Philippe Ariès para niños

Philippe Ariès (Blois 21 de julio de 1914 - París 8 de febrero de 1984) fue un historiador francés.

Biografía

Ariès creció en una familia católica y monárquica. Estudió con los jesuitas de San Luis Gonzaga, y después en el Lycée Janson de Sailly, militando algún tiempo en Lycéens et collégiens de l'Action Françhese Belén (una organización juvenil de extrema derecha). Destaca por su colaboraciones en L'étudiant français, revista de esa organización, en la que participan también Claude Roy, Raoul Girardet, Robert Brasillach, Pierre Gaxotte y Pierre Boutang. Sin renegar de su amistad por sus compañeros de pluma, se aleja progresivamente de esa ideología, que juzga como "nacionalista autoritaria", mientras que él mismo se define como "tradicionalista" y sensible al "modelo anárquico y monárquico del siglo XVI" (Un historien du dimanche). Publica por entonces varios artículos en periódicos dirigidos por Pierre Boutang : Paroles Françaises y La Nation française.

Después de dos fracasos sucesivos en el oral del concursado de historia, se incorporó a l'Institut des fruits et agrumes coloniaux (Instituto de frutos y cítricos coloniales) en 1943 como jefe del servicio de documentación (puesto que abandona en 1979). Se distingue en el campo de la documentación por su sentido de la innovación técnica, sobre todo por el uso pionero en Francia del microfilm (1956) y de la informática (1965). Durante este periodo, es también director de colección en éditions Plon. En 1977, se integra en el EHESS (la prestigiosa Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales) como director de estudios, obteniendo así el reconocimiento de su condición de historiador por sus pares.

Ariès intercede para que la tesis de doctorado de Michel Foucault, 'Histoire de la folie à l'âge classique (Historia de la locura en la época clásica), sea publicada por la editorial Plon. Foucault redacta la necrológica de Ariès algunos meses antes de su propia muerte.

Obras

Philippe Ariès, historiador atípico ("de domingo" como el mismo se califica), se apasiona primero por la demografía histórica, disciplina en el seno de la cual puede aprovechar sus métodos innovadores de tratamiento, antes de consagrarse a la historia de las mentalidades, donde llega a ser una de sus figuras emblemáticas. Contribuye igualmente, de manera innegable, a consagrar el uso de la iconografía en la historia.

Crítica a El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen

Ha habido una crítica generalizada de los métodos que Ariès utilizó para extraer sus conclusiones sobre el papel de la infancia en la Europa moderna temprana. Uno de sus críticos más destacados fue el historiador Geoffrey Elton. La principal crítica de Elton a Ariès está parafraseada en el libro de Richard J. Evans sobre la historiografía, En defensa de la historia: "... en la vida cotidiana los niños se vestían de manera diferente a los adultos, se ponían ropa adulta para pintar sus retratos".

Es decir que Ariès tomó los primeros retratos modernos como una representación exacta de la apariencia de las primeras familias modernas, mientras que estos fueron usados para mejorar el estatus y no eran representaciones de la vida cotidiana. La afirmación de que el mundo medieval ignoraba la infancia ha sufrido un considerable ataque de otros escritores.

Otras críticas de Ariès se encuentran en un artículo de 1992 de Harry Hendrick para el Journal of the Economic History Society. En el artículo titulado "Los niños y la niñez", Hendrick enumera cuatro críticas a la obra de Ariès:

"Primero que sus datos no son representativos o no son confiables. En segundo lugar, que toma evidencia fuera de contexto, confunde la prescripción con la práctica, y utiliza ejemplos atípicos. En tercer lugar, que él niega implícitamente la inmutabilidad de las necesidades especiales de los niños, para la comida, la ropa, el refugio, el afecto y la conversación. En cuarto lugar, pone énfasis indebido en el trabajo de los moralistas y los educadores al mismo tiempo que dice poco de factores económicos y políticos ".

El hombre ante la muerte

Artículo principal: El hombre ante la muerte.

Aries estudió la cultura funeraria en el occidente europeo posterior a la caída de Roma, viéndolo como un pilar de la construcción de la sociedad. El historiador muestra cómo la muerte se ha vuelto un tabú más allá del lugar común entre la Edad Media y la época moderna. Se distingue, en El hombre antes de la muerte, dos tipos de relación del hombre con la muerte: la muerte domesticada y la muerte salvaje.

Véase también

En inglés: Philippe Ariès Facts for Kids