Duque de Norfolk señaló que el comité no había llegado a ningún acuerdo. Propuso que los Lores examinaran seis preguntas doctrinales importantes que se convirtieron en la base de los Seis Artículos.
Estas son las preguntas que se debatieron para los Seis Artículos:
- ¿Podría la Eucaristía ser el verdadero cuerpo de Cristo sin un cambio de sustancia?
- ¿Era necesario dar la comunión a las personas comunes con pan y vino?
- ¿Debían cumplirse los votos de no casarse como parte de la ley divina?
- ¿Debía ser obligatorio que los sacerdotes no se casaran?
- ¿Eran necesarias las misas privadas (para pedir por algo) por ley divina?
- ¿Era necesaria la confesión a un sacerdote como parte de la ley divina?
Durante el mes siguiente, estas preguntas se discutieron en el Parlamento y en la reunión de la Iglesia, con la participación activa del Rey. El resultado final fue una afirmación de las enseñanzas tradicionales en todo, excepto en la sexta pregunta. La comunión con una sola parte (solo pan), la obligación de que los sacerdotes no se casaran, los votos de no casarse y las misas para pedir por algo se consideraron formas correctas.
Los protestantes lograron una pequeña victoria en la confesión a un sacerdote. Se declaró que era "conveniente y necesaria de mantener", pero no obligatoria por ley divina. Además, aunque se afirmó la presencia real de Cristo en la Eucaristía con palabras tradicionales, la palabra "cambio de sustancia" no apareció en la versión final.
Véase también
En inglés: Thirty-nine Articles Facts for Kids
