Nuestra Señora de Guadalupe de los Morenos de Amapa para niños

Nuestra Señora de Guadalupe de los Morenos de Amapa fue una ciudad muy especial fundada en 1765. La crearon personas que habían escapado de la esclavitud en las haciendas de Córdoba, Veracruz. Junto con el pueblo de Yanga, también en Veracruz, fue uno de los pocos lugares reconocidos por la Corona de España como un pueblo de personas libres. Hoy en día, se considera que es un pueblo que forma parte de la ciudad de San Juan Bautista Tuxtepec, en Oaxaca.

La vida de las personas de origen africano en la Nueva España

Algunos historiadores, como William B. Taylor, Frank Tannenbaum, Stanley M. Elkins y Herbert S. Klein, han estudiado cómo era la vida de las personas de origen africano en Latinoamérica durante la época colonial. Ellos encontraron que, en general, había menos discriminación hacia estas personas en comparación con otros lugares. Creían que eran seres humanos y que no estaban destinados a ser esclavos para siempre.

Leyes españolas antiguas, como las llamadas "Las Siete Partidas", incluso ayudaban a que las personas de diferentes orígenes se mezclaran y daban a los esclavos formas legales para conseguir su libertad.

Las personas de origen africano llegaron a la Nueva España después de la conquista. Se les asignaban trabajos muy duros en el campo, en las minas y en los ingenios de azúcar, tareas que se consideraban demasiado agotadoras para los pueblos indígenas.

A finales del siglo XVIII, muchos documentos muestran que los españoles tenían varias razones para permitir que las personas de origen africano obtuvieran su libertad y tuvieran ciertos privilegios en Latinoamérica. Un buen ejemplo de esto fue el sacerdote de Nuestra Señora de Guadalupe de los Morenos de Amapa. Él ayudó a que en 1769 se creara una parroquia en Amapa, en la zona donde hoy se unen los estados de Veracruz y Oaxaca.

¿Cómo se fundó la ciudad de Amapa?

Los primeros habitantes de Nuestra Señora de Guadalupe de los Morenos de Amapa eran descendientes de los cimarrones. Los cimarrones eran esclavos que habían escapado y vivían en las montañas de la región de Teutila, Oaxaca, desde principios del siglo XVII. A veces, se les acusaba de robar a los viajeros en el camino hacia Córdoba.

El gobierno español trataba a los esclavos y cimarrones de dos maneras: a veces con castigos muy duros, y otras veces intentando calmarlos. Les ofrecían libertad legal si prometían ser leales a la Corona y a las leyes coloniales.

En 1750, se enviaron dos grupos para detener los robos de los cimarrones, pero no tuvieron éxito. El alcalde mayor de Teutila, Don Andrés de Otañes, se dio cuenta de que era inútil luchar contra ellos. Decidió hablar con los cimarrones y los convenció de que fundaran una ciudad. Su idea era que, al vivir en una ciudad y aprender la doctrina cristiana, sus almas se salvarían. Además, esto haría que los caminos fueran seguros y los cimarrones ya no serían perseguidos.

Después de algunas discusiones, las conversaciones se detuvieron. Se formaron dos grupos: los que apoyaban la idea de la ciudad cristiana y los que no. Hubo un enfrentamiento entre el Capitán Macute, líder de los cimarrones, y Fernando Manuel, su teniente. Durante esta pelea, Fernando Manuel rezó a Nuestra Señora de Guadalupe pidiendo ayuda para que la propuesta de la ciudad cristiana tuviera éxito. Desde ese momento, la nombró protectora de la ciudad que fundarían sus seguidores.

En 1762, un grupo de cimarrones de la zona de Amapa obtuvo su libertad de manera oficial. Esto ocurrió después de que ayudaran a defender el puerto de Veracruz de un ataque.

Finalmente, en 1767, el alcalde mayor de Teutila y los cimarrones llegaron a un acuerdo. Decidieron establecer una ciudad, una parroquia y declarar la libertad para sus habitantes. La propuesta para fundar la ciudad se escribió en un documento. Este documento decía dónde vivirían los cimarrones y dónde se construiría la ciudad. El alcalde mayor ordenó que se hicieran todos los trámites legales necesarios.

El 12 de enero de 1767, se firmó un decreto por el fiscal Don Antonio Velarde C. y su asesor Don Diego Cornide. Este documento incluía una lista de cimarrones y les daba permiso para fundar una ciudad en un lugar específico. También les pedía que destruyeran otras bandas de fugitivos, que ayudaran al rey si era necesario, que capturaran a los esclavos que habían escapado de sus dueños, que evitaran la formación de nuevas bandas, que revisaran las montañas para asegurarse de que no se formaran más grupos, que obedecieran las leyes de Teutila y que eligieran alcaldes y regidores para gobernar su comunidad.

¿Cómo se estableció el pueblo?

El lugar que se eligió para Amapa fue una colina inclinada. Al principio, vivían allí dos personas: Manuela Rodríguez y Juan González. Este sitio era ideal porque tenía agua potable, buen viento y estaba cerca del río Amapa, en Oaxaca.

El 6 de mayo de 1767, se realizó una reunión donde se eligieron a los primeros alcaldes, regidores y otras personas encargadas de administrar la ciudad. Fernando Manuel fue elegido como el primer alcalde.

El 31 de mayo, Miguel Rodríguez de la Vega, alcalde mayor de Córdoba, recibió una orden para detener la construcción de la nueva ciudad. Se decía que la ciudad debía construirse en otro lugar, entre Totolinga y San Campuz. Pero Otañes decidió seguir adelante con la construcción. Sabía que si esperaban más, los habitantes perderían la confianza.

¿Por qué fue importante Amapa?

En 1750, el alcalde mayor vio dos grandes beneficios al fundar la ciudad. Primero, pensó que ayudaría a la salvación de las almas de los habitantes al enseñarles la doctrina cristiana. Segundo, creyó que los caminos, que antes eran peligrosos, se volverían seguros para viajar. El sacerdote de Amapa también admitió que la razón principal para establecer una parroquia allí era poder gobernar de manera efectiva y asegurar que se cumplieran las leyes.

La libertad legal que obtuvieron los habitantes de Amapa no fue solo por la buena voluntad de los españoles. Fue una mezcla de razones prácticas y humanitarias.

Amapa en la actualidad

Hoy en día, los habitantes de este pueblo han hablado sobre la posibilidad de que Amapa sea reconocido como un "Pueblo Mágico". Creen que la historia de este lugar es muy importante y que muchas de sus construcciones tienen características de la época española.